トランスパーソナル心理学

by Tomohiro Kimura

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トランスパーソナル心理学ケン・ウィルバー「インテグラル理論」ミンデル「プロセス指向心理学」『トランスパーソナル心理学入門人生のメッセージを聴く』諸富祥彦『生きていくことの意味トランスパーソナル心理学９つのヒント』諸富祥彦

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アジェンダ ● トランスパーソナル心理学とは ○ 心理学の潮流 ○ 意識変容を扱う心理学 ○ 人間性心理学 ○ つながり志向 ○ 般若心経色即是空の空の思想 ● ケン・ウィルバーの理論 ○ 自己進化する宇宙 ○ 根源的平等性 ○ 宇宙の自己進化と４象限 ● ライフサイクル論と自己変容論 ○ 人間の心の成長モデル ○ 円環のサイクル ○ 色即是空から空即是色への転換 ● ３ステップ ○ パーソナル個の確立 ○ トランスパーソナル究極の真理 ○ パーソナルあるがままの自己と世界の肯定 ● トランスパーソナルからパーソナルへの具体的方法論 ○ ミンデルのプロセス指向心理学 ○ フランクル『夜と霧』 ● 社会変革とエコロジーとトランスパーソナル心理学

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心理学の流れ ● 第一の流れ ○ 行動主義心理学、科学的心理学 ○ 内面の世界を考察対象から除外 ● 第二の流れ ○ フロイトの精神分析、夢や無意識を扱う深層心理学 ● 第三の流れ ○ 人間性心理学（ヒューマニスティック・サイコロジー） ■ マズロー自己実現 ○ 実存心理学

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心理学第四の潮流何を扱うのか？

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心理学第四の潮流 ● 第四の流れ ○ ヒューマンポテンシャルムーブメントエサリン研究所 ○ 変性意識状態＝東洋宗教の修行、瞑想、シャーマニズムの超成城な意識状態、覚醒体験、神秘体験、宇宙意識 ○ マズロー自己実現→自己超越

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人生の究極の問いに向き合う心理学「ほんとうの生き方」「ほんとうの自分の人生」

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哲学や宗教で扱うテーマ哲学：難しいなぁ宗教：なんだか怖いなぁ

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意識変容を扱う心理学

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意識変容は、広がり、世界の変容をもたらす変革の心理学

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トランスパーソナルとは？

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トランスパーソナル＝個を超えたつながり

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個人としての自分（パーソナル）を超える（トランス）自分中心から意味と使命中心生き方 ● 従来 ○ 幸福追求 →自分の幸福への執着、とらわれの発生 →幸福が逃げていく ● トランスパーソナル心理学 ○ 自分人生与えられた意味使命実現していく生き方

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自分を生きられない ● 自分がない、自分をだせない、自分がわからない ○ まわりにあわせることを第一に考え、自分をださないでいると、次第に自分がなくなってしまう。あｗからなくあんってしまう ● 自分の暗さを向き合えない ○ 明るく元気で悩まずをふるまう ● 他人を拒絶できない。自分を肯定できない ○ ついついまわりにあわせてしまう、世間肯定の生き方 ● ひとりになれない。安心できるつながりがない ○ 他者から拒絶されるのが怖い、孤立するのが不安

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人間性心理学、トランスパーソナル心理学の学者

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土台は人間性心理学 ● 欲求の階層論 ○ アブラハム・マズロー ● カウンセリングの神様 ○ カール・ロジャーズ ● フォーカシングの創始者 ○ ユージン・ジェンドリン ● ゲシュタルト療法 ○ フリッツ・パールズ ● 夜と霧、ロゴセラピィ ○ フランクル

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トランスパーソナル心理学心の病の治療というより、さらなる心の成長人生における大切な何かへの気づきを目指すもの ● 壮大な思想家 ○ ケン・ウィルバー ● 呼吸法ホロトピックブレスワーク創始者 ○ スタニスラフ・グロフ ● プロセス指向心理学 ○ （人生を自然の流れと捉えて気づきを得ていく） ○ アーノルド・ミンデル ● 魂の声をきく ○ ジェイムズ・ヒルマン ○ トーマス・ムーア

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つながり志向とは

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トランスパーソナル心理学はつながり志向の心理学

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物事の要素分解する捉え方に異を唱えるもの

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すべての物事、生命現象は、本来一つであり、つながっている、と考える

