211r43.pdf

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 1 莲生活佛《细说密法完整仪轨》 1992-11-24 美国彩虹山庄各位上师、各位同修，大家午安。今天的机缘非常难得，也算是第一次这个彩虹山庄正式启用，从此在这边经常有这个弘法的活动，那我本来是想把这个密法的仪轨整个讲解得非常清楚，也就是细说完整。那么细说完整就是希望我讲解密法的仪轨不要有任何的遗漏，而且把我自己本身这个修法的整个心得及口诀完整的讲出去，让大家都能够领会而且能够同样有这样子的心得，那「细说」的意思是，很仔细的把它讲出来；因为
我们这个宗派现在有一百二十万的弟子，也是愈来愈多，那每一次这样子，一次传然后再传的，甚至有三传的，这个越传就越变，就变得不太一样。那我的意思是说︰能够把这个密法很正确而且很仔细的全部让所有的弟子通通都清楚明了，那么依这种法去修，每个人得到这个很好的成就，每个人得到很好的觉受，最后每个人都能够成佛，这个是最重要的。其实啊！这个密法本身来讲，就是宇宙的真理，因为你依真正的密法去修的话，一定可以得到无上的智慧。这当中有很多很重要的口诀，在仪轨来讲是不可以缺少的，以前我写在书上的，当然也是很周全的，但是有很多在文字上没有办法写出来，也就是说在文字上面没有办法很详细，写得非常清楚明白，那这样子很多弟子因为依照书来学的话，他用另外的一种意思去解释这个仪轨的话，就容易产生偏差，所以最主要就是说我们这一次的几天的讲习能够让大家得到真正的密法口诀，跟完整的心得一整套的仪轨传授给大家。修法的开始 1992-11-24 美国彩虹山庄我们进去密坛修法的时候，开始我以前曾经常常做这个拍掌，我们共修的时候倒是没有这样子作，但是拍掌是一个开始。拍掌就是打两下（示范拍掌动作），拍掌的作用，一个作用就是「惊醒」——表示说你要开始修法，惊醒的意思，是说你开始修法，那么你这样子拍掌是表示请所有坛里面及虚空中的佛菩萨都注意到你要修法，所以叫做「惊醒」。最后你修法要离坛或者要下座的时候，同样也拍掌，这个也是惊醒，也就是告诉祂们我要离开，惊醒的另一个意义——就是说遣散，说︰「我已经修法完了，请所有的佛菩萨可以休息遣散。」就是说可以自由了。所以在入座和起座时都要拍掌的意义在这里。也有人用交加弹指印，拍完掌再交加，再弹一个指，其实交加弹指印也和拍掌的意义是完全一样的。密法里面是有很多很奇很奥妙的仪轨，像拍掌讲起来，很多人都认为说，其实你不用拍掌一样可以修法，好像我们现在共修，并没有拍掌。事实上我们人集中起来，佛菩萨也知道我们要开始共修，但是你私人偷偷进到密坛里面，佛菩萨没有看 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 2 到你，或者是说你要开始修了，佛菩萨也没有注意到，那么你拍一个掌，就表示一种开始，一个惊醒的一个开始，最后拍一个掌就表示到这里就结束了，它有它的奥妙跟仪轨意义在里面。修法前的准备 1992-11-24 美国彩虹山庄我们每一次修法开始的时候，一定是要凈身，什么是凈身呢？就是说你在修法前的一种准备。有很多人晓得要修法以前一定要先沐浴或者是斋戒，为什么要沐浴斋戒？我
