トランスパーソナル心理学

1.心理学の潮流
意識変容を扱う心理学／人間性心理学／つながり志向／般若心経　色即是空の 空の思想
2.ケン・ウィルバーの理論
自己進化する宇宙／根源的平等性／宇宙の自己進化と４象限
3.ライフサイクル論と自己変容論
人間の心の成長モデル／円環のサイクル／色即是空から 空即是色への転換
4.３ステップ
パーソナル　個の確立／トランスパーソナル　究極の真理／パーソナル　あるがままの自己と世界の肯定
5.トランスパーソナルからパーソナルへの具体的方法論
ミンデルのプロセス指向心理学／フランクル『夜と霧』
6.社会変革とエコロジーとトランスパーソナル心理学

Transcript

1. トランスパー ソナル心理学 ケン・ウィルバー 「インテグラル理論」 ミンデル 「プロセス指向心理学」 『トランスパーソナル心理学入門 人生のメッセージを聴く』諸富祥彦 『生きていくことの意味 トランスパーソナル心理学９つのヒント』諸富祥彦
2. アジェンダ • トランスパーソナル心理学とは ◦ 心理学の潮流 ◦ 意識変容を扱う心理学 ◦ 人間性心理学 ◦ つながり志向 ◦ 般若心経 色即是空の 空の思想 • ケン・ウィルバーの理論 ◦ 自己進化する宇宙 ◦ 根源的平等性 ◦ 宇宙の自己進化と４象限 • ライフサイクル論と自己変容論 ◦ 人間の心の成長モデル ◦ 円環のサイクル ◦ 色即是空から 空即是色への転換 • ３ステップ ◦ パーソナル 個の確立 ◦ トランスパーソナル 究極の真理 ◦ パーソナル あるがままの自己と世界の肯 定 • トランスパーソナルからパーソナルへの 具体的方法論 ◦ ミンデルのプロセス指向心理学 ◦ フランクル『夜と霧』 • 社会変革とエコロジーとトランスパーソ ナル心理学
3. 心理学の流れ • 第一の流れ ◦ 行動主義心理学、科学的心 理学 ◦ 内面の世界を考察対象から 除外 • 第二の流れ ◦ フロイトの精神分析、夢や 無意識を扱う深層心理学 • 第三の流れ ◦ 人間性心理学（ヒューマニ スティック・サイコロジ ー） ▪ マズロー自己実現 ◦ 実存心理学
4. 心理学 第四の潮流 何を扱うのか？
5. 心理学 第四の潮流 • 第四の流れ ◦ ヒューマンポテンシャルム ーブメント エサリン研究 所 ◦ 変性意識状態＝東洋宗教の 修行、瞑想、シャーマニズ ムの超成城な意識状態、覚 醒体験、神秘体験、宇宙意 識 ◦ マズロー 自己実現→自己 超越
6. 人生の究極の問いに向き合う 心理学 「ほんとうの生き方」 「ほんとうの自分の人生」
7. 哲学や宗教で扱うテーマ 哲学：難しいなぁ 宗教：なんだか怖いなぁ
8. 意識変容を扱う 心理学
9. 意識変容は、広がり、世界の 変容をもたらす 変革の心理学
10. トランスパーソナ ルとは？
11. トランスパーソナル ＝個を超えたつながり
12. 個人としての自分 （パーソナル）を超 える（トランス） 自分中心から 意味と使命中心生き方 • 従来 ◦ 幸福追求 →自分の幸 福への執着、とらわれ の発生 →幸福が逃げ ていく • トランスパーソナ ル心理学 ◦ 自分人生与えられた意 味使命実現していく生 き方
13. 自分を 生きられない • 自分がない、自分をだせない、 自分がわからない ◦ まわりにあわせることを第一に考 え、自分をださないでいると、次 第に自分がなくなってしまう。あ ｗからなくあんってしまう • 自分の暗さを向き合えない ◦ 明るく元気で悩まずをふるまう • 他人を拒絶できない。自分を 肯定できない ◦ ついついまわりにあわせてしまう、 世間肯定の生き方 • ひとりになれない。安心でき るつながりがない ◦ 他者から拒絶されるのが怖い、孤 立するのが不安
14. 人間性心理学、 トランスパーソナ ル心理学の学者