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個を超えたつながり水平、垂直の両次元での”つながり”へと自分を開き、自らを超えていくことをとく心理学 ● 水平次元でのつながり ○ 人種・性別・思想信条の違いなどを超えた人と人とのつながり ○ 過去の世代や将来の世代とのつながり ○ 生きとし生けるもの、大自然とのつながり ● 垂直次元でのつながり ○ 自己の深層無意識やそれを突き抜けた真実の自己とのつながり ○ 人間と人間を超えたものとのつながり

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トランスモダン ● ポストモダン ○ 個々人の多様性を多様性としてあるがままに肯定する ● トランスモダン ○ そのうえで、単に個人主義にはならない ○ 国家（ナショナリズム）でもなく、極端な個人主義でもない

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つまりどんなものか？

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トランスパーソナル心理学と般若心経

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色即是空の空の思想 ● 色 ○ この世の形あるものの一切は実は形なき「空」がとった仮の姿。逆に「空」は「色」として世界に姿を表している。 ● ケン・ウイルバー ○ 曹洞宗の鈴木俊隆老師のもとで座禅を学ぶ ○ 意識変容論で般若心経を引用

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ケン・ウィルバーの理論

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ケン・ウィルバー ”進化する宇宙＝コスモス”

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人間の生死の意味は宇宙の自己進化の流れの中にある

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「人間は、われわれが”宇宙”と呼ぶ全体の一部、時間と空間に限界づけられた一部である。人間は、自分自身、自分の思考や感情を他のものから分離した何ものかとして経験するが、それは一緒の意識の錯覚である」アインシュタイン

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「トランスパーソナル心理学は、宇宙を中心に置く心理学」アブラハム・マズロー

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「宇宙そのものが自己進化している」＝すべてのことが偶然の産物とは思えない。自己進化の力が働いている。ケン・ウイルバー

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複雑性の科学が指し示す方向性自己進化する宇宙 ● 現代科学の潮流 ○ ”混沌そのものが新しい秩序の先駆けとなる”プリコジン ○ ”自己組織化する宇宙”エーリッヒ・ヤンツ ○ ”自己創出性（オートポイエーシス）”フランシスコ・ヴァレラ ○ 個人の心も社会も、自己創出的なシステムでお互いにある世界を共同創造しつつ共進化するニクラス・ルーマン

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人間中心ではない根源的平等性

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人間は”宇宙がみずからを見る眼” 使命と役割を自覚して、だからこそ魂と精神性の修練に務めるべき

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宇宙の万物は、大いなる働きそのものがとった様々な形。だからこそ全てはつながっている。むしろ、一つ

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道端の石ころだって、すべてはつながっていて、もともと同じ。一つの働きそのもの。これが根源的平等性

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万物の根源的平等性の説明万物は根源的に等しい、だけでなく、分離不可能で一つ ● ホログラフィ宇宙モデル ○ 物理学者デビッド・ボームが素粒子の不思議な動きを説明するモデル ● 素粒子のレベルでは ○ あらゆる物質は”どこにも存在していない”とも、”あらゆるところに存在している”とも言える。 ○ 物質も精神もエネルギー ○ 万物は根源的に等しい、だけでなく、分離不可能で一つ ● つまり、色即是空 ○ 色、つまりこの世の形あるものの一切は実は、それ自体でいかなる実体ももたず、あらゆる形を脱した”空”である

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超えて含む画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm

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宇宙の自己進化物質→生命→心→魂や精神『進化の構造』『万物の歴史』物理学、システム科学、新科学、人類学、歴史学、西欧哲学、インド思想、仏教思想、社会学、発達心理学を総動員しケン・ウィルバーは説明物質を”含んで超えて”生命が生み出され生命を”含んで超えて”心が生み出され、心を”含んで超えて”魂と精神”が生み出されてきた、宇宙の自己進化の仕組みの理解が必要

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ケン・ウィルバーは言う。生きる意味や価値を紡ぎ出すには、ただこの”万物の根源的平等性”に着目するだけでは不十分

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画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm

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ひとつの事象に四つの異なったアプローチを行い、ひとつの事象から四つの側面とそれらの相互関係を見ていく画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm

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画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm

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成長とは自己中心性の減少差異化/超越の過程を通して、かつての私であったところの場を対象化する画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm

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成長とは自己中心性の減少 http://www.jcounselor.net/11interview/archives/2011/04/5644.html

