в Индии начала формироваться Аюрве́да, или Аюр-Веда (от санскр. āyus — значение жизни, принцип жизни, или длинная жизнь и veda — знание) — традиционная система национальной ведической медицины, названная по имени одной из четырех священных книг: Дханурведа (боевые искусства), Гандхарваведа (творчество и эстетика), Стхапатьяведа (архитектура) и Аюрведа (медицина)
Индии буддизма (327 г. до н. э. — 750 г. н. э.). В этот период индийцы накопили существенные знания о строении человеческого тела. Они достаточно точно описали 7 перепонок, 500 мускулов, 900 связок, 90 сухожилий, 300 костей (в их число вошли зубы и хрящи), подразделяемых на плоские, круглые и длинные, 107 суставов, 40 главных сосудов и 700 их разветвлений (для крови, слизи и воздуха), 24 нерва, 9 органов чувств.
протяжении многих столетий. Новые знания и открытия были получены во время и после жертвоприношений животных, случайных наблюдений на местах неправильно захороненных человеческих тел и обследования больных, сделанных врачами во время их лечения
и пеньковыми нитями, сухожилиями и конским волосом; останавливали кровотечения с помощью холода, золы, давящей повязки. При вывихах и переломах костей использовали вытяжения, неподвижные повязки и бамбуковые шины. Они знали особые методы лечения ожогов, язв и опухолей. Операции производили с обезболиванием, применяя для этой цели опий, белену, гашиш, вино, индийскую коноплю. При выполнении хирургических вмешательств использовались черные муравьи, которые намертво прикусывали края ран.
не имевшие важного хозяйственного значения, могли играть существенную роль в системе мировосприятия жителей протоиндийских городов и селений, а их образы наделялись символическим смыслом, зависевшим главным образом от того, какой интерпретации они подвергались человеческой мыслью.
символизировать стороны света и календарные сезоны, а также моделировать какие-либо мировоззренческие представления, важные для общества того времени. Кроме того, некоторые животные почитались как священные, а их жертвоприношения могли составлять центральные действия в определенных культовых практиках
а скотоводство уступало ему по своему значению, то с появлением на северо-западе Индии индоарийских племен ситуация изменилась: на первый план вышло мобильное скотоводство, а земледелие стало играть вспомогательную роль.
между животными и людьми: в Ригведе двуногие (двипад) называются рядом с четвероногими (чатушпад) как равноправные представители живой природы, что было вполне естественно для скотоводов, расценивавших животных как свое главное достояние.
связаны с целым списком животных: змея, корова, лев, обезьяна, слон и тд. Льва индусы считали царем зверей. Обезьяна выступала символом мудрости и проворства, так как древние индусы верили, что она переродившийся человек. Наиболее почитаемым животным была корова, она считалась олицетворением достатка, чистоты и святости.
придавали выращиванию растений с целью пропитания. Посевная начиналась ранней весной, когда крестьянин вспахивал землю деревянным плугом для неглубокой вспашки, запряженным двумя волами. Устройство плуга мало изменилось за тысячи лет; правда, в древнеиндийской литературе упоминаются железные лемехи. Из всех культур, выращиваемых в Индии, самым трудоемким и требующим наибольших затрат и усилий, был рис.
рисовые поля практически находятся под водой – причем необходимо прореживать рассаду, и это поистине каторжный труд, тем более под палящим солнцем. В конце осени собирают урожай, это делается при помощи загнутого серпа с широким лезвием. Потом происходит ручной обмолот. Рис подбрасывают в воздух, освобождая его от мякины, а затем рисовые зерна высушиваются, их везут в деревню и хранят в огромных кувшинах в общественном хранилище.
дождей, так и во время сухих сезонов – зимой, при помощи искусственного орошения. Индийские земледельцы были знакомы с естественными удобрениями, и, судя по тому, какие советы по ведению сельского хозяйства даются в «Артхашастре» (хоть там и говорится о царских землях), можно предположить, что сельскохозяйственное производство находилось на весьма высоком уровне. Обычным делом было использование севооборота и вспахивания целинных земель.
все крестьяне в первую очередь зависели от климатических природных условий. Наверное, главным условием успешной работы в деревне, да и всей жизни в целом была вода. В Индии в глубокой древности научились строить водосберегающие сооружения, из которых вода поступала на поля. Техника создания таких сооружений была известна издавна и находилась на высоком уровне.
играли важнейшую роль в орошении полей водой из близлежащих рек. Многие технические приемы, известные тогда, живы по сей день. Так, для того чтобы черпать воду из реки или перекачивать из одного водоема в другой, используются кожаные ведра.
велись очень активно, подчас возводились весьма крупные сооружения, которые постоянно поддерживали в рабочем режиме. Создание водохранилищ считалось одной из важнейших задач монарха, необходимой для выполнения его главной функции – защиты своих подданных. Так, дамба в Гирнаре, на полуострове Катхиявар, была построена еще при Чандрагупте; расширяющие и укрепляющие работы проводились при Ашоке, а реконструкцию всего сооружения осуществили при Рудрадамане в 150 г. до н. э. Последний раз дамба была восстановлена примерно в 456 г. н. э. местным губернатором во времена правления Скандагупты.
reverentgeek
davidcarrasco
irinanazarova
thoeni
marktimemedia
sugarenia
codingconduct
427marketing
ryanjones
kneath
nikkihalliwell
lfama