15. 土台は 人間性心理学 • 欲求の階層論 ◦ アブラハム・マズロー • カウンセリングの神様 ◦ カール・ロジャーズ • フォーカシングの創始者 ◦ ユージン・ジェンドリン • ゲシュタルト療法 ◦ フリッツ・パールズ • 夜と霧、ロゴセラピィ ◦ フランクル
16. トランスパーソ ナル心理学 心の病の治療というより、 さらなる心の成長 人生における大切な何かへの気 づきを目指すもの • 壮大な思想家 ◦ ケン・ウィルバー • 呼吸法ホロトピックブレ スワーク創始者 ◦ スタニスラフ・グロフ • プロセス指向心理学 ◦ （人生を自然の流れと捉え て気づきを得ていく） ◦ アーノルド・ミンデル • 魂の声をきく ◦ ジェイムズ・ヒルマン ◦ トーマス・ムーア
17. つながり志向とは
18. トランスパーソナル心理学は つながり志向の心理学
19. 物事の要素分解する捉え方に 異を唱えるもの
20. すべての物事、生命現象は、 本来一つであり、つながって いる、と考える
21. 個を超えたつな がり 水平、垂直の両次元での”つなが り”へと自分を開き、自らを超え ていくことをとく心理学 • 水平次元でのつながり ◦ 人種・性別・思想信条の違いなど を超えた人と人とのつながり ◦ 過去の世代や将来の世代とのつな がり ◦ 生きとし生けるもの、大自然との つながり • 垂直次元でのつながり ◦ 自己の深層無意識やそれを突き抜 けた真実の自己とのつながり ◦ 人間と人間を超えたものとのつな がり
22. トランスモダン • ポストモダン ◦ 個々人の多様性を多様性としてあ るがままに肯定する • トランスモダン ◦ そのうえで、単に個人主義にはな らない ◦ 国家（ナショナリズム）でもなく、 極端な個人主義でもない
23. つまりどんなもの か？
24. トランスパーソナル心理学と 般若心経
25. 色即是空の 空の思想 • 色 ◦ この世の形あるものの一 切は実は形なき「空」が とった仮の姿。逆に 「空」は「色」として世 界に姿を表している。 • ケン・ウイルバー ◦ 曹洞宗の鈴木俊隆老師の もとで座禅を学ぶ ◦ 意識変容論で般若心経を 引用
26. ケン・ウィルバー の理論
27. ケン・ウィルバー ”進化する宇宙 ＝コスモス”
28. 人間の生死の意味は 宇宙の自己進化の流れ の中にある
29. 「人間は、われわれが”宇宙”と呼 ぶ全体の一部、時間と空間に限界 づけられた一部である。人間は、 自分自身、自分の思考や感情を他 のものから分離した何ものかとし て経験するが、それは一緒の意識 の錯覚である」アインシュタイン
30. 「トランスパーソナル 心理学は、 宇宙を中心に置く心理学」 アブラハム・マズロー
31. 「宇宙そのものが自己進化し ている」 ＝すべてのことが偶然の産物 とは思えない。自己進化の力 が働いている。 ケン・ウイルバー
32. 複雑性の科学が 指し示す方向性 自己進化する宇宙 • 現代科学の潮流 ◦ ”混沌そのものが新しい秩序の先駆け となる”プリコジン ◦ ”自己組織化する宇宙”エーリッヒ・ ヤンツ ◦ ”自己創出性（オートポイエーシ ス）”フランシスコ・ヴァレラ ◦ 個人の心も社会も、自己創出的なシ ステムでお互いにある世界を共同創 造しつつ共進化する ニクラス・ル ーマン
33. 人間中心ではない 根源的平等性
34. 人間は”宇宙が みずからを見る眼” 使命と役割を自覚して、だか らこそ魂と精神性の修練に務 めるべき
35. 宇宙の万物は、大いなる働き そのものがとった様々な形。 だからこそ全てはつながって いる。むしろ、一つ
36. 道端の石ころだって、 すべてはつながっていて、 もともと同じ。 一つの働きそのもの。 これが根源的平等性