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ケン・ウィルバーライフサイクル論と自己変容論

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人間の心の成長モデル ● プレパーソナル ○ 個としての”自分”を確立する以前の状態 ● パーソナル ○ 個としての”自分”を確立した状態 ● トランスパーソナル ○ 個を確立した後、さらにそれを超えていく状態 ○ そして、プレパーソナル（未分化状態）とトランスパーソナル（無境界の意識状態）は異なる

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円環のサイクル存在様式の変容論 ● 存在論（存在様式の変容論） ○ 誕生→人生→死→バルド（中間、生、チベット仏教））→再生 ○ 仏教の四有＝ ■ 生有（誕生、母体から出る） ■ 本有（この世の人生） ■ 死有（いのちが肉体から離れる） ■ 中有（生まれ変わるまでの間） ○ ウイルバーは「チベット死者の書」を手がかりに論じる生有死有本有中有

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円環のサイクル葉っぱのフレディの死生観たとえ自分は死んでも、この”いのち”そのものは永遠に続く。 ● 葉っぱのフレディ ○ 冬が来て、死を恐れる葉っぱのフレディに親友のダニエルは言います。変化しないものは一つもない。春が来て夏になり秋になる。葉っぱは緑から紅葉して散る。変化するのは自然なこと。そして、その変化の一つとして死もあるのだけど、ただ「いのち」だけは永遠に生きている。

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万物は絶えず変化するように死さえもこの変化の一つでしかない。したがって、死は怖くない。

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しかしだからこそ、私達は自分のいのちをまっとうしなくてはならない。自分に与えられた使命を役割をまっとうしなくてはならない。

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ウイルバーは、このサイクルを人類の歴史全体に、さらに宇宙規模に。さらに重要なのは、意識の変容論、自己成長論としても語る。

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意識の変容論自己変容論 ● プレパーソナル→パーソナル →トランスパーソナル ● トランスパーソナルの中には ○ マインド（心）の段階 ○ ソウル（魂）の段階 ○ スピリット（精神／霊）の段階 ● 到達する地点 ○ 東洋の宗教的伝統において、空、無、神、ブラフマン、無限、永遠、宇宙などと呼ばれてきた絶対者との合一体験。さらにはそれらとの境界さえ消え去る「無境界」の状態。形のない空がそのまま形あるこの世界と一つであるという心理への覚醒。色即是空、色即是色の世界。

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死の瞬間に私達がそこに戻っていく、その何か。そのとき、”ほんとうの自分とは何か”と問うならば、この何かこそそれであり、自分というものの正体。

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ほんとうの自分とは何者かという問いの答え一切の形を拒む”いのちの働き” そのものこそ私の正体であり、自分の本当の姿この180度の転回がトランスパーソナルな自己変容その地点から見ればもはや、私が生きている、のではない。私が生きている”私がいのちを持っている”のではない。むしろ逆に、”いのちが、私している”。一つの”いのちの働き”がまずあって、それがあちらでは”花”という形、こちらでは”草木”という形、あそこでは”鳥”という形を撮っている。その同じ”いのちの働き”の一部が今ここでは、”私”という形をとっている

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禅における覚りへの道十牛図第八図「人牛倶忘（じんぎゅうぐぼう）」のあと、第九図では、川と岸辺に花咲く木。つまり、日常の世界への往還のプロセスが示されている

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色即是空から空即是色への転換 ● 上昇の道の頂点 ○ この世の一切の形あるもの（色）が実は空であることを知る ○ 次に、その空は実は、その完全な姿で、このよの一切（色）に顕現していること。つまり空即是色へと転換し、下降への道をたどり始める。 ○ 完全なる空は、「すべての、そしてそれぞれの存在に平等に現れているから、万物は、その慈悲と思いやりにおいてまったく平等に扱われる。これは何か、上から下へと見下ろすような意味において言っているのではない。そうではなく、それぞれの存在はまったくあるがままでスピリットの完全な顕現だからである。（『進化の構造２』）

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この世の一切、万物の多様性を、そのあるがまま、そのままの姿で”スピリット＝空”の現れとして受け入れ肯定し、その豊かさを享受するあり方。

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人生の一つ一つの出来事に魂の現れを見てとる成熟した生き方

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人生のどんなちっぽけなことにも慈しみを感じ、魂を込めていきていく。この世の溢れんばかりの豊かさ、多様さをそのまま祝福し、抱きしめる

