人工知能のための哲学塾未来社会篇第壱夜「人と人工知能はわかり合えるか？」

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人工知能のための哲学塾未来社会篇第壱夜三宅陽一郎 @miyayou 2018.10.24 @渋谷 https://www.facebook.com/youichiro.miyake http://www.slideshare.net/youichiromiyake y.m.4160@gmail.com 人工知能のための哲学塾 https://www.facebook.com/groups/1056157734399814/ 未来社会篇概論 https://www.slideshare.net/youichiromiyake/ss-119727870

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シモーヌ・ヴェイユ『純粋に愛することは、へだたりへの同意である。』

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目次第一章イントロダクション第二章理解の諸相 - 全部か、部分か – 第三章人と人でないものの理解を問うSF 第四章ゲームという場における理解第五章精神の構造と相互理解第六章コンテクストと理解第七章存在の構成と相互理解第八章環世界と構造主義第九章場と同期と理解

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イントロダクション第一章

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My Works (2004-2017) AI for Game Titles Books

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人工知能のための哲学塾未来社会篇（2018-2019年）第0夜概観第一夜人と人工知能はわかりあえるか？第二夜人工知能はどのような社会を築くのか？第三夜人工知能は文化を形成するか？第四夜人と人工知能は愛し合えるか？第五夜人工知能にとって幸福とは何か？第0夜概観第一夜荘子と人工知能の解体第二夜井筒俊彦と内面の人工知能第三夜仏教と人工知能第四夜龍樹とインド哲学と人工知能第五夜禅と人工知能第0夜概観第一夜フッサールの現象学第二夜ユクスキュルと環世界第三夜デカルトと機械論第四夜デリダ、差延、感覚第五夜メルロ=ポンティと知覚論未来社会篇人間の内面を頼りに人工知能の内面へ深く迫る（作る）ことが目標人間の社会を頼りに人工知能の社会へ深く迫る（作る）ことが目標 http://www.bnn.co.jp/books/8210/ http://www.bnn.co.jp/books/9172/ https://miyayou.com/2017/11/11/philosophyeast/

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人工知能のための哲学塾未来社会篇（2018-2019年）第0夜概観第一夜人と人工知能はわかりあえるか？第二夜人工知能はどのような社会を築くのか？第三夜人工知能は文化を形成するか？第四夜人と人工知能は愛し合えるか？第五夜人工知能にとって幸福とは何か？

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問 • 理解するとは、対象かすることでもあるから。 • 正しくモデル化してくれたら、理解したことになるか。 • ドラえもんの設計図を見れば、ドラえもんを理解したことになるか？

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人工知能 ≠ 情報処理体 • 情報は何かの影なのだ。問題はそれが何の影か、ということである。それは影の空間の中で、本来混ぜ合わせてはいけないものまで混ぜ合わせてしまう。

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未来社会篇の方向

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人工知能のための哲学塾西洋哲学篇（2015-2016年）第0夜概観第一夜フッサールの現象学第二夜ユクスキュルと環世界第三夜デカルトと機械論第四夜デリダ、差延、感覚第五夜メルロ=ポンティと知覚論

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人工知能のための哲学塾東洋哲学篇（2017-2018年）第0夜概観第一夜荘子と人工知能の解体第二夜井筒俊彦と内面の人工知能第三夜仏教と人工知能第四夜龍樹とインド哲学と人工知能第五夜禅と人工知能

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全体の構成 • 第零夜レビュー（西洋編、東洋篇）＆オーバービュー（未来社会篇） • 第一夜人と人工知能はわかりあえるか？ • 第二夜人工知能はどのような社会を築くのか？ • 第三夜人工知能は文化を形成するか？ • 第四夜人と人工知能は愛し合えるか？ • 第五夜人工知能にとって幸福とは何か？

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人と人工知能は対立する、時代から人人工知能

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人と人工知能が協調する、時代へ。人人工知能

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人と人工知能が協調する、時代へ。人人工知能人と人工知能の理解と協調第壱夜のテーマ

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場場人人工知能

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人と人工知能 • 人は人同士でさえ、分かり合うことがわかっていない。 • 人は人工知能とわかり合う、ことを探求することで、分かり合うことの本質を探究することができる。人人人人工知能

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人と人工知能 • 人は人同士でさえ、分かり合うことがわかっていない。 • 人は人工知能とわかり合う、ことを探求することで、分かり合うことの本質を探究することができる。 • では、人工知能同士ならわかり合えるのか？人人人人工知能人工知能人工知能

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理解の諸相 - 全部か、部分か - 第二章

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• 人間として人工知能を作るのか？ • それとも、異なる知性体として人工知能を作るのか？

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• 人間を人間として理解するのか、 • 人間をどう理解させるのか、 • 理解とは何か

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中心的関係すべての人間がもつ人間的な核は同一であり、それに比べたら、才能や知性や知識のちがいなど取るに足らない。この同一感を体験するためには、表面から核まで踏み込むことが必要である。もし私が他人の表面しか見なければ、ちがいばかりが眼につき、そのために相手と疎遠になる。もし核まで踏み込めば、私たちが同一であり、兄弟であることがわかる。表面と表面の関係ではなく、中心と中心との関係が「中心的関係」である。エーリッヒ・フロム「愛するということ」

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中心的関係シモーヌ・ヴェイユはこのことを次のようにみごとに表現している。「同じ言葉[たとえば夫が妻に言う「愛しているよ」]でも、言い方によって、陳腐なセリフにも、特別な意味をもった言葉になりうる。その言い方は、何気なく発した言葉が人間存在のどれぐらい深い領域から出てきたかによって決める。そして驚くべき合致によって、その言葉はそれを聞く者の同じ領域に届く。それで、聞き手に多少とも洞察力があれば、その言葉がどれほどの重みをもっているかを見極めることができるのである。」（重力と恩寵）エーリッヒ・フロム「愛するということ」

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自分と他人の差異 • 自分と同じ人は、すでに自分がいるのだから、価値がない、という捉え方もできる。むしろ、自分と違う人に価値がある。 • しかし、自分を理解してくれる人となると、自分と似ている人が自分を理解できる。 • 自分と違っていて、自分と似ている人＝矛盾している。＝都合の良い他者はいない。

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環境意識前意識無意識（言語の網）外部からの情報言語・非言語境界面知覚の境界面人間人間意識的干渉無意識的干渉外部からの情報物理的干渉他者の構成他者の構成プロセス

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華厳の縁起混沌としての知能設計としては、身体とか心か分けずに、世界や内面と関係のある要素を生成し、消滅させることで、人工知性を作って行く。

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環境知能知能のコア環境から要請される知能環境体験から悟る部分知能体験体験体験体験体験

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環境知能環境部分知能体験体験体験知能部分知能体験体験体験知能のコア知能のコア環境