们沐浴的意思是想把自己的身体洗干凈，那么斋戒呢？也就是吃清凈食。那么在修法当中，当然不要过饱，不要吃太饱，刚刚你吃过饭吃得很饱，那么继续修法，肚子胀胀（台语），太饿的话也不好。就是不过饱，那么也就是说，不是很饿的时候，这个修法的时间要取这样子的时间。另外呢？你修法以前要漱一下口，或者刷一下牙，最好是洗一个澡，就是沐浴，洗一个澡，那么也要洗手，也就是把自己身体弄清凈。那么吃的话，当然是吃清凈食，这个就是属于斋戒方面，这是表示你先作一点身口意清凈的工作。进到坛城就是要很肃穆，肃穆就是比较安静，在你的身心上，都是要放松，那么放松不是说进去里面就准备要睡觉，而是要你的身心放宽，这是很重要的。因为你刚好在外面跑步，在操场跑步或者是慢跑，回来喘得很厉害，那么你马上进密坛去修法，没有办法静下你的心，或者你假如是跟家里的人刚刚好吵得很厉害，吵架吵得很厉害，这个心血都翻腾，怒容满面，心血都翻腾，这个时候一进到密坛要修法，也一样没有办法宁静。或者是有很多烦恼的事，刚刚好听到很多不好的消息，很烦恼的时候，你进到密坛去修法，也很难得到相应，也就是说你进密坛的时候不但身体要清凈，而且你的念头要跟水一样平静，湖水没有风来的时候，跟镜子一样的平静，这种心情去修法很容易得到相应，那气血翻腾的时候很忿怒的时候，或者是心中烦恼很复杂的时候，修法都很难的。身心放宽，什么事都没有，那么你进去里面就可以修法。清净 1992-11-24 美国彩虹山庄那我们要开始修法的时候，我们都知道要念清凈咒，清凈就是清凈身口意，还有要念安土地真言，所谓安土地真言就是——奉请所有的地神来护持跟守护你修法。我们开始的时候念︰「嗡?修利修利?摩诃修利?修修利?梳哈。嗡?修哆利?修哆利?修摩利?修摩利? Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 3 梳哈。嗡?缚日啰怛?诃贺吽。南无三满哆?母驮喃?嗡?度噜?度噜?地尾?梳哈。」我们念这个咒的时候，有很多人问要不要观想，要不要结手印。其实在密教的仪轨里面，很多在持咒的时候就有观想，在持咒的时候也有结手印。这个时候观想、持咒、结手印三个通通一起做的话，我们就可以称为三密合一，但是在我们宗派内，在念清凈咒的时候并没有，我们持咒就可以，其它手印及观想是不必的。因为念清凈咒，刚才你事先的时候你已经先清凈你的身、口、意，所谓刚才要进到密坛的时候，先做清凈的工作，就是你已经斋戒，沐浴，就是身的清凈；口的清凈，你已经刷牙已经漱口；意的清凈，你已经做
好调心的工作，调意的工作，把所有的烦恼忿怒跟一些杂念都放在坛的外面，你身心已经放宽，所以你进到坛里面的时候不可以再有杂念或者有忿怒那些烦恼通通要丢在坛城的外面，进到坛城里面修法是完全无事的什么也不思什么也不想，身心完全放宽。那么第一节我们念完这个清凈咒，可以说做完一节，做完一节可以摇金刚铃。召请 1992-11-24 美国彩虹山庄再来就是召请，召请的时候，这里面有很重要的东西。它里面有口诀，有心得，有师尊修法的心得。我们一般做召请，念召请咒，合掌︰「嗡哑吽?梳哈」（三遍）。那么你就是要召请密坛内的主尊，还有所有的诸尊甚至所有的眷属，或可以统称十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，这个就是一个统称，就是全部召请，那么第一个召请的，就是南无本师释迦牟尼佛，南无西方极乐世界阿弥陀佛，这个都可以召请，看看你的密坛里面你的主尊是甚么你就召请甚么。在密教修法里面的心得，召请是有手印，我们现在修法的时候是合掌来念召请咒，它有用意念的召请，甚么是用意念的召请，当你合掌的时候，你观想你的心轮开放成为一个莲花，那么莲花的上面有一个月轮，月轮有你本尊的咒字，假如是阿弥陀佛的话，就是「些」字，就是这个字印在你的月轮上面，这个时候，你观想你的心成为一个莲花，莲花当中有一个「些」字，「些」字月轮，月轮当中有一个「些」，这个「些」字依照本尊的光色放光三度，你假如是阿弥陀佛，祂的颜色就是红色，放红光三度照顶，出了顶照向虚空三次；这个就是用意在召请，用你的意念在召请。