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3ステップで説明すると

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3ステップ０．プレパーソナル生まれる（最初、乳児と母は一体） 1. パーソナル個の確立 a. 個としての”自分”を確立する 2. トランスパーソナル究極の真理 a. 自分を超えた”いのちの働き”に目覚める 3. パーソナルあるがままの自己と世界の肯定 a. 日常の中で、自分を超えた”向こうからの呼び声”をきく

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人間の自己成長のサイクル自己探求・自己成長の３つの段階 Ⅰ.パーソナル個の確立混沌プレパーソナル Ⅱ.トランス・パーソナル究極の真理 Ⅲ.パーソナルあるがままの自己と世界の肯定 Ⅰ.個としての”自分”を確立する Ⅱ.自分を超えた”いのちの働き”に目覚める Ⅲ.日常の中で、自分を超えた”向こうからの呼び声”をきくロジャーズらの人間性心理学ウイルバートランスパーソナル心理学ヒルマン「魂の心理学、ミンデルのプロセスワークアサーショントレーニング、ゲシュタルト療法未完の行為、マインドフルネス、プローブからだの症状のワーク、人間関係のトラブルのワーク、ワールドワークフォーカシング

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Ⅰ.自分の人生の”主人公”となるプレパーソナルからパーソナルへ個としての”自分”の確立 ● アサーショントレーニング ○ 相手の権利を認めながら自分の主張をする。ノーというべきときに伝わる仕方で自分の言い分を伝える姿勢とスキル ○ 「私は～できない」から「私は～しない」へ。私は自分の人生の主人公である主体性の感覚を強める ● ゲシュタルト療法未完の行為 ○ トラウマの物語を発見し、向き合い、過去へのとらわれから抜け出す。そして、その物語性を自覚し、主観的な解釈ないし意味付けと認識する。 ● マインドフルネス ○ 心身のちょっとした変化に注意を向け、それを自己発見に生かす ● ハコミセラピィプローブ ○ いたわりの言葉がけ ○ 自分の心の傷を探っていく

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Ⅱ.自分を超えた”いのちの働き”に目覚めるパーソナルからトランスパーソナル自分とは何かについての感覚の変容 ● 自分を離れたところから自分を見る”眼”を養う ● フォーカシング ○ うちなる自分の声を聞く ○ 例）悲しみとの脱同一化と悲しみとのつながり ■ 私の内側で私の一部が悲しんでいる、と認める。そして、私の内側のその分が何を言いたがっているか、その”言い分”に耳を方向け、メッセージをうけとっていく ○ カール・ロジャーズと弟子ユージン・ジェンドリン成功するカウンセリングにおいて、クライエントが自分の心の中でやっていることのエッセンスを取り出したもの

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Ⅲ.自分を超えた向こうからの”呼び声”を聴くトランスパーソナルからパーソナルへ再びこの日常世界へと降りてきて、毎日の出来事の一つ一つに心を、魂を込めて生きていく ● ヒルトン、ムーア”魂の心理学” ○ 元型ユング心理学 ○ ”～に狂った””～に取り憑かれた” というとき、本質的な何かがこのように降りてきて人の心を捉えたと考える ○ 運命の感覚 ○ 自分の仕事を”たまたま与えられた”仕事とみなすのではなく、たとえ小さな仕事でも、その仕事と自分の間に、目に見えない力やご縁の力を感じることができれば、一つ一つの仕事に慈しみを感じ、丁寧に取り組むことができるようになる

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運命論ではない。運命の力が働いていると考える ● 「たまたま適性があったからこの仕事についた」「たまたま適齢期に条件があったからこの人と結婚した」と”割り切って”考える事によって、心を込めて生きていくのに必要な何かを失ってしまう ○ ”たまたま”の背後に動いている”割り切れない力”の側から人生を捉え直すと、様々な出会いが、何かとても大切な”授かりもの”のように思え、慈しみの気持ちが湧いてくるはずです

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その具体的な方法ミンデルのプロセス指向心理学

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ミンデルのプロセス指向心理学曖昧で微細な身体感覚を重要視するロジャーズ派のカウセリングやフォーカシング、また、からだを動かすゲシュタルト療法や心理劇にそれぞれに似ている ● 入手可能なあらゆる手がかりを活かして、可能な限りの”気づき（アウェアネス）”を獲得し、人生のプロセスを自覚的に生き抜いていくための総合的なアート（技芸） ● 気づきを伴い、今この瞬間瞬間を完全に生きる ● 身体症状への取り組み ○ 症状で苦しめられている自分と、その症状を作り出している何かも実は自分の一部である ○ そのため、症状の作りての側に立ってみるとヒントが得られる