37. 万物の根源的 平等性の説明 万物は根源的に等しい、だけで なく、分離不可能で一つ • ホログラフィ宇宙モデル ◦ 物理学者デビッド・ボームが素粒 子の不思議な動きを説明するモデ ル • 素粒子のレベルでは ◦ あらゆる物質は”どこにも存在して いない”とも、”あらゆるところに 存在している”とも言える。 ◦ 物質も精神もエネルギー ◦ 万物は根源的に等しい、だけでな く、分離不可能で一つ • つまり、色即是空 ◦ 色、つまりこの世の形あるものの 一切は実は、それ自体でいかなる 実体ももたず、あらゆる形を脱し た”空”である
38. 超えて含む 画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm
39. 宇宙の自己進化 物質→生命→心→魂や精神 『進化の構造』『万物の歴史』 物理学、システム科学、新科学、人類 学、歴史学、西欧哲学、インド思想、 仏教思想、社会学、発達心理学を総動 員しケン・ウィルバーは説明 物質を”含んで超えて”生命が生み出 され 生命を”含んで超えて”心が生み出さ れ、 心を”含んで超えて”魂と精神”が生 み出されてきた、 宇宙の自己進化の仕組みの理解が 必要
40. ケン・ウィルバーは 言う。生きる意味や 価値を紡ぎ出すには、 ただこの”万物の根源 的平等性”に着目する だけでは不十分
41. 画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm
42. ひとつの事象に四つの異なったアプローチを行い、ひとつの事象から四つの側面とそれらの相互 関係を見ていく 画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm
43. 画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm
44. 成長とは自己中心性の減少 差異化/超越の過程を通して、かつての私であったところの場を対象化する 画像：インテグラル・ジャパン http://integraljapan.net/words/aqal.htm
45. 成長とは自己中心性の減少 http://www.jcounselor.net/11interview/archives/2011/04/5644.html
46. ケン・ウィルバー ライフサイクル論 と自己変容論
47. 人間の心の成長 モデル • プレパーソナル ◦ 個としての”自分”を確立する以前 の状態 • パーソナル ◦ 個としての”自分”を確立した状態 • トランスパーソナル ◦ 個を確立した後、さらにそれを超 えていく状態 ◦ そして、プレパーソナル（未分化 状態）とトランスパーソナル（無 境界の意識状態）は異なる
48. 円環のサイクル 存在様式の変容論 • 存在論（存在様式の変容論） ◦ 誕生→人生→死→バルド（中間、 生、チベット仏教））→再生 ◦ 仏教の四有＝ ▪ 生有（誕生、母体から出 る） ▪ 本有（この世の人生） ▪ 死有（いのちが肉体から離 れる） ▪ 中有（生まれ変わるまでの 間） ◦ ウイルバーは「チベット死者の 書」を手がかりに論じる 生有 死有 本有 中有
49. 円環のサイクル 葉っぱのフレディの死生観 たとえ自分は死んでも、 この”いのち”そのものは永遠に 続く。 • 葉っぱのフレディ ◦ 冬が来て、死を恐れる葉っぱのフ レディに親友のダニエルは言いま す。変化しないものは一つもない。 春が来て夏になり秋になる。葉っ ぱは緑から紅葉して散る。変化す るのは自然なこと。そして、その 変化の一つとして死もあるのだけ ど、ただ「いのち」だけは永遠に 生きている。
50. 万物は絶えず変化するように 死さえもこの変化の一つでし かない。したがって、死は怖 くない。
51. しかしだからこそ、私達は自 分のいのちをまっとうしなく てはならない。自分に与えら れた使命を役割をまっとうし なくてはならない。
52. ウイルバーは、 このサイクルを人類の歴史全 体に、さらに宇宙規模に。 さらに重要なのは、意識の変 容論、自己成長論としても語 る。