我们虽然念召请咒︰『嗡哑吽?梳哈』（三遍），在念的时候，你的意念已经在使心的莲花开放，莲花当中有月轮，月轮当中有咒字放红光三次，这是用意的召请。还有用印的召请，用咒的召请，因为我们嘴巴念了，就是用口在召请，就是咒语，跟你在讲奉请南无西方极乐世界阿弥陀佛，或者你的主尊是瑶池金母，奉请西王金母大天尊，就已经在召请了。我每一次吃饭都有召请，其实我的召请很简单，有时候我不念咒，并没有念甚么咒 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 4 语，每一次吃饭还来一个『嗡哑吽?梳哈』，很麻烦，佛菩萨就是在周围而已，你就是合掌︰「有请大家吃饭，有请大家吃饭。」就是念这么简单，祂们马上就听到了，因为我每一次也拍掌︰「啊！你们醒过来，大家吃饭啦。」就是这样子，很简单的。但是你的意念只要用出来，祂就很容易跟你感受到，很接近的，而且很平常。我们念『嗡哑吽?梳哈』
，为甚么念这个咒呢？其实这个咒呀是最伟大的，这个『嗡哑吽』，是三字咒，代表宇宙。嗡就是宇宙，哑就是佛，吽就是成就。宇宙的佛，成就。梳哈就是『阿门』！就是心中所愿、心所愿。你现在做甚么呢？就是心中愿望召请祂们，不是心所愿吗？我心所愿，我心里现在愿望达成宇宙的佛菩萨成就啊！召请祢们，奉请大家来。这个咒作为召请是最大的咒，本来这个咒是召请五方佛的，那你召请念这咒出来，五方佛底下的当然都也要听这个咒，祂们通通会来。所以我选择这个『嗡哑吽?梳哈』的意思，就是等于召请宇宙所有诸尊全部到，这个是最伟大的咒语。用意去召请也是非常好的，你意念里面合掌，心轮开放成为莲花，当中有月轮，月轮有咒字，放光三度。你能够这样子想的话，观想得非常清楚的话，佛菩萨一定到。这个是密法，密法最重要，很重要的莲花、月轮、咒字、放光。还有用印召请，没有教过大家，以前大家一般来讲作召请合掌，只是用咒召请，没有用意召请。今天教大家，已经教了用意召请，还有用印召请，甚么是印？就是手印，那么合掌是手印吗？合掌是我心所愿，我心中的愿是合掌，那你现在弄手掌变成外缚印，再用钩——就是金刚钩手印。你已经念了咒，但是佛菩萨没有来，你已经用了意，但意观想不明，念了咒，这个咒也没有诚，总之你这个咒也不怎么清凈就是了。虽然你念过清凈咒，也念过召请咒，但是始终不大清凈，用意又不明，你那个心的莲花歪一边。这个放光没有从中脉出去，倒是从毛细孔出去，放光没有周全也不行，没办法只好教你们用印，那么用印的时候在召请就是用金刚钩。（示范金刚钩手印），这个就是金刚钩，一个钩子，外缚印加上右手食指像个钩，这个是要用观想，手结印念『南无金刚钩菩萨摩诃萨』（三遍）。念三声。这个钩啊，就是一个钩子一直升上虚空之中，很高很高的虚空之中，本尊就在虚空之中的云上面，你要观想云的上面有本尊，那么这个钩子一直升上虚空之中把云钩住，然后再往下拉，这个本尊就从云上面降下来。这个钩子不是去钩佛菩萨的领子，不要搞错。只能够钩祂的云，或者是钩祂的法座。在密法里面有很多很微妙的东西，我今天讲就是讲这些微妙的东西让你知道。虽然只是一种意念一种仪轨，但是会变成事实。你奉请南无金刚钩菩萨三声，将钩伸入虚空之中，钩住虚空中云层上的佛菩萨的云，往下钩祂就从上面降临，这个就是秘诀。口诀就是在这里。你进到坛里面修法，奉请佛菩萨。大家都写信来问我︰「师尊我每天修法，佛菩萨不知道有没有来？」我说︰「你 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 5 完了！你每一次修法都不知道佛菩萨有没有来，你的用意用到哪里去了？」你奉请佛菩萨诸尊，佛菩萨会来的，怎么会没有来呢？就是你自己用心不到，用咒请、用意请，还要用印请。用印请这个奉请非常非常的微妙，用意请，也是非常非常的微妙，我今天是把所有的口诀跟心要都告诉大家，就是希望我们一百二十万个弟子，人人都能够成佛，而不是修了几年还毫无感应，或者是越修越不想修，好像进去坛里面浪费半个小时，40 分钟，一个小时。进去里面，像防空洞一样，躲一下飞机，更严重的是进去里面，好像是外面吵的很厉害，我进去里面打一下瞌睡。修法是要很真实的，你在密坛里面就是完全天人合一，跟佛菩萨沟通，我们昨天讲