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量子力学を背景に据えた心理学ミンデルはマサチューセッツ工科大学（MIT）大学院で物理学専攻 ● 場の量子論、波動関数 ● 量子波 ○ 目に見えない次元の動き ○ 物質化以前の動き ○ それが私たちの心や身体に影響を与えている ● タオイズム（道教） ● プロセスとは ○ 宇宙の道（タオ）

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プロセス指向心理学とは ● 私たち一人一人がこの人生で果たすべき自らの役割 ● 生きる意味（フランクル） ● 宇宙の進化プロセスにおける人間の使命（ケン・ウィルバー）それを発見するための具体的な方法

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プロセス指向とは

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この人生、この世界を包んでいる大きな流れを信じ、それに心を開く。そうすれば、プロセスそのものが必要なものすべてを運んできてくれるという態度

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それは、この人生、この世界の”プロセス”への絶対的な信頼。自分自身への信頼であると共に他者への信頼でもあり、この世界、この宇宙そのものへの信頼でもある

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この人生、この世界で起こるすべてのことには意味がある。病気、不運、否定的な出来事にも大切な意味があり、それにしっかりと関わることで、私たちの魂は耕され、人生が豊かになっていく。

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全てのことに意味がある。では、どうする？

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この人生、この世界で起こるすべての事にしっかりと目を向ける。すべてのことに開かれた態度をとる。

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しあわせが手に入った、自己実現できたと思えた途端、なぜか”むなしさ”が襲ってくる幸福のパラドックス。では、どうするのか？

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自分の希望や願望を実現するのではなく、”自分がこの世に生まれてきたことの意味と使命”を実現しながら生きる

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どんな時も、人生には意味がある。なすべきこと、みたすべき意味が与えられている。

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あなたを必要とする”何か”があり、あなたを必要とする” 誰か”がいる。

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そして、あなたに発見されるのを”待って”いる。

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私たちは、常にこの何か、誰かによって必要とされ、それを発見し実現するのを待っている存在

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ナチスの強制収容所での体験をまとめた『夜と霧』 ”私の人生に最も影響を与えた本”ベスト10。アメリカ国会図書館調査、1991年

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収容所で生きる希望を失い自殺を決意しかけた囚人にフランクルが問いかけた言葉

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「人生にもう何も期待できないと思っているかもしれません。ガス室に送られるくらいなら、自ら命を断つほうがマシと思われても少しも不思議ではありません。」

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「けれど、その一方で、人生のほうはまだ、あなた方に対する期待を捨ててはいないはずです。”あなたを必要とする何か”がどこかにあり、” あなたを必要としている誰か”がどこかにいるはずです。そしてその” 何か”や”誰か”はあなたに発見されるのを待っているのです。」

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この言葉を聞いて、二人の囚人は自殺をとりやめたといいます。自分との再開を待っている娘がいること、ある科学の著作シリーズが自分の手によって完成されるのを待っていることに気づいたからです。

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このような思いほど、私たちの生きる勇気とエネルギーをかきたててくれるものはないフランクルのメッセージ「どんなときも人生には意味がある。自分を必要とする”何か”があり、自分を必要とする”誰か”が必ずいて、自分に発見されるのを待っている。そして自分にも、その”何か”や”誰か”のために、できることがある」

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社会変革、エコロジーとこの心理学との関わりは？

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私、世界、地球を不可分とみなし同時進行で働きかけていくトランスパーソナル心理学の最大の特徴 ● トランスパーソナル心理学の最大の特徴の一つは、単に個人の心の問題に対象を限定しない。 ● 「私の癒やし」と「世界の癒やし」「地球の癒やし」を不可分とみなし、同時進行で働きかけていく

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本来の姿を感じること、それが社会変革に人と人のつながり、大自然とのつながり、宇宙とのつながり、すべてがバラバラに分断された現代社会の中で傷ついた私たちの心や魂の乾きを癒やすことができる。私たちをその本来の姿に連れ戻すことができる。そして、同時にそれは世界の癒やし＝社会変革や地球の癒やしにもつながっていく大きなムーブメントの基本コンセプトになる