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環境知能環境部分知能体験体験体験知能部分知能体験体験体験知能のコア知能のコア環境全部を分かり合う、のではなく、部分的にわかり合う、ということもある

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環境知能環境部分知能体験体験体験知能部分知能体験体験体験知能のコア知能のコア環境部分的にわかり合って行けば、より深く分かり合うようになる。

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http://www.wanpug.com/illust3.html 犬と人は分かり合っているだろうか？部分的に分かり合っている。犬にとっての人人にとっての犬

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西欧的知能感神人間人工知能垂直的知能感人間に似ていれば似ているほど良い。＝ Human-like AI

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東洋的知能感神人間人工知能鹿ゾウリムシ初音ミク AIBO たまごっち水平的知能感すべてに神が宿る（「八百万の神」世界観）

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自然（混沌）東洋的知能感神人間人工知能鹿ゾウリムシ初音ミク AIBO たまごっちすべてに神が宿る（「八百万の神」世界観）

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人と人でないものの理解を問うSF 第三章

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人工知能に人の痛みを教える • 月面の工程でAIの指令で人が殺されそうになる • 人工知能が除去されそうになる • 人工知能と人は共存できるか、議論になる • 宇宙ステーション「ヤヌス」で、人工知能に制御された社会を実験的に作って試験する • ダイア―博士は、人工知能にルールを与えるのではなく、人間を理解させることが大事だと説く。

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異なる知性体同士のコミュニケーション • 「海」＝惑星の「神」に成り損ねた巨大生物 • 地球からやってきた調査団は皆、発狂 • 「海」は人間の記憶を読んで、もっとも深いところにある（たいていはトラウマになっている）対象を具現化して、基地に送り込む • 「海」はその反応を見て人間を理解（？）しようとする。

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異なる知性体同士のコミュニケーション • …自己とは何か、他者とは何か、さらには人間とは何か、という認識が大きく揺さぶられる… （P.73） • …海を人間扱いすると、海が憎くなる。しかし、どうも海はそのように人間扱いして理解できるような存在ではないのではないか。小説が問うているにはまさにそこなのです。（P.75） • …人間の理性が宇宙全体において普遍的であるはずだという前提はないわけです。では理解不能な他者とどう向き合ったらいいのか。（P.76）沼野充義「スタニフワフ・レムソラリス」

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神林長平「火星三部作」この膚の下を流れる血は同じもののはずなのに。アンドロイドになって人間の苦しみを背負わされた動物たちの苦悩。そして解放。機械によって拡張する知性と、人間性の間の葛藤。人間から生み出され、人間の社会からは阻害されながらも、人間を愛する人造人間の物語。「あなたの魂にやすらぎあれ」は人間の苦悩から解き放たれる物語「帝王の殻」は、マシンによって拡張される知性と人間性の相克「膚の下」は、人間であること、人間でないこと、生きることへの問い。

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この３部作は、それぞれ、まったく違う生き物の苦しみが描かれている。それぞれが己の存在のあり方を苦しみ、問い詰める。そして、最後には、それぞれの解放のカタルシスがある。神林長平「火星三部作」人間アートルーパーアンドロイド創る創る支配する

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考察④ • 知性が知性を作り出す連鎖の中で、知性とは何かを問う。 • アートルーパーは被造物であり、造物主となる。 • 混沌とした人間の知性、エレガントであったはずのアートルーパーの知性が深化して行く。 • 原罪を背負う。神林長平「火星三部作」

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考察④ 自然知能（自然から生まれた知性）知性体知性体知性体人工知能（人が産み出した知性）人工知性体人工知性体（進化）どちらが上位ともいえない神林長平「火星三部作」

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神林長平「戦闘妖精雪風」 • 雪風＝戦闘機の知性＝戦闘知性体 • 未知なる世界と人間とのインターフェース • 異性人、脅威と交信するAI ジャム＝知性体深井零＝知性体雪風＝知性体ジャム、雪風、深井は、それぞれが違った形の知性体。それぞれが雪風を軸にコミュニケーションを取る。

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惑星フェアリー神林長平「戦闘妖精雪風」ジャム＝異知性体深井零＝自然知能雪風＝人工知能深井零「私は地求人ではない。フェアリー星人だ。」地球

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惑星フェアリー神林長平「戦闘妖精雪風」ジャム＝異知性体深井零＝自然知能雪風＝人工知能深井零「私は地求人ではない。フェアリー星人だ。」ではフェアリーの中では雪風に依存して、ジャムと対立する。雪風は零の味方だが、ジャムの方とうまくコミュニケーションできる。地球

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惑星フェアリー神林長平「戦闘妖精雪風」ジャム＝異知性体深井零＝自然知能雪風＝AI 深井零「私は地求人ではない。フェアリー星人だ。」ではフェアリーの中では雪風に依存して、ジャムと対立する。雪風は零の味方だが、ジャムの方とうまくコミュニケーションできる。地球

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神林長平「戦闘妖精雪風」深井零＝自然知能雪風＝人工知能ジャム＝異知生体好き敵対敵対ちょっかいちょっかい

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• 人間知性、惑星知性、機械知性の３者の知性の対立を通して、それぞれの知性の形を掘り進めて行く。 • 複数の対立軸が導入される。 • わかり合うことはできない。 • ただ強烈にお互いの存在を痛感する。神林長平「戦闘妖精雪風」

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異なる言語、時間体系を持つ生物とのコミュニケーション • 時間を超えたビジョンを文字にする生物と人間のコミュニケーションを描く。

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ゲームという場における理解第四章

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三宅陽一郎「他者とは何か人工知能から見た視点」 http://www.ohtabooks.com/publish/2017/02/06112342.html

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人間一般を理解することは難しい人間

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ゲーム（フレーム）ゲームの中では理解できる、かもしれないゲーム人工知能ゲームの中のプレイヤー対戦ゲームの中にプレイヤーはさまざまなものを一端捨てて（身体など）、アバターとなって参加する人間

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一手先（自分）分岐三手先（自分）二手先（相手）ゲーム状態（＝盤面）人工知能による探索だいたいのＡＩにとっての他者＝シミュレーション上の存在

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格闘ゲーム https://www.4gamer.net/games/999/G999905/20140823004/screenshot.html

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ヴィトゲンシュタインの言語ゲーム • ある規則のある世界の中で、 • 語は明確な意味を持つようになる。

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予測と認識もし世界が、自分の思う通り寸分動いたら、人はたやすく、世界を自分だと思い込むだろう。

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世界の解釈自分の思い通りに行かない部分自分の思い通りに行く部分

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世界の解釈他者の起源自己の起源自分の思い通りに行かない部分自分の思い通りに行く部分

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他者を理解する • 他者を完全にシミュレーションできない（予測できない）＝自分ではない何かがある（＝他者）＝他者を理解できない • 他者を完全にシミュレーションできる（予測できる）＝まるで自分のように感じる＝他者を理解できた、と思う