53. 意識の変容論 自己変容論 • プレパーソナル→パーソナル →トランスパーソナル • トランスパーソナルの中には ◦ マインド（心）の段階 ◦ ソウル（魂）の段階 ◦ スピリット（精神／霊）の段階 • 到達する地点 ◦ 東洋の宗教的伝統において、空、 無、神、ブラフマン、無限、永遠、 宇宙などと呼ばれてきた絶対者と の合一体験。さらにはそれらとの 境界さえ消え去る「無境界」の状 態。形のない空がそのまま形ある この世界と一つであるという心理 への覚醒。色即是空、色即是色の 世界。
54. 死の瞬間に私達がそこに戻っ ていく、その何か。そのと き、”ほんとうの自分とは何 か”と問うならば、この何か こそそれであり、自分という ものの正体。
55. ほんとうの自分 とは何者かとい う問いの答え 一切の形を拒む”いのちの働き” そのものこそ私の正体であり、 自分の本当の姿 この180度の転回がトランスパ ーソナルな自己変容 その地点から見ればもはや、私が 生きている、のではない。 私が生きている”私がいのちを持っ ている”のではない。 むしろ逆に、”いのちが、私してい る”。 一つの”いのちの働き”がまずあって、 それがあちらでは”花”という形、こ ちらでは”草木”という形、あそこで は”鳥”という形を撮っている。その 同じ”いのちの働き”の一部が今ここ では、”私”という形をとっている
56. 禅における覚りへの道 十牛図 第八図「人牛倶忘（じんぎゅうぐぼう）」のあと、第九 図では、川と岸辺に花咲く木。つまり、日常の世界への 往還のプロセスが示されている
57. 色即是空から 空即是色への転 換 • 上昇の道の頂点 ◦ この世の一切の形あるもの（色） が実は空であることを知る ◦ 次に、その空は実は、その完全な 姿で、このよの一切（色）に顕現 していること。つまり空即是色へ と転換し、下降への道をたどり始 める。 ◦ 完全なる空は、「すべての、そし てそれぞれの存在に平等に現れて いるから、万物は、その慈悲と思 いやりにおいてまったく平等に扱 われる。これは何か、上から下へ と見下ろすような意味において言 っているのではない。そうではな く、それぞれの存在はまったくあ るがままでスピリットの完全な顕 現だからである。（『進化の構造 ２』）
58. この世の一切、万物の多様性 を、そのあるがまま、そのま まの姿で”スピリット＝空”の現 れとして受け入れ肯定し、そ の豊かさを享受するあり方。
59. 人生の一つ一つの出来事に魂 の現れを見てとる成熟した生 き方
60. 人生のどんなちっぽけなこと にも慈しみを感じ、魂を込め ていきていく。この世の溢れ んばかりの豊かさ、多様さを そのまま祝福し、抱きしめる
61. 3ステップで説明す ると
62. 3ステップ ０．プレパーソナル 生まれる （最初、乳児と母は一体） 1. パーソナル 個の確立 a. 個としての”自分”を確立する 2. トランスパーソナル 究極の真理 a. 自分を超えた”いのちの働き”に目覚める 3. パーソナル あるがままの自己と世界の肯定 a. 日常の中で、自分を超えた”向こうからの呼び声”をきく
63. 人間の自己成長のサイクル 自己探求・自己成長の３つの段階 Ⅰ.パーソナル 個の確立 混沌 プレパーソナル Ⅱ.トランス・パーソナル 究極の真理 Ⅲ.パーソナル あるがままの自己と世 界の肯定 Ⅰ.個としての”自 分”を確立する Ⅱ.自分を超えた”いの ちの働き”に目覚める Ⅲ.日常の中で、自 分を超えた”向こう からの呼び声”をき く ロジャーズらの人 間性心理学 ウイルバートランス パーソナル心理学 ヒルマン「魂の心 理学、ミンデルの プロセスワーク アサーショントレーニング、 ゲシュタルト療法 未完の行為、 マインドフルネス、プローブ からだの症状のワーク、人間関係 のトラブルのワーク、ワールドワ ーク フォーカシング