的︰一个鼻孔出气。佛菩萨的呼吸就是我的呼吸，那我的呼吸就是佛菩萨的呼吸，一个鼻孔出气，在密坛里面佛跟我是合一的，你不能修了半天，我还是我，佛还是佛，佛有没有来？不知道，不知道就完了，今天教大家召请是很重要的。你知道我们用钩子钩了以后，不但把祂钩下来，还要叫祂到我们面前来，不但到我们面前来，还要进到我们心里面，不但进到我们心里面，你还要变成祂呢，这个才叫作密法，才叫作相应。你在修这个上师相应法，修本尊法，你都要变成祂的，不是佛是佛，我是我。不同的。其中还有一个奥妙所在，来没来你要看清楚。云层上的本尊在虚空之中，观世音菩萨是你的本尊，你注意到祂穿的白色的天衣有没有在动，你注意一下，祂的眼睛有没有在动，你还要注意一下祂的脚，祂的云是不是飞到你的面前来，祂的脚有没有在动，这个是一个很重要，很重要的口诀。你用金刚钩，钩祂，然后你用你的意念想祂，想祂的天衣在动，想祂的凈瓶的水在给你灌顶，想祂的足在飞舞在动，想祂的眼睛在看你、在注视你，想祂的天冠甚至于祂的法袍全部在风中飘移，这个就是菩萨的动，因为有了这个动，祂就来，这个都会变成事实的。以前我们在修法的当中念︰『嗡哑吽?梳哈』（三遍）好啦，摇金刚铃，不知道这个咒语里面有这么多奥妙在里面，有意、有印、有咒、有所有的召请。密教里面的一个秘诀，紧急的时候，很紧急，碰到事情的时候，很紧急召请，——一下子念咒，一下子用意，一下子用钩，一下子希望祂动得很厉害，通通都来，来没来还是不知道？要修到什么程度呢？你在召请祂的时候，祂的这个咒水给你，白色的光一照你，你马上要触电的，有感觉的，有觉受的，觉受——感觉的觉，接受的受。你三者都用了，我用意已经召请了，念咒也念了，金刚钩召请印也作了，也观想观世音菩萨风动，这个天衣通通动，咒水给你灌顶，祂的眼睛也看着你，一切到你面前完完整整你都作了，你真正心放开的话，真正用你完全至诚的意念去修法，祂大悲水给你这样子一滴下来，就像触电一样。你不要看师尊在召请那些佛菩萨诸尊或者来吃饭，就随便念念合个掌——有请大家吃饭啊！阿弥陀佛吃饭，观世音菩萨吃饭，大势至菩萨吃饭，嘿！祂们有来我是知道的。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 6 绝对不是随随便便说说，我喊一喊，我不管，我先吃了。有时候，祂们有时候也不来，为什么祂们有时候也不来，因为我吃一半才想到，才想到要召请，因为有时候东西好吃嘛，就是来来来，夹一夹，这个筷子叉下去又吃了一口，哇！才想起说还没有召请，重新拍拍掌又请祂们，呀！不来了；有时候不好意思，我看师母从旁边来了，她也拿了一盘，那一盘还没有动，先把它拿过来，召请一下，用这一盘，祂们就来了。来没来自己明白，假如今天我不知道祂们来没来，我坐在这里跟大家讲︰「我知道」那我今天就是妄语。你在修法，每一天修法的过程当中，佛菩萨有没有给你灌顶加持，我说我知道，那今天在佛菩萨面前，假如我讲我知道，佛菩萨坐在后面说︰「其实你也不知道。