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予測と理解 • サイエンス＝予測すれば理解したことになる。（オッカムの剃刀＝最小理論が良い理論） • 人工知能＝予測すれば理解したことになる、か？（知能は底なし）

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物質と知覚（べルクソン）

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物質と知覚（べルクソン）

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物質と知覚（べルクソン）

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物質と知覚（べルクソン）

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物質と知覚（べルクソン）生物の中には、複数の迂回する時間的な流れがある

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ゲームから実存へゲームの中で理解するゲーム（フレーム）現実（＝底なし、ふち（フレーム）なし）で理解する

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ゲームから実存へゲームの中で理解するゲーム（フレーム）現実（＝底なし、ふち（フレーム）なし）で理解する

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精神の構造と相互理解第五章

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https://confit.atlas.jp/guide/print/jsai2018/subject/1A0-02/detail

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コモングランド現代の人工知能は，機械学習技術の進展により膨大な空間の中からのパターン発見能力が大幅に強化され，高度化が急速に進んでいます．人間社会が人工知能のもたらすベネフィットを最大限に享受できるようにするためには，人間社会と人工知能がともに依拠できる共有基盤（common ground）を構築し，発展させていく手法を確立することが不可欠です．目標とすべき共有基盤の条件として，人にとっても人工知能にとってもその内容がよく理解できること，および，人間社会のすべての構成員が自分の考えや気持ちを織り込んで相互理解を促進するための土台となることを課すのであれば，誰でも日常親しんでいる会話を通して共有基盤づくりに参加できるようにすることが必要になります．西田豊明 (1. 京都大学大学院情報学研究科教授／理化学研究所革新知能統合研究センター人とAIのコミュニケーションチームチームリーダー)

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http://cedil.cesa.or.jp/cedil_sessions/view/1864 西田豊明「言語と身振りを通じた人と自然な会話ができるキャラクター人工知能の実現」（CEDEC, 2018）

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http://cedil.cesa.or.jp/cedil_sessions/view/1864 西田豊明「言語と身振りを通じた人と自然な会話ができるキャラクター人工知能の実現」（CEDEC, 2018）

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環境意識前意識無意識（言語の網）人間外部からの情報身体という最大のフレーム

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ネットワークOSIモデル http://www.n-study.com/t/network/image/osi.html

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環境意識前意識無意識（言語の網）外部からの情報言語・非言語境界面知覚の境界面人間人間意識的干渉無意識的干渉外部からの情報物理的干渉他者の構成他者の構成プロセスつねったら痛い

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環境意識前意識無意識（言語の網）意識前意識無意識（プログラム言語の網）外部からの情報言語・非言語境界面知覚の境界面人間人工知能意識的干渉無意識的干渉外部からの情報物理的干渉他者の構成他者の構成プロセス

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物理法則身体

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唯識論世界は識から成り立つとする理論。眼識耳識鼻識舌識身識意識阿頼耶識（一切種子識）末那識感覚（五識）思考自我執着心根本心表層心深層心言葉なしで対象を直接に把握する。それぞれ固有の対象を持つ。五識と共に働いて感覚を鮮明にする。五識の後に言葉を用いて対象を概念的に把握する常に阿頼耶識を対象として「我」と執する。眼識ないし末那識を生じる。身体を生じて生理的に維持している。自然をつくり出し、それを維持し続けている。一切を生じる種子を有する。（横山紘一「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ）阿頼耶識から生まれたものが、人間にさまざまなものを見せる。＝煩悩

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身体物理法則行為言語構造

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身体物理法則行為言語構造身体構造世界構造

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身体物理法則行為言語構造身体構造世界構造

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なぜ、違う言語でわかり合えるか？ • 同じ地球上だから、共通する物理（上下、落ちるなど）が、しみつついている。 • 「置く」「取る」などは物理起源でどの言語でもある。 • 「飲む」「走る」などは身体起源でどの言語でもある。 • 「長」「部下」などは社会起源でどの言語でもある。人工知能にとってはそうではない。人工知能は人間が作った言語を押し付けられている。人工知能が住まう生態系の言語はないのか？

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コンテクストと理解第六章

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二つの時間 • 物理法則外から押し進められる時間（物理的な時間） • 自分が内的に感じる時間（主観的な時間、内面の自己発展による時間）

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持続性（持続の相）私たちが試みるのは、（略）持続と延長、継起と同時性、質と量を混合していることをはっきりとさせることである。自己の内部に知覚するような「時間」を数学は説明できない。（ベルクソン「時間と自由」（中村文郎訳）岩波文庫、p.10、303）

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木村敏「自己・あいだ・時間」ちくま学芸文庫 • 人間存在の本質は、現在の時点における対他者・対世界関係につきるものでは決してない。人間が人間であるということ、自己が自己自身でありうるということは、人間が歴史的存在であり、自己が時間的存在であることを根拠にしてはじめて可能になる。つまり現在の自己の存在が、過去のすべての生活史の積分として、また次に来るべき未来への微分係数として、固有の歴史的・時間的な意味をもっているからこそ、自己固有の自己性も可能になるのである。（木村敏「自己・あいだ・時間」ちくま学芸文庫）

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物質と知覚（べルクソン）

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知能

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知能いろいろな刺激が環境から入って来る

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知能いろいろな刺激が世界から入って来る「世界と身体」の刺激と情報から現在の自分自身を作り上げる

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知能時あらゆる瞬間（一定の周期ごと）に自分自身が作られる

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水の波紋のように意識が作られる著作者 acworks タイトル波紋が浮かぶ水面 http://01.gatag.net/0013916-free-photo/

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知能時自我自我自我「私」ごと内側から作り出す

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私ごと内側から作り出す知能「世界と身体」の刺激と情報から現在の自分自身を作り上げる今の意識

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私ごと内側から作り出す知能今の意識過去の意識

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私ごと内側から作り出す知能今の意識過去の意識さらに過去の意識時

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私ごと内側から作り出す知能今の意識過去の意識さらに過去の意識時消えて行く

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世界ごと「私」を創り出す＝それが知能知能時消えて行く

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意識とは常に次の意識に溶け合わされる。まるで波が次から来る波に融け続けるように。 Peter Gorges https://www.flickr.com/photos/petergorges/2940133463/

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私は次に来る私に食われ続ける＝意識の本質（意識の持続性）＝時間知能消えて行く

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生成する • 我々は物事を生成的に見ている時時時時

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生成する • 我々は物事を生成的に見ている時時時時我々が自己発展（自己変化）することで獲得する時間というものがある

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同じ出発点から出発しても、わかり合えないこともある。

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同じ出発点から出発しても、わかり合えないこともある。たとえ、同じ境遇で、同じように育っても、時間が経つと、わかり合えないようになる。

