MENAFSIRKAN TULISAN-TULISAN NUBUATAN 08ABSG-Q4-2026

1. Lesson 8 for November 21, 2026
3. Dalam perjalanan menuju Emaus, Yesus memberikan pelajaran Alkitab kepada dua murid-Nya. Kita tidak mengetahui isi lengkapnya, tetapi kita tahu metode yang Ia gunakan untuk menyampaikan pelajaran Alkitab yang begitu menggetarkan itu, yang membakar hati para muridNya. Apa metode terbaik untuk mempelajari Kitab Suci dan menyebarkan pesannya? Dalam pelajaran ini, kita akan membahas kembali beberapa metode berguna dalam mempelajari Alkitab yang akan memungkinkan kita untuk menyampaikan pesannya dengan jujur dan efektif. Menafsirkan Alkitab dengan Alkitab Konteks sejarah The cultural context Konteks sastra Cari tahu arti teks tersebut Studi Alkitab Bertema
4. “Sebab harus ini harus itu, mesti begini mesti begitu, tambah ini, tambah itu!” (Yesaya 28:10) Alkitab adalah penafsir terbaik bagi dirinya sendiri. Ditafsirkan berdasarkan teksnya sendiri • Sebagai contoh, Daniel menjelaskan makna penglihatannya dengan mengatakan bahwa binatang-binatang yang dilihatnya itu adalah kerajaan-kerajaan (Dan. 7:3, 17) Ditafsirkan oleh nabi lainnya • Ezra menafsirkan makna 70 tahun dalam nubuat Yeremia (Yer. 25:11-12; 2 Taw. 36:22-23) Perjanjian Baru menafsirkan Perjanjian Lama • Matius menafsirkan kelahiran Yesus sebagai penggenapan nubuat Yesaya (Yesaya 7:14; Matius 1:2223)
5. Yesus tidak hanya menafsirkan Perjanjian Lama, tetapi juga memberikan makna sejatinya, melampaui arti harfiahnya. PERJANJIAN LAMA KALIAN SUDAH PERNAH MENDENGAR… PERJANJIAN BARU AKU BERKATA KEPADAMU… Keluaran 20:13 Jangan membunuh Matius 5:21-22 Jangan marah atau menghina siapa pun Matius 5:27-28 Jangan memandang seorang wanita dengan nafsu Matius 5:31-32 Perceraian hanya dapat dilakukan atas dasar perzinahan Matius 5:33-34 Jangan mengumpat dalam keadaan apa pun Keluaran 20:14 Ulangan 24:1 Imamat 19:12 Janganlah kamu berzinah Berikan surat cerai kepada wanita itu Janganlah engkau bersumpah palsu Imamat 24:20 Mata ganti mata Matius 5:38-39 Jangan melawan si jahat Imamat 19:18 Kasihilah sesamamu Matius 5:43-44 Kasihilah musuhmusuhmu
6. “Di situ tidak akan ada lagi bayi yang hanya hidup beberapa hari atau orang tua yang tidak mencapai umur suntuk, sebab siapa yang mati pada umur seratus tahun masih akan dianggap muda, dan siapa yang tidak mencapai umur seratus tahun akan dianggap kena kutuk” (Yesaya 65:20) Apakah anak-anak akan mati dan apakah akan ada orang berdosa di bumi yang baru? (Yesaya 65:17-20) Jika ditafsirkan berdasarkan nubuat-nubuat apokaliptik dalam Perjanjian Baru, nubuat Yesaya tidak hanya mengejutkan, tetapi juga bertentangan (Wahyu 21:1-4). Kita harus memahami bahwa konteks sejarah Kitab Yesaya adalah satu hal, sedangkan konteks sejarah Kitab Wahyu adalah hal lain. Yesaya berbicara tentang masa depan Israel ketika bangsa itu menerima Mesias. Namun, pada zaman Yohanes, Israel telah menolak Mesias. Konteksnya telah berubah. Seandainya Israel menerima Mesias, pasti akan terjadi perubahan yang signifikan: penebusan dan transformasi Bumi serta umat manusia akan dimulai secara bertahap. Orang-orang kudus akan hidup selama umur pohon. (Yesaya 65:22), dan hewan-hewan akan menjadi kurang agresif di Tanah Suci (Yesaya 65:25). Kemudian, pada akhirnya, orang-orang yang telah meninggal akan dibangkitkan kembali dan kematian tidak akan ada lagi (Yes. 26:19; 25:8). Hanya bagian terakhir dari nubuat Yesaya inilah yang akan tergenapi secara harfiah, karena hal itu tidak bergantung pada keputusan Israel.