」那我就是妄语。每一天修法，你在佛菩萨面前你都知道的，祂给你灌顶，给你加持，给你摩顶，给你放光，给你用大悲咒水，清凈你的身心，一个真正的行者，祂是知道的，那种感受很坚明，什么是坚明？一个是坚强，坚固。一个明是非常的清楚，不是像广东人讲的「麻麻地」，差不多，好像有，好像没有，你是在想什么？真的，有就有，没有就没有，那个是一种触觉，一种触，一种接触、很清楚的，不是有又好像有，又好像没有。今天感觉道修行很好，我问怎么样的好，他说︰「身体很轻。」你当然轻啦，最近胃不好，没有吃饭，瘦下来，身体当然轻，「感觉到很安」，安就是很平安，当然安啦，你在里面睡了一觉，什么都不想。不是这个啊！绝对不是这个东西，所以召请非常的重要，它的口诀，在于祂佛菩萨的气动，这个手足动了一下，脚指动了一下，天衣动，眼睛动祂降临，重点在那里。真正紧急的时候，密教规定拍左右腿，右腿拍一下，左腿拍一下，为什么拍腿，因为腿代表行动，拍你自己的腿，感应到佛菩萨要动，这个也是一个秘诀。又有一个讲法，在你的右腿左腿里面，藏着五百个空行勇父及五百个空行勇母，空行勇父及空行勇母在密教里面都是和密教行者的左右腿相应的，你拍它就是要行动，那么空行勇父及空行勇母就行动，你有什么困难，你跟祂讲。真正召请不来的时候，最紧急的时候是拍左右腿，这是一个心得，也是一个口诀，不紧急的时候，不要用这个。一般我们召请只是用意、用咒、用印，然后观想祂的衣动，法器动，眼动、足动就行，这就是口诀、召请的心得、召请的心要。不过，为什么以前我在书上没有写得那么详细，没有那么仔细的告诉大家呢？是因为我假如通通把这些口诀心得全部写下来的话，有很多弟子也是没有办法一下子做这么多的，因为他们一坐下来的话，半个小时之内，单单召请，他就已经用掉快半个小时，你说是不是，才讲到第二节而已，你就已经用得那么多的东西出来，但是事实上你研究密法，我就希望大家在练习熟悉以后再把重要的东西告诉大家，再把那些重点跟这些重要的东西一样一样讲解，让大家能够清楚，假如 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 7 不这样子讲的话，不这样子经过一段时间再告诉大家的话，那么有很多人看到这个密法，是很好很详细，但是太长，他懒得去做这种功夫，首先他已经退缩了。所以我把这个节，念清凈咒，再念召请咒，把每一节分出来，把它解释得比较简单，等到大家能够深入了，就可以用这些法，然后再把这些详细的东西再仔细的再分析，再由自己心领神会，慢慢的修，渐渐进入状况。另外大家修持一段时间以后，再来学这些口诀、心得，会能够更加深你的作法及修法，通通会加深，这样作召请，大家明白了吗？这一节很重要。另外还有一个召请咒，不知道大家会不会，念过没有？其实是用金刚萨埵的咒也是
做为召请。刚才我们讲过，『嗡哑吽梳哈』是召请五方佛的。五方佛底下也全部召请，假如用金刚萨埵的咒，『嗡?嘛哈沙妈耶?梳哈』（三遍），这也是一个召请咒。为什么用金刚萨埵的咒就可以做召请呢？你知道原始佛——阿达尔玛佛就叫做金刚总持，祂在十六地，算起来，一般显教只讲到十地，阿达尔玛佛是属于十六地，五方佛又称为五大金刚持，又称为五金刚持，那么金刚萨埵就是第六金刚持，是属于五金刚持的综合化身，综合起来的化身就叫做第六金刚持，以五方佛——五大金刚持的召请跟金刚萨埵金刚咒的召请就非常伟大，所以召请咒也可以用金刚萨埵的称呼，就可以召请，这是有祂的源头的。所以我们先要认识阿达尔玛佛叫做原始佛，再翻成中文就称作「普贤王如来」，在金刚乘祂就叫作「金刚总持」，那么五方佛就是五大金刚持，都称为金刚持，那第六金刚持就是金刚萨埵，其它的「萨埵」两个字也等于是「菩萨」，所谓的观世音菩萨，我们可称为「观音萨埵」，准提菩萨我们称为「准提萨埵」，莲华生菩萨可称为「莲华生萨埵」。金刚萨埵也就是金刚乘的祖师。