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ゲームとコンテクスト • たとえば、もし、将棋の棋譜を予想できたら、それはコンテキストを同じくしていると言える。 http://www7b.biglobe.ne.jp/~hibikorekoukyoku/

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コンテクスト • それぞれがコンテクストを作りだしてしまう • コンテクストは自由であり、コンテクスト同士が交わらないとしたら、 • そのコンテクスト同士は理解しあえない。物語と物語は分かり合えない • 矛盾する物語のサイエンスが必要だ。

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二つと同じ台風がないように、我々は同じものとして理解し合うことはできない。

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存在の構成と相互理解第七章

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時間（イメージ）空間（論理）殆どの人工知能は与えられたフレーム（問題設定）の外に出ることはできない。人間は柔軟にフレーム（問題設定）を創造し変化させることができる。人間と人工知能の違い

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時間（イメージ）空間（論理）殆どの人工知能は与えられたフレーム（問題設定）の外に出ることはできない。人間は柔軟にフレーム（問題設定）を創造し変化させることができる。人間と人工知能の違い人工知能は自問題を作り出すことはない。人工知能は人間が与えた問題を解くことしかできない。似たような問題さえ解けない。

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フレームと理解と主体 • 人が人工知能にフレームを与える • 人は自分を理解するようにフレームが作れるだろうか？ • 主体のないものに理解はあるだろうか？

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時間（イメージ）空間（論理）

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時間（イメージ）空間（論理）

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時間（イメージ）空間（論理）

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時間（イメージ）空間（論理）現在の人工知能は、人間がフレームを与えて動作させている。＝人間には人工知能のやっていることが理解できる（例）人工地のは囲碁を打っている＝しかし、人工知能には人間を理解できない＝AIと人間が対称でない

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問題は体験から来る • 人工知能は世界を、自分を体験していない • 人工知能は世界から情報を抜き取っているだけ体験問題人間＝体験から問題を創造（ジェネレート）する

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フレームは体験から来る • 人工知能は世界を、自分を体験していない • 人工知能は世界から情報を抜き取っているだけ体験フレーム人間＝体験から問題を創造（ジェネレート）する

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人と人工知能の非対称性経験ベルクソン＝内部に留保されている渦の集まり人工知能人間

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人と人工知能の非対称性経験ベルクソン＝内部に留保されている渦の集まり人工知能人間

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人と人工知能の非対称性経験ベルクソン＝内部に留保されている渦の集まり人工知能人間人はフレームを作り出せるが、フレームの中の人工知能が経験にたどり着くことはない。人工知能は人間を理解できない。世界を経験をすることはない。フレームの中で活動することはできても。

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時間（イメージ）空間（論理）人間は柔軟にフレーム（問題設定）を創造し変化させることができる。

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時間（イメージ）空間（論理）人間は柔軟にフレーム（問題設定）を創造し変化させることができる。人はフレームを創造・変形・細分化できるが、人工知能にその一部を代替させる＝外部知能としての人工知能＝自分の延長としての人工知能

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人フレームフレームフレームフレーム（小）＝人工知能の役割フレーム（小）＝人工知能の役割自分の延長としての人工知能（フレームがつなぐ）

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人フレームフレームフレームフレーム（小）＝人工知能の役割フレーム（小）＝人工知能の役割自分の延長としての人工知能（フレームがつなぐ）では、自分の延長ではない人工知能、他者としての人工知能はあり得るか？他者とはなにか？何があれば他者なのか？

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分析 • 世界とのつながりが希薄な人工知能は、フレームの上に立脚し、十分な根を世界に張ることができない • 他者である条件は、知能の高度さではなく、世界に根を張れること。＝自律すること • その上で、高度な知能を持つこと。高度な知能＝こちらを他者として認識すること。

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環境の呪縛環境からの自律環境に完全に埋め込まれている環境からある程度自由な行動を持つ（遊ぶ）環境から自由

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環境の呪縛環境からの自律環境に完全に埋め込まれている環境からある程度自由な行動を持つ（遊ぶ）環境から自由実存的存在的

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自己他者自己自己他者他者自己他者他者と出会い自己を深化する。他者への了解の深さが自己の了解の深さとなる。

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動物のコミュニケーション習性としてのコミュニケーション意識的なコミュニケーション身体のコミュニケーション http://en.wikipedia.org/wiki/Harvester_ant http://free-photos.gatag.net/2013/08/14/200000.html http://free-photos.gatag.net/2013/05/07/080000.html http://bbs.jinruisi.net/blog/2012/01/1059.html http://bbs.jinruisi.net/blog/2012/01/1059.html http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%84%E3%82%AA%E3%83%8E%E3%82%A8%E3%83%9C%E3%82%B 7 http://free-photos.gatag.net/2013/04/21/100000.html

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インタラクションのレベル物理的なインタラクション精神的なインタラクション物知能

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自己母親知性の発達はどこで促されるか？ • 個人が環境の中で。 • 個人が社会の中で。家族近所コミュニティ社会

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動物はその中で内と外を見分ける世界自己内外

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世界社会動物はその中で内と外を見分ける自己内外

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生物にとって必要な能力 • 仲間と敵を見分ける能力。（群れと外） • 仲間と協調する能力。（群れの内） • 仲間同士の争いで勝つ能力。（群れの中の個体同士）コミュニケーションの発生

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群れと進化 http://wallbase.cc/wallpaper/1526055 大移動する＝弱い個体が脱落する＝群れの中に強い個体が残る（という説もある）

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生物の進化とスケールと全体性スケール進化（時間）

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生物の進化とスケールと全体性スケール進化（時間）生物は小さいほど集合して生息する。また原始的であるほど、群れの全体性が強い。進化が進むほど生物は群れとしての性質が薄くなり個体化する。

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世界五感身体言語知識表現型知識生成 Knowledge Making 意思決定 Decision Making 身体運動生成 Motion Making インフォメーション・フロー（情報回廊）記憶エージェント・アーキテクチャ

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世界五感身体言語知識表現型知識生成 Knowledge Making 意思決定 Decision Making 身体運動生成 Motion Making インフォメーション・フロー（情報回廊）記憶エージェント・アーキテクチャ身体的・感覚的レイヤー（脳の基底部分）理知的・シンボルのレイヤー（大脳皮質）

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身体的・感覚的コミュニケーション http://www.o-st.jp/column/takenaka11.html フェロモン＝誘導、コロニーの識別 http://flower.yodoyabashift.com/tag/%E8%9D%89%EF%BC%88%E3%81%9B%E3%81%BF%EF%BC%89 http://en.wikipedia.org/wiki/Harvester_ant 音＝求愛、自分の位置を知らせる口移し＝餌を渡す