7. “Salam kepadamu dari saudara-saudara semuanya. Sampaikanlah salam seorang kepada yang lain dengan cium kudus.” (1 Korintus 16:20) Di Kekaisaran Romawi, sama seperti di banyak tempat saat ini, saling menyapa dengan ciuman di pipi merupakan hal yang lumrah. Dalam konteks budaya tersebut, nasihat Paulus memang tepat (1 Kor. 16:20). Namun, dalam budaya Jepang—misalnya—kontak fisik di tempat umum umumnya dihindari, sehingga hal itu biasanya menimbulkan rasa terkejut, rasa aneh, atau ketidaknyamanan pada kebanyakan orang. Salam Anglo-Saxon Salam Thailand Salam Tibet Salam Selandia Baru Mengingat bahwa, dalam konteks budaya tersebut, mengikuti nasihat Paulus akan menimbulkan penolakan di kalangan masyarakat, kita harus menyesuaikan nasihatnya dengan konteks mereka. Baik kita berada di Jepang maupun di belahan dunia mana pun, marilah kita saling menyapa dengan sapaan yang sesuai dengan budaya setempat, sehingga kita dapat menunjukkan rasa persaudaraan kita.
8. Ada pepatah populer yang berbunyi, “Teks tanpa konteks hanyalah dalih belaka.” Dengan kata lain, menggunakan teks secara terpisah dari konteksnya dapat menimbulkan penafsiran subjektif yang disesuaikan dengan selera kita sendiri dan umumnya jauh menyimpang dari ajaran Alkitab yang benar. Apa yang dimaksud dengan konteks suatu teks Alkitab? Konteks langsung terdiri dari ayat-ayat sebelum dan sesudah teks tersebut. Konteks yang lebih luas adalah bab tempat teks tersebut terdapat. Kita dapat memperluas konteks tersebut lebih jauh dengan mempertimbangkan seluruh kitab tempat teks tersebut terdapat. Mazmur 91:11-12 berbicara tentang perlindungan Allah dari bahaya-bahaya dari luar. Dengan mengutipnya di luar konteks dan tidak secara lengkap, Iblis berusaha membujuk Yesus agar dengan sengaja menempatkan diri-Nya dalam bahaya dengan menggunakan ayat ini sebagai dalih (Matius 4:6).
9. “Untuk mempertahankan ajaran-ajaran yang keliru atau praktikpraktik yang tidak Kristen, sebagian orang akan memanfaatkan ayatayat Alkitab yang dipisahkan dari konteksnya, mungkin mengutip setengah dari satu ayat sebagai bukti pendirian mereka, padahal bagian sisanya justru menunjukkan makna yang justru sebaliknya. Dengan kelicikan ular, mereka berlindung di balik ucapan-ucapan yang terputus-putus dan ditafsirkan agar sesuai dengan keinginan duniawi mereka. Demikianlah banyak orang dengan sengaja memelintir firman Allah. Yang lain, yang memiliki imajinasi yang aktif, mengambil kiasan dan simbol-simbol dalam Kitab Suci, menafsirkannya sesuai dengan kehendak mereka sendiri, tanpa terlalu memperhatikan kesaksian Kitab Suci sebagai penafsirnya sendiri, dan kemudian mereka menyajikan angan-angan mereka sebagai ajaran Alkitab.” EGW (The Great Controversy, p. 521)
10. Semua orang Kristen seharusnya memahami Alkitab dengan sendirinya. Alkitab cukup jelas sehingga semua orang dapat memahami jalan keselamatan, namun cukup kompleks untuk terus-menerus menantang para pemikir tercerdas sekalipun. Kitab Suci adalah harta karun pengetahuan keselamatan yang tak berujung dan takkan pernah habis sepenuhnya. Namun, setiap penafsiran yang tepat terhadap teks Alkitab harus mematuhi aturan-aturan tertentu: Kita harus memahami isi teks tersebut (jika memungkinkan, dengan menggunakan bahasa aslinya atau terjemahan-terjemahan yang berbeda) Hormati semua konteks teks (sejarah, budaya, dan sastra) Bandingkan dengan bagian-bagian yang sejalan (seperti Injil), atau bagian-bagian yang membahas topik yang sama Penafsiran akhir harus sesuai dengan ajaran Alkitab secara keseluruhan.