因为龙树菩萨开铁塔面见金刚萨埵，传承由金刚萨埵开始，在人间传给龙树菩萨做为祖师，金刚萨埵就是金刚乘的祖师，所以以金刚萨埵的咒语来作召请，是非常好的。召请完了，我们就继续做第三节——「大礼拜」。大礼拜 1992-11-24 美国彩虹山庄作大礼拜，大供养，四皈依，这里面是程序上的问题，有人做完召请就念四皈依咒，也有人先做大供养，因为已经召请来了，我们就先做供养，有的人光做大礼拜，这个程序是可以颠倒的，倒是不要紧。在密法里面的前行，我们现在所做的叫前行，其中还有正行，最后是后行，这三节合起来就是一个完整的密法仪轨。现在所作的前行，以前是 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 8 教先作大礼拜，再念四皈依，供养是排在最后，有些人把它调前面，或是一开始就作供养，再作四皈依，这个不要紧。只要你是能够讲得通，佛菩萨都能够接受，朝三暮四，暮四朝三都是一样的，加起来都是七，这是可以，但是不要漏。其实漏也有补的，好像念金刚萨埵的百字明咒就是在补。金刚萨埵的百字明咒有三个意义，这个咒之所以伟大就是因为它有三个很伟大的意义在里面，一个是忏悔，为什么有忏悔的作用——因为要观空，金刚萨埵的咒里面有空义，像虚空一样那么大，所以你犯的这些过错只要念了金刚萨埵的百字明咒，就由空给
它承担了，就化为空了。一切的身业、口业、意业通通化为空了，所以它有忏悔的意义在里面。另外有第二个——得到五方佛的加持，金刚萨埵百字明是第六金刚持，五佛的化身，念祂的咒就得到五佛的加持，这是有很大的意义在里面。第三个意义，因为它具有空性，一种虚空的空性的咒语，这个咒一念的话，一切都化为空的，所以在修法的过程当中有了这些小缺点，小小芝麻的缺点，你用意不够诚，念咒不够诚，观想不明或者漏失了几样，好像你应该要作什么的，你没有做，修法完了才知道忘了供养，这没有关系，就念金刚萨埵百字明去弥补。它本身有弥补所有缺失缺点犯过甚至杂念的错误。在修法当中，我们的意念不清，不但不清，意念还犯罪，这个时候，念了这个咒语就把这个罪障，障碍，缺点，漏失全部弥补过来，所以百字明咒有三大功用︰以是忏悔，二是五方佛加持，三是补所有的漏失。这是金刚萨埵百字明咒的功德。接着讲大礼拜。密教讲的大礼拜，都是全身趴在地上的大礼拜，这是一种很虔诚的作法，很虔敬的作法，他们喜欢用手触顶，甚至于触到背后，再来触喉，触心，然后再拜下去。他们都是合掌而已，很少作手印。手印是那里出来的？好像是佛龛手印，菩萨手印，金刚手印，应该讲清楚的，是属于东密、中密。在藏密方面手印比较少，西藏密宗本身有手印，但是用印用得少，反而是东密，中密——也就是台密用的印比较多，这是有分别的。这个印是属于密宗的印，但是属于东密跟中密的印。我们真佛宗用的印，佛龛、菩萨、金刚用的都是东密的印。我的作法一开始起修就是用坐的，在坐的时候，再起来大礼拜，好像会脱节，会分成两节，所以我们一直在坐的当中把佛法跟密法完整的修持完。所谓观想大礼拜，是我创造的，别人的话，是一定要起来做大礼拜。我们用观想大礼拜，就是我们坐下来，就坐定 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 9 了，这样子不脱节是比较好一点，甚至人多全部作大礼拜，有时候是坐不下，很多种因素，所以才教大家作观想大礼拜。为什么有些藏人手碰到脑后面来？就是气功，你们不晓得，我们的头壳包起来，一直包起来，只有后面这个露出来，太阳穴这边两个，运动不到脑部，但是脖子的后面是属于小脑的部分，碰一下就是刺激小脑神经对于全身气的调节，这个你们没有想到，但是我以前也没有教要大家这样子做，我最近是要来调我自己身体的五脏的功能，我也不知一定要触这边是什么意思？我觉得触这里（天心）就很尊敬了，为什么要触脑后面？奇怪呢？他们为什么要这样作呢？我现在每天规定有一个时间，早上写好文章的时候我