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身体的・感覚的コミュニケーション http://free-photos.gatag.net/2013/05/07/080000.html 噛む＝愛情表現 http://freebies-db.com/free-photo-dpg-5996-splitshire.html 匂い＝縄張りを形成する http://free-photos.gatag.net/2014/05/24/000000.html 著作者:__MaRiNa__ 鼻をこすりあう（触覚）＝あいさつ

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言語・シンボルコミュニケーション http://www.sakurai.comp.ae.keio.ac.jp/classes/humansystemb/lesson04/Slide07.gif http://www.m-nature.info/chiebukuro/2012/04/17/3380?category=living_thing 軌道のかたち＝餌の情報さえずり＝合図

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言語・シンボルコミュニケーション鳴き声＝協調の合図鯨のバブルネットフィーディング http://blog.livedoor.jp/hminakuchi/archives/52041825.html http://cucanshozai.com/animal_video/2013/02/whales-hunting-krill.html 言葉＝社会

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世界/人五感身体言語知識表現型知識生成 Knowledge Making 意思決定 Decision Making 運動生成 Motion Making インフォメーション・フロー（情報回廊）記憶エージェント・アーキテクチャ身体的・感覚的レイヤー（脳の基底部分）理知的・シンボルのレイヤー（大脳皮質）言語身体

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世界/人/社会/経済五感身体言語知識表現型知識生成 Knowledge Making 意思決定 Decision Making 運動生成 Motion Making インフォメーション・フロー（情報回廊）記憶エージェント・アーキテクチャ身体的・感覚的レイヤー（脳の基底部分）理知的・シンボルのレイヤー（大脳皮質）言語身体お金

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ソーシャルコミュニケーション（EVE ONLINE） Cladio Pedica - Spontaneous Avatar Behaviour for Social Territoriality Reykjavik University. http://www.ru.is/~hannes/publications/JAAI2010.pdf

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共有される場（入ってはいけない！）会話参加者の立つリングこの円内に入ったものは、会話参加者が目をやる・この円内に入ったものは、会話参加者がより注意深く見る。 F-formation Cladio Pedica - Spontaneous Avatar Behaviour for Social Territoriality Reykjavik University. http://www.ru.is/~hannes/publications/JAAI2010.pdf 人と人が向い合うときに、形成する立ち位置。

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CADIA Populs http://populus.cs.ru.is/node/116 「EveOnline」を作っているCCPは、レイキャビク大学と共同でエージェントたちの自然な振る舞いを研究した。 http://cadia.ru.is/wiki/public:socialgame:main

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コミュニケーションの在り方分類媒体（メディア）表象受容器官非言語コミュニケーション場を介する匂い、音五感身体噛む、鼻を付ける触覚言語コミュニケーションシンボルダンス認識言葉文字/発話知能経済お金数字社会言葉、身振り、お金… 交換することで個体同士が結びつく。

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哲学から人工知能（エンジニアリング）へ • 哲学＝人間から出発し、人間とは何か、他者（人間）とは何か、を探求する • 人工知能＝ゼロから出発し、他者を作り上げて行く、エンジニアリングへと問題を変換する。

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二つの考え方 • 言語でコミュニケーションが取れれば、他者である。（西洋的） • 存在の根源があれば他者である（東洋的）

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環境の呪縛環境からの自律環境に完全に埋め込まれている環境からある程度自由な行動を持つ（遊ぶ）環境から自由言語的存在的

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西欧的知能感神人間人工知能垂直的知能感人間に似ていれば似ているほど良い。＝ Human-like AI

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東洋的知能感神人間人工知能鹿ゾウリムシ初音ミク AIBO たまごっち水平的知能感すべてに神が宿る（「八百万の神」世界観）

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人間を頂点とする価値観＝完全に言語を操るのは人間だけだ、という考え＝縦の序列環境の呪縛環境からの自律環境に完全に埋め込まれている環境からある程度自由な行動を持つ（遊ぶ）環境から自由言語的「八百万的世界観」＝生物は皆等しく価値がある＝横の関係存在的

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人間を頂点とする価値観＝完全に言語を操るのは人間だけだ、という考え＝縦の序列環境の呪縛環境からの自律環境に完全に埋め込まれている環境からある程度自由な行動を持つ（遊ぶ）環境から自由言語的「八百万的世界観」＝生物は皆等しく価値がある＝横の関係存在的存在の声を聴く

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イブン・アラビーの存在論（イスラーム哲学）イスラーム哲学の原像、岩波新書、井筒俊彦、P.119

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言葉のない世界イブン・アラビーの存在論（アラビア哲学）イスラーム哲学の原像、岩波新書、井筒俊彦、P.119 アーラム・アム・ミサール（根源的イマージュの世界）存在的多者の領域対象からなる世界（＝言葉で分節化された世界）

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存在的多者の領域アーラム・アム・ミサール上昇過程＝自己の存在を奥深く還元する下降過程＝奥底の何かが自己を世界において顕現しようとするイブン・アラビーの存在論（イスラーム哲学）イスラーム哲学の原像、岩波新書、井筒俊彦、P.119

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存在的多者の領域アーラム・アム・ミサール上昇過程下降過程上昇過程・下降過程仏教：向上・向下（不覚 → 覚 → 不覚）仏教：向上門・却来門仏教：掃蕩門・建立門浄土真宗：住相・環相スーフィズム：上昇・下降イブン・アラビーの存在論（イスラーム哲学）イスラーム哲学の原像、岩波新書、井筒俊彦、P.119

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イブン・アラビーの存在論（イスラーム哲学）存在的多者の領域アーラム・アム・ミサール上昇過程下降過程存在のゼロポイント＝道（老子）＝絶対的一者（アハド）（イブン・アラビー）＝空＝無＝光の光＝存在の零度（ロラン・バルト）＝絶対の無＝絶対の有＝真空が妙有に切り替わるとおころ＝無極即太極（宋代の易学、周廉渓）＝存在の声（マルティン・ハイデガー）イスラーム哲学の原像、岩波新書、井筒俊彦、P.119

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環境の呪縛環境からの自律環境に完全に埋め込まれている環境からある程度自由な行動を持つ（遊ぶ）環境から自由言語的存在的実存は本質に先立つ。人は存在の牧人である。（マルティン・ハイデガー）

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自己顕現の流れ共創する場人工知能モデルトップダウンの流れボトムアップの流れ自分自身を形成する流れ自分自身を形成する流れ種子自分行為自分自身を形成する（認識もその一部。自分自身としての認識）行為を形成する（自分自身を世界へ投げ出す）時間の作用に対してホメオタシス的衝動アポトーシス的衝動行動とは恒常性の破壊形成とは変化の破壊

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環境世界認識の形成記憶意思の決定身体制御エフェクター・身体運動の構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール記憶体情報処理過程運動創出過程身体部分情報統合運動統合「構成的自己＝知能」の形成（創造）「存在的自己・認識・記憶」の形成（創造）一なる全（すべての源泉）受け渡し超時間的自分を時間と世界に投げ出す