64. Ⅰ.自分の人生 の”主人公”とな る プレパーソナルからパーソナル へ 個としての”自分”の確立 • アサーショントレーニング ◦ 相手の権利を認めながら自分の主張を する。ノーというべきときに伝わる仕 方で自分の言い分を伝える姿勢とスキ ル ◦ 「私は～できない」から「私は～しな い」へ。私は自分の人生の主人公であ る主体性の感覚を強める • ゲシュタルト療法 未完の行為 ◦ トラウマの物語を発見し、向き合い、 過去へのとらわれから抜け出す。そし て、その物語性を自覚し、主観的な解 釈ないし意味付けと認識する。 • マインドフルネス ◦ 心身のちょっとした変化に注意を向け、 それを自己発見に生かす • ハコミセラピィ プローブ ◦ いたわりの言葉がけ ◦ 自分の心の傷を探っていく
65. Ⅱ.自分を超え た”いのちの働 き”に目覚める パーソナルからトランスパーソ ナル 自分とは何かについての感覚の 変容 • 自分を離れたところから自分 を見る”眼”を養う • フォーカシング ◦ うちなる自分の声を聞く ◦ 例）悲しみとの脱同一化と悲しみ とのつながり ▪ 私の内側で私の一部が悲し んでいる、と認める。そし て、私の内側のその分が何 を言いたがっているか、そ の”言い分”に耳を方向け、メ ッセージをうけとっていく ◦ カール・ロジャーズと弟子ユージ ン・ジェンドリン成功するカウン セリングにおいて、クライエント が自分の心の中でやっていること のエッセンスを取り出したもの
66. Ⅲ.自分を超え た向こうから の”呼び声”を聴 く トランスパーソナルからパーソ ナルへ 再びこの日常世界へと降りてき て、毎日の出来事の一つ一つに 心を、魂を込めて生きていく • ヒルトン、ムーア”魂の心理学” ◦ 元型ユング心理学 ◦ ”～に狂った””～に取り憑かれた” というとき、本質的な何かがこの ように降りてきて人の心を捉えた と考える ◦ 運命の感覚 ◦ 自分の仕事を”たまたま与えられ た”仕事とみなすのではなく、たと え小さな仕事でも、その仕事と自 分の間に、目に見えない力やご縁 の力を感じることができれば、一 つ一つの仕事に慈しみを感じ、丁 寧に取り組むことができるように なる
67. 運命論ではない。 運命の力が働い ていると考える • 「たまたま適性があったから この仕事についた」「たまた ま適齢期に条件があったから この人と結婚した」と”割り切 って”考える事によって、心を 込めて生きていくのに必要な 何かを失ってしまう ◦ ”たまたま”の背後に動いている”割 り切れない力”の側から人生を捉え 直すと、様々な出会いが、何かと ても大切な”授かりもの”のように 思え、慈しみの気持ちが湧いてく るはずです
68. その具体的な方法 ミンデルのプロセ ス指向心理学
69. ミンデルの プロセス指向心 理学 曖昧で微細な身体感覚を重要視 するロジャーズ派のカウセリン グやフォーカシング、また、 からだを動かすゲシュタルト療 法や心理劇にそれぞれに似てい る • 入手可能なあらゆる手がかり を活かして、可能な限りの”気 づき（アウェアネス）”を獲得 し、人生のプロセスを自覚的 に生き抜いていくための総合 的なアート（技芸） • 気づきを伴い、今この瞬間瞬 間を完全に生きる • 身体症状への取り組み ◦ 症状で苦しめられている自分と、 その症状を作り出している何かも 実は自分の一部である ◦ そのため、症状の作りての側に立 ってみるとヒントが得られる
70. 量子力学を背景 に据えた心理学 ミンデルはマサチューセッツ工 科大学（MIT）大学院で物理学 専攻 • 場の量子論、波動関数 • 量子波 ◦ 目に見えない次元の動き ◦ 物質化以前の動き ◦ それが私たちの心や身体に影響を 与えている • タオイズム（道教） • プロセスとは ◦ 宇宙の道（タオ）
71. プロセス指向心 理学とは • 私たち一人一人がこの人生で 果たすべき自らの役割 • 生きる意味（フランクル） • 宇宙の進化プロセスにおける 人間の使命（ケン・ウィルバ ー） それを発見するための具体的な方 法