练功，我练功就召请南无无极大圣西王金母大天尊，南无西方极乐世界阿弥陀佛，南无幽冥教主地藏王菩萨，我当然不是用国语的，我用台语（笑……），我在召请，你们不要笑，我召请祂们来帮我练功︰有请啊！有请啊（示范台语唱），南无无极金母大天尊，有请啊！南无西方极乐世界阿弥陀佛。有请啊！南无幽冥教主地藏王菩萨（以上皆用台语唱，并接着启动真气）。这个很快啊！一下子祂们就跟电一样「恰」，马上就很迅速，我只要这样子很安静的念，很快祂们就来，一来的话我是很虔诚的念，把我心里头的声音讲出来，我都是用唱的，我在请祂们，我用唱的，把心里面的召请唱出来，一唱出来，祂们就来，一来的话，这两只手就合起来，祂用手按我的脑后部，我说你这是怎么回事，打这里又按这边，怎么回事？祂就告诉我，这个地方控制你的身体里面的五脏六腑，刺激它，刺激某一部分，那地方的功能就会恢复正常，那个地方的功能就会年轻，哇！一下子就变成三十岁（台语）笑……。一下子很快啊，就生龙活虎，那种气血旺盛通通都重新再出现，原来刺激这里有这么多好处，所以他们藏人一下子就打这里一下，我当初没有想到，所以没有教你们打这里，我是害怕你们把这里打得太大力，把头都打断了（笑……）。这是我的一个体会，祂告诉我，瑶池金母，阿弥陀佛，地藏王菩萨来，祂教我长寿口诀，是长寿口诀。触了这里以后翻到这个顶（天心），这里是白光，记得本尊是在你前面，你已经召请来了，祂就在你对面虚空的上方，你一按这里，白光，祂的额头的白光就照你的额头，这个光就在这里。按下来（喉咙），红光。到心轮，蓝光。散印；菩萨也是一样、白光、红光、蓝光、散印。金刚︰白光、红光、蓝光、散印。然后一稽首这个都是要观想出来，我们做礼拜法，当三个光照你的时候，你还要观想，自己趴到地上去，当你举起手来散印的时候，你就要观想趴到地上去，然后再起来再做第二个程序，这是很重要的。在这个过程当中本尊放光，你接收光，那个都是有融入的现象。融入是什么样子，融入不是光照你、一照照到铁板，铁板（台语）你不会吸收，光照你这里，你反射回去，等于没有照到，这里是身口意清凈，意清凈、口清凈，身体的清凈，这里已经在做身、口、意的清凈，那个光在照你的时候，感觉上如同电灯照你，然后融入到你的全身，红光照你，融入到你的全身，蓝色的光照你，融入到你的全身，我们做大礼拜，有用意念。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 10 有人问师尊，为什么你每次召请，都要召请瑶池金母，阿弥陀佛，要召请地藏王菩萨。我们是不是可以跟?师尊一样这样子召请，就是瑶池金母，阿弥陀佛，地藏王菩萨。你们的召请，我没有办法管，我只管我自己的，因为当初，我知道这个是三王，瑶池金母是「仙王」，祂是在昆仑山瑶池，是众仙的一个集中，祂是属于神仙的一个王，从古老祂本身就存在。那么阿弥陀佛，我尊称祂为「佛王」，为甚么是佛王呢？因为目前来讲，显教、密教、阿弥陀佛的救度是最大的，你知道我们中国，东南亚一带，传出来每一个
都念『南无阿弥陀佛』，不只是出家人念阿弥陀佛，连道家也念，道家念「无量寿佛」，其实无量寿佛就是阿弥陀佛，「无量寿」，「无量光」，都是阿弥陀佛，所以阿弥陀佛的救度最大，那么其它四佛当然也有救度，一样都是有救度，但是以阿弥陀佛本身发的愿最大，所以祂是佛王。另外幽冥教主——地藏王菩萨，祂当然不是只度幽冥众生，祂也度六道众生，包括天人阿修罗，地狱、饿鬼、畜牲，六道众生祂都度的，因为祂对于地狱道、饿鬼道、畜牲道，这三道祂都度，所以我们尊称祂为幽冥教主地藏王——就是「地王」，因为我自己本身的弘愿，我以前的愿望，最开始的时候，是从瑶池金母开始，所以我不能因为学佛就把这个「仙王」给忘了，这个是恩。