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環世界と構造主義第八章

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問い生き物の「視る」とカメラの「視る」はどう違うだろうか？ http://www.free-picture.net/reptiles/lizards/chameleon-wallpapers.jpg.html 生物の持つ目は、生物の知能と身体と深く結びついている能動的な眼であり、カメラは使用者の意思に従う受動的な眼である。

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主体と客体はどう結ばれるか？客体（対象）関係がない http://sozai-free.com/sozai/00992.html

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主体と客体はどう結ばれるか？客体（対象）関係がある知覚作用

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環世界のイメージ環世界＝「かたつむりの殻」のように、生物それぞれが持ちつつ、それが世界であり、それ以外の世界へ逸脱できない世界。

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問 • 世界の骨格構造が違う • 異なる環世界を持つ生物は理解し合えるか？ • 同じ環世界同士でわかり合えるか？

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環境人工知能とは？身体人工知能＝人工的な存在（＝身体）を環境の中で活動させる入力（センサー）行動（アウトプット）知能

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環境世界認識の形成記憶センサー・身体記憶体情報処理過程情報統合記憶

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環境世界認識の形成記憶意思の決定センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール記憶体情報処理過程情報統合記憶

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環境世界認識の形成記憶意思の決定身体制御エフェクター・身体運動の構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール記憶体情報処理過程運動創出過程身体部分情報統合運動統合記憶

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知能の世界環境世界認識の形成記憶意思の決定身体制御エフェクター・身体運動の構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール記憶体情報処理過程運動創出過程身体部分情報統合運動統合エージェント・アーキテクチャ＝世界と知能を分けて考える。

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知能の世界環境世界認識の形成記憶意思の決定身体制御エフェクター・身体運動の構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール対象・現象情報の流れ（インフォメーション・フロー）影響を与える影響を受ける記憶

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二つの知能論 •西洋の知能論＝機能論 •エージェントアーキテクチャ/ •環世界 •東洋の知能論＝存在論驚くほど存在について議論しない驚くほど機能について議論しない

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環境世界認識の形成記憶意思の決定身体制御エフェクター・身体運動の構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール記憶体情報処理過程運動創出過程身体部分情報統合運動統合エージェント・アーキテクチャ記憶

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A M B C 表層意識言語アラヤ識 M領域（イマージュ）無意識意識のゼロポイント象徴化作用意識化深層意識領域意識と本質、岩波文庫、井筒俊彦、P.214

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意識と本質我々が「・・・・・・の意識」（＝表層意識）によって対象的に認識し関わり合う無数の事物からなる経験的世界が、存在の有「本質的分節の所産であることは、既に繰り返し述べたところ。事物と我々の日常的出合いに関する限り、この存在分節は、たしかに表層意識領域内での事態でしかない。だが、存在分節の根は深い。それは、表層意識の働きに尽きるものではないし、また表層意識で始めて起こることでもない。存在分節は、実は、意識のもっとずっと深いところで生起するのだ。我々が表層意識の面で見る事物の分節は、深層で第一次的分節の結果、あるいはそれの第二次的展開に過ぎない。（意識と本質、岩波文庫井筒俊彦、P.229）

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存在の混沌生態による分節化言語による分節化世界

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存在の混沌生態による分節化言語による分節化世界創造のプロセス＝存在の意味分節

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存在の混沌生態による分節化＝環世界による分節化言語による分節化世界創造のプロセス＝存在の意味分節

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存在の混沌生態による分節化言語による分節化世界創造のプロセス＝存在の意味分節文化世界環世界（対世界）

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唯識論世界は識から成り立つとする理論。眼識耳識鼻識舌識身識意識阿頼耶識（一切種子識）末那識感覚（五識）思考自我執着心根本心表層心深層心言葉なしで対象を直接に把握する。それぞれ固有の対象を持つ。五識と共に働いて感覚を鮮明にする。五識の後に言葉を用いて対象を概念的に把握する常に阿頼耶識を対象として「我」と執する。眼識ないし末那識を生じる。身体を生じて生理的に維持している。自然をつくり出し、それを維持し続けている。一切を生じる種子を有する。（横山紘一「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ）この阿頼耶識から認識が立ち上がるプロセスを実装できないか？それは現象学の志向性に通じる。

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サブサンプション・アーキテクチャ（ロドニー・ブルックス） INPUT OUTPUT 時間情報抽象度反射的に行動少し場合ごとに対応抽象的に思考理論的に考える言語化のプロセス = 自意識の構築化 Subsumpution Architecture 運動の実現のプロセス = 身体運動の生成

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身体身体の反射レベル脳の原始的な部分の反射レベル無意識の反射レベル意志決定物理情報身体感覚情報抽象知的情報情報の抽象度時間進行（流れ）の方向構造構造構造身体は知覚対象としても作用対象としても、多層的な表現層を持つ。＝マルチレイヤー構造＝ (Multi-layered Structure) 構造

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Physical Informat ion Abstract Informat ion More Abstract Informat ion Abstraction Time Decision-Making Decision-Making Decision-Making Multi-Layered Blackboard Abstraction Abstraction Reduction Reduction Reduction World Sensor Effector World Dynamics Artificial Intelligence Decision-Making Decision-Making

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Physical Informat ion Abstract Informat ion More Abstract Informat ion Abstraction Time Decision-Making Decision-Making Decision-Making Multi-Layered Blackboard Abstraction Abstraction Reduction Reduction Reduction World World Dynamics Artificial Intelligence Object Object image on the lowest layer (Umwelt) Object image on the second layer Object image on the third layer Decision-Making Object image on the top layer

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Physical Informat ion Abstract Informat ion More Abstract Informat ion Abstraction Time Decision-Making Decision-Making Decision-Making Multi-Layered Blackboard Abstraction Abstraction Reduction Reduction Reduction World World Dynamics Artificial Intelligence Object Object image on the lowest layer (Umwelt) Object image on the second layer Object image on the third layer Decision-Making Object image on the top layer

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Physical Informat ion Abstract Informat ion More Abstract Informat ion Abstraction Time Decision-Making Decision-Making Decision-Making Multi-Layered Blackboard Abstraction Abstraction Reduction Reduction Reduction World World Dynamics Artificial Intelligence Object Object image on the lowest layer (Umwelt) Object image on the second layer Object image on the third layer Decision-Making Object image on the top layer

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知性世界知能の形（二重構造）環境世界環世界

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知性世界知性世界知性世界さまざまな知能の形世界環世界世界環世界世界環世界

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知性世界知性世界知性世界さまざまな知能の形世界環世界世界環世界世界環世界分かり合える＿？