72. プロセス指向とは
73. この人生、この世界を包んで いる大きな流れを信じ、それ に心を開く。そうすれば、プ ロセスそのものが必要なもの すべてを運んできてくれると いう態度
74. それは、この人生、この世界 の”プロセス”への絶対的な信 頼。自分自身への信頼である と共に他者への信頼でもあり、 この世界、この宇宙そのもの への信頼でもある
75. この人生、この世界で起こる すべてのことには意味がある。 病気、不運、否定的な出来事 にも大切な意味があり、それ にしっかりと関わることで、 私たちの魂は耕され、人生が 豊かになっていく。
76. 全てのことに意味 がある。 では、どうする？
77. この人生、この世界で起こる すべての事にしっかりと目を 向ける。すべてのことに開か れた態度をとる。
78. しあわせが手に入った、自己 実現できたと思えた途端、 なぜか”むなしさ”が襲ってく る幸福のパラドックス。 では、どうするのか？
79. 自分の希望や願望を実現する のではなく、”自分がこの世 に生まれてきたことの意味と 使命”を実現しながら生きる
80. どんな時も、人生には意味が ある。なすべきこと、みたす べき意味が与えられている。
81. あなたを必要とする”何か”が あり、あなたを必要とする” 誰か”がいる。
82. そして、あなたに発見される のを”待って”いる。
83. 私たちは、常にこの何か、誰 かによって必要とされ、それ を発見し実現するのを待って いる存在
84. ナチスの強制収容 所での体験をまと めた『夜と霧』 ”私の人生に最も影響を与えた本”ベスト10。 アメリカ国会図書館調査、1991年
85. 収容所で生きる希 望を失い自殺を決 意しかけた囚人に フランクルが問い かけた言葉
86. 「人生にもう何も期待できないと思 っているかもしれません。ガス室に 送られるくらいなら、自ら命を断つ ほうがマシと思われても少しも不思 議ではありません。」
87. 「けれど、その一方で、人生のほう はまだ、あなた方に対する期待を捨 ててはいないはずです。”あなたを 必要とする何か”がどこかにあり、” あなたを必要としている誰か”がど こかにいるはずです。そしてその” 何か”や”誰か”はあなたに発見され るのを待っているのです。」
88. この言葉を聞いて、二人の囚人は自 殺をとりやめたといいます。自分と の再開を待っている娘がいること、 ある科学の著作シリーズが自分の手 によって完成されるのを待っている ことに気づいたからです。
89. このような思いほど、 私たちの生きる勇気と エネルギーをかきたて てくれるものはない フランクルのメッセージ 「どんなときも人生には意味があ る。自分を必要とする”何か”があり、 自分を必要とする”誰か”が必ずいて、 自分に発見されるのを待っている。 そして自分にも、その”何か”や”誰 か”のために、できることがある」
90. 社会変革、エコロ ジーとこの心理学 との関わりは？
91. 私、世界、地球 を不可分とみな し同時進行で働 きかけていく トランスパーソナル心理学の最 大の特徴 • トランスパーソナル心理学の 最大の特徴の一つは、単に個 人の心の問題に対象を限定し ない。 • 「私の癒やし」と「世界の癒 やし」「地球の癒やし」を不 可分とみなし、同時進行で働 きかけていく
92. 本来の姿を感じ ること、それが 社会変革に 人と人のつながり、大自然とのつ ながり、宇宙とのつながり、すべ てがバラバラに分断された現代社 会の中で傷ついた私たちの心や魂 の乾きを癒やすことができる。私 たちをその本来の姿に連れ戻すこ とができる。 そして、同時にそれは世界の癒や し＝社会変革や地球の癒やしにも つながっていく大きなムーブメン トの基本コンセプトになる