11. “Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi” (Lukas 24:27) Bagi seorang Kristen, mempelajari Alkitab bukanlah sesuatu yang bersifat opsional. Kita harus senantiasa bertumbuh dalam pengenalan akan kehendak Allah, serta membiarkan diri kita dibimbing oleh Roh Kudus dalam mempelajari Firman-Nya (Yohanes 16:13). Selain itu, kita harus “selalu siap memberikan pertanggungjawaban kepada setiap orang yang menanyakan alasan dari harapan yang ada di dalam diri kita” (1 Petrus 3:15). Mempelajari Alkitab secara tematis akan membekali kita untuk menyampaikan pesan tersebut kepada orang lain, baik melalui studi Alkitab maupun khotbah Firman. Penting juga untuk tetap bersikap rendah hati agar dapat memanfaatkan pengetahuan Alkitab yang dimiliki orang lain, dari siapa kita dapat belajar. Meskipun kita tidak mengetahui isi selengkapnya, kita tahu bahwa Yesus memberikan pengajaran Alkitab kepada dua orang mengenai karya-Nya sebagai Mesias berdasarkan berbagai ayat Alkitab (Luk. 24:25-27).
12. “Memang, sebagian ayat dalam Kitab Suci begitu jelas sehingga tidak mungkin disalahartikan; namun ada pula ayat-ayat lain yang maknanya tidak tampak di permukaan, sehingga tidak dapat dipahami sekilas. Kitab Suci harus dibandingkan dengan Kitab Suci; diperlukan penelitian yang cermat dan renungan yang sabar. Dan studi semacam itu akan membuahkan hasil yang melimpah. Sebagaimana penambang menemukan urat logam mulia yang tersembunyi di bawah permukaan bumi, demikian pula orang yang dengan tekun menyelidiki Firman Allah seolah-olah mencari harta yang tersembunyi, akan menemukan kebenaran yang paling berharga, yang tersembunyi dari pandangan orang yang mencari dengan sembarangan.” EGW (Our High Calling, July 18)
13. Saat mempelajari tulisan-tulisan Ellen G. White, kita harus mengikuti pedoman yang sama seperti saat mempelajari teks-teks Alkitab. Pernyataan seperti “Uang yang dihabiskan untuk sepeda, pakaian, dan barang-barang tak perlu lainnya harus dipertanggungjawabkan.” (TM 398), harus dipahami dalam konteks sejarah (harga sebuah sepeda pada tahun 1890 setara dengan gaji beberapa bulan). Penggunaan paragraf-paragraf yang dipisahkan dari konteks sastranya membuat Ellen seolah-olah mengatakan sesuatu yang sebenarnya tidak pernah ia maksudkan, atau membela suatu pandangan doktrinal yang bertentangan dengan apa yang ia yakini dan ajarkan. Sebelum menarik kesimpulan, kita harus mempelajari semua yang dia ajarkan mengenai topik tertentu, dan tidak hanya mengandalkan beberapa kutipan saja. Di sisi lain, kita harus bertanya pada diri sendiri: Apakah dia benar-benar menulis apa yang dikatakan kepada saya? Selalu pastikan bahwa kutipan tersebut asli dan akurat (gunakan situs web resmi) https://egwwritings.org/).