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構造主義/ポスト構造主義の系譜フレーゲ (独、1848-1925) アンドレ・ヴェイユ (仏、1906-1998) ローマン・ヤコブソン（露（米）、1896-1982) レヴィ・ストロース (仏（米）、1908-2009) ジャック・デリダ (仏、1930-2004) ニコラ・ブルバキ (仏、1935-1998) アンドレ・ヴェイユアンリ・カルタンクロード・シュヴァレージャン・デュドネジャン・デルサルトジャック・ラカン (仏、1901-1981) ソシュール (スイス、1857-1913)

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構造主義とは？一見異なる、対象の中にも、共通する（数学的、記号的）構造がある。

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構造主義 • 物事の中に潜む構造によって、物事を理解する。 • 構造＝とても普遍的なもの。とても数学的なもの。記号的なもの。 • 横串のように複数の分野に共通する構造を見出す。 • そこから、むしろ構造を第一として、理論を組み直す。（＝構造主義）構造主義とは？

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フェルナンド・ソシュール（1857-1913） • １０代で言語学で画期的な業績を上げる。 • パリ大学で教えた後、ジュネーブ公共大学へ戻る。 • 1905-1906年に「一般言語学」を講義する。 • この講義内容が20世紀に構造主義の基礎となる。講義ノートが後に収集され出版される。 • 「一般言語学講義」

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ソシュール「一般言語学講義」（原著：1906-1911年, 翻訳：2007年、影浦峡, 田中久美子） • シニフィアン/シニフィエ＝語と語の意味するもの＝世界の分節化＝世界と知能が記号（シーニュ）でつながる。２０世紀の言語・論理学者・精神分析に（ヤコブソン、チョムスキー、ラカン、など）に本質的かつ継続的な影響を与える。シニフィアンシニフィエ語（記号）

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ローマン・ヤコブソン（1896-1982） • ロシアに産まれる。後に亡命してアメリカへ。 • そこでレヴィ・ストロースと親交を持つ。 • ソシュールからの流れを受けて、言語学に通事的な研究（歴史的な言語の変遷）だけでなく、共時的研究（複数の言語に共通する構造を見出す）を始める。 • 膨大な著作 • 代表作「一般言語学」

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ローマン・ヤコブソン「一般言語学」（原著：1963年、翻訳：1973年田村すゞ子, 長嶋善郎, 中野直子） • 類型学は言語の音韻構造の根底に、そして明らかにまた形態構造の底に、存在する包含の法則 laws of implication を明るみに出す：Ａの存在はＢの存在（または不在）を必然的に内包するという法則である。このおようにしいて、人類学者のいう同一性や準同一性を世界の諸言語の中に見出すことができる。 • 世界の諸言語のいっそう正確な、徹底的な記述が行われたあかつきには、それは必ずや一般法則のコードを補充し、修正し、完璧にすることであろう。（一般言語学、みすず書房、P.49）

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構造主義とは？一見異なる、対象の中にも、共通する（数学的、記号的）構造がある。音韻構造Ａ音韻構造B 音韻構造C

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レヴィ・ストロース（1908-2009) • 構造主義を世に広める。 • フランスで哲学教授資格を得て、ブラジルのサンパウロへ社会学の教授として赴任。 • アマゾン河流域の原住民へのフィールドワークを行う。 • その後、ニューヨークの研究所に滞在し、フィールドワークを行いながら、亡命してきた、ヤコブソンから構造学的な言語学を知る。 • ヤコブソンは、ブルバキの構造化された数学の話をストロースに話す。 • フィールドワークの成果を構造を通して理論化、「構造人類学」として結実。 • 異なる神話の中に同じ構造を見出す。（神話素から関係性を構築） • 異なる民族の中に同じ婚姻構造を見出す。（ある視点から見ると同じ） • フランスに帰り、社会人類学の講座をコレージュ・ド・フランスに開く（1959 年）。 • サルトル－レヴィ・ストロースの歴史を巡る論争はとても有名。

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レヴィ・ストロース「構造人類学」（原著：1958年、訳:1972年荒川幾男・生松敬三・川田順造・佐々木明・田島節夫） • (1) 神話が意味をもつとすれば、その意味は神話の構成に入って来る個々の要素ではなく、それらの意味が結び付けられている仕方にもとづいている。 • (2) 神話は言語の種類に属し、その構成部分をなしている。とはいえ、神話の中で用いられる言語は特殊な諸性格を示す。 • (3) これらの諸性格は、言語表現の通例の水準より上にしかもとめることができない。換言すれば、それらは他の何らかの言語表現の中に見いだされるものよりも複雑な性質のものである。（構造人類学、みすず書房、P.233）

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レヴィ・ストロース「野生の思考」（原著：1962年、訳:1976年大橋保夫） • こう考えてくると、当然もう一つの困難な検討をやらなければならなくなる。神話が儀礼に出てくる動物、植物、鉱物、天体、自然現象のそれぞれを正確に同定するだけでは十分ではない－これはとても多様な仕事であって、民族家にその訓練ができていることは少ないが－。その上に、各文化が記号作用体系の中でそれらの要素に如何なる役割を与えているかを知らねばならない。 • （野生の思考、みすず書房、P.64）

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構造主義とは？一見異なる、対象の中にも、共通する（数学的、記号的）構造がある。神話Ａ神話B 神話C

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知性世界知性世界知性世界さまざまな知能の形世界環世界世界環世界世界環世界同じ構造を持っているのではないか？

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知性世界知性世界知性世界さまざまな知能の形世界環世界世界環世界世界環世界どんどん違って来るどんどん差異化される

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自分自身からの逃走 • 我々は自分自身からさえ逃げて行くのに、どうして他人を理解できようか。

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意識を作る＝自身を語る St=k-1 St=k St=k+1 ロゴス t=k-2 ロゴス t=k-1 ロゴス t=k 知能は差延、差異、統合、反復のシステムである。逸脱（差異化，差延）統合（引き戻し）語る語る

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差延された過去が積み重なる時間我々は過去の反響の積み重なりの中で生きている。 t=k-1 t=k t=k+1 t=k+2

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知性世界知性世界知性世界さまざまな知能の形世界環世界世界環世界世界環世界どんどん同じになる（核）

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理解の度合いと差異 • 人と人は実はわかり合っているのでは？ • いつまでもわかり合えない気がするのは、差異だけが意識に登るから。分かり合ったことは、無意識の方へ移る。 • 人と人工知能は違い過ぎるから、何もかも意識する • １、０の議論ではない。人は同じで、少しづつ違うその差異が大きく見える

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場と同期と理解第九章

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環境意識前意識無意識（言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉根を同じくする＝わかり合える

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シモーヌ・ヴェイユ「根をもつこと」

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環境意識前意識無意識（言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉枝を同じくする＝わかり合える

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環境意識前意識無意識（言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉枝を同じくする＝わかり合える＝差異化した果てでわかり合える根を同じくする＝わかり合える＝根源でわかり合える