当初我先从道家走，是瑶池金母度化我，这个是恩，我不能因为学佛，就把这个恩给割断。我们做一个人常常讲要记得恩，这些恩义不可断，我们不说这个「船过水无痕」、「过了桥就把拐杖给丢了」，所以我永远就是第一个召请瑶池金母，那么你们可以随意，第二个召请，我就照请阿弥陀佛、第三个就召请幽冥教主——地藏王菩萨，祂来教我按这个脑后面，这个是很微妙的。我最近在练功的情行，我很勤，每天一定要练的，来的佛菩萨，一尊一尊都不同，也有千手千眼观世音菩萨。我在练功的时候，祂的练功姿态是千奇百怪的，但是祂都一节一节教我，这个样子下去，就是在调整你的脾脏，这样子下去，就是在调整你的肾脏，这样子的姿态就是在调整你的心脏，那样子的姿态就是在调整你的肝脏，将来练功，我会创出一整套五脏六腑拳，这个拳法出来的话，是走气，气走到哪个地方，哪个地方就给它打开，哪个地方就给它活动，哪个地方给它刺激，加强让它坚固，变成不坏。五脏六腑拳，本身讲起来是有这样子的法力，是有这样的拳法，以前也许是失传了，本来应该是有这种东西的，有人到这个境界，应该是有这个东西出来的，但我没有学到，但是我在练功当中，千手千眼观世音菩萨来教一样，准提佛母来教一样，这个金刚神——大威德金刚祂来教一样，降三世明王，祂来教一样，那不得了，这些佛菩萨每个教我摆的姿态不得了，但是怎么讲呢？好像是「犀牛望月」，你知道犀牛望月是怎么望（示范动作并笑），是整个人倾斜下来，倒头这样弯过去，「犀牛望月」、「仙人指路」、「白蛇吐信」，哇！很多种招式。千手千眼观世音菩萨，每一次来，祂教你这个手伸这样子，然后几千只手这样移，移到最高，祂教你这个方法，还降下来，举起来，这个持平，这个解散，这就是「降、提、持、散」，怎么样子是降下来，怎么样子是举起来，怎么样子去持平，怎么样子解散。很多种很奥妙的肢体，现在在流行肢体语言，肢体语言就是让你的肢体 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 11 动。以后再教给你，这是甚么样子。其实就是在练气通脉跟持点，完全在作气脉点的工夫。那我们做大礼拜，其实做大礼拜也是有它的工夫，藏人做大礼拜，点一下后面白红篮往底下趴，这也是在锻炼自己的身体。另外大礼拜是不是除了观想这个白光、红光、蓝光以外，还有没有其它观想？当然是有，一般显教做礼拜，就是对?坛城礼拜，不做观想。密教是要做观想。我曾经有写过，做大礼拜的偈，是等于全部普礼，普礼——就是全部通通都礼拜。我们作的观想，除了把自己瑶池金母、阿弥陀佛、地藏王菩萨很明显的出现在前，那后面所有十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨都可以把祂一一观想在你的前面，那么这样子怎么观想呢，你要把所
有的佛菩萨都观到你面前来，怎么观？哪里能够观得完？当然是观不完。你在想一尊，有很多人连一尊都想不起来，想了半天，唉！少了耳朵（笑……）有的想了头，身子不见了，有的想了祂的衣服，头不见了，怎么想都想不起来，其实观想的方法我告诉大家，有细想法，就是先想眉毛，再想眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、头形，那么身材、手脚、天衣，一切观想完的时候，马上就消失掉，不是教你永远持在那里，一定要在那里，你不能给我走，不是这样子的。我的观想是这样子的，好像我想阿弥陀佛，一想就把祂想出来了，好像祂站在莲花上面，穿微妙天衣，祂的头，祂的耳朵很长，头上有肉髻，一手是与愿印，一手持