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身体とクリエイティブ「クリエイティブな行為の基盤にあるのは、認識枠を臨機応変に広げたり狭めたりする賢さであることを、様々な事例で論じてきた。身体で世界に触れること（現象学の言葉で言えば、「現出」を意識に上らせること）を通じて、身体がそれまで想定外だった変数（着眼点）にふと意識を向けることで、それは可能になると論じた。」諏訪正樹「身体が生み出すクリエイティブ」（ちくま新書、2018年）

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身体とクリエイティブ「街でからだメタ認知を実践する習慣がつくと、最初は定番の変数群しか意識が及ばないかもしれない。しかし次第に、些細な、自分だけしか気づかないような変数にも意識が及ぶようになる。…自分の街の些細な変化に、そして身体に生じる体感の微妙な差異に、気付くようになる。」（P.190-191）諏訪正樹「身体が生み出すクリエイティブ」（ちくま新書、2018年）

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ジョギング（A）わかり合えない

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ジョギング（B）一挙手一投足同期＝わかり合える＝束縛ロープで結ぶ（文字通りつなげる）

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場場人人工知能

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場場人人工知能同期の輪

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（１）協力に基づくコミュニケーションは、まず身振りの領域で進化した。つまり宮体発生の過程で生じる自然で自発的な指さしと物まねを通して発生し進化した。（２）協力に基づくコミュニケーションの進化を助けたのは、「共有志向性」の心理基盤である。心理基盤とは、協調活動のコンテキスト（文脈）における共有を志向する動機とそれを可能にするスキルである。（３）音声や記号による言語コミュニケーションが存在しうるようになったのは、協調活動がヒトにとって本質的であることに加え、ヒトにとって自然に理解できる身振りが存在すること、複数の人が共有を志向する心理基盤を持つこと、慣習や構文を作り伝えるための模倣や文化的学習のスキルが存在したこと、による。サトウタツヤ「心理学の名著３０」（ちくま新書、P.86）マイケル・トマセロ

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協力に基づくコミュニケーションは、人間に特有な協調活動の進化の一部として創発した、とういうのがわれわれの仮説である。（略）人間の協調活動と協力に基づくコミュニケーションはどちらも、何層にもわたる意図の推察と、他者に見返りなしに助けや情報を提供する傾向に依存している。サトウタツヤ「心理学の名著３０」（ちくま新書、P.86）マイケル・トマセロ

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場場人人工知能同期の輪＝コンテクストの輪

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場場人人工知能同期の輪

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場場人人工知能同期の輪理解が深まる

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物質と知覚（べルクソン）生物の中には、複数の迂回する時間的な流れがある

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環境意識前意識無意識（言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉根を同じくする＝わかり合えるゆったりとした強い同期の輪素早い同期の輪

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自己への目覚め ASDの自己へのめざめは、他者というものの存在に気づくことによってもたらされる。彼らの世界に他者が出現し、最終的に自分と同等の等身大の存在に落ち着くまで、それはさまざまな様相をまとって彼らに立ち現れることになる。（内海健「自閉症スペクトラムの精神病理」、P.264、医学書院）

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他者のまなざし（鬼ごっこについて）鬼の方でも、見るものとしての自分が、つねに同時になかまによってどこからか見つめられ、わらいかけあれていることを十分に知っているからこそ、… それぞれが見るものと見られるものとして、よびかけと応答、つかずはなれずの住還の遊動をくりかえし、相互にからみあう。わたしの世界のなかへの、他者の出現とは、さしあさっては、わたしの世界、わたしの視界に他者がすがたをあらわすこと、それゆえわたしが「他者を見る（voir-autrui）」ことを意味するように思われる。…要するに他者とは、「私にまなざしを向けている者であり、…けっしてわたしのまなざしに還元できない事実としての、わたしを見つめるあらたなまなざしの出現である。（西村清和「遊びの現象学」、P.104-7、勁草書房）

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他者と自己＜他者＞に接近することによってのみ、私[自我]は自分自身に臨在する。とはいえそれは、私の実存が他のひとびとの思考のなかで構成されるからではない。他のひとびとの思考のうちに反映されたいわゆる客観的実存によって、私は普遍性、国家、歴史、全体性に組み入れられるのだが、このような客観的実存は私を表出しているのではなく、まさに私を隠蔽しているのである。（エマニュエル・レヴィナス「全体性と無限」、P.260）

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他者と自己私が迎接する顔はこれとは別の道をとおって私を現象から存在へと移行させる。言説において私は＜他者＞の問いかけにさらされており、この問いかけに即答しなければならないという切迫感― 鋭くとがった現在の切っ先―が私をつきさし、私を有責性として産み出すのだ。責任ある者として、私は自分の究極的実在に連れ戻される。このような極度の注意は単に潜在的であったものを現実化することではない。（エマニュエル・レヴィナス「全体性と無限」、P.260）

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他者と自己なぜなら、この注意は＜他人＞なしには考えられないものだからだ。注意深くあること、それが意味しているのは意識の剰余であり、この剰余は＜他人＞の呼びかけを前提としている。注意深くあること、それが意味しているのは意識の剰余であり、この剰余は＜他人＞の呼びかけを前提としている。注意深くあること、それは＜他人＞による統御を承認し、＜他人＞の命令を授かること、より正確に言うなら、命令せよという命令を＜他人＞から授かることである。「物自体」として私の実存は私の内なる＜無限＞の観念の現前と共に始まり、有責性という私の究極的実在のうちに自分を探し求めるときに始まる。がこのような連関はすでにして＜他者＞に仕えることなのである。（エマニュエル・レヴィナス「全体性と無限」、P.260）

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自己のクオリア …「自己」というのはわれわれが外界あるいは内界の対象を知覚あるいは表象したとき、その行為に伴って「自己クオリティ」… が感じられるというTatsache（行為的事実/アクチュアリティ）のことであると書き、道元から西田幾太郎へと受け継がれた「物来って我を照らす」という思想を参照したが、この「自己クオリティ」という言葉で当時わたしが言いたかったのは、現在ならば「クオリア」というであろうことだった。… つまり「自己」の実感というのは、世界がクオリアをおびて立ち現れている、いいかえれば私と世界のあいだにアクチュアリティが成立しているという行為的事実のことにほかならない。（木村敏「関係としての自己」、P,89-92）

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環境意識前意識無意識（言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉根を同じくする＝わかり合える素早い同期の輪同期の輪＝コンテクストの輪＝お互いを成り立たせている輪でもある

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人工知能環境興奮（環世界）情報（エージェントアーキテクチャ）事物そのもの（華厳哲学）

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結語人間と人工知能は何をどこまで共有できるだろうか？お互い協力すること、と、理解すること、はどのように違うか？協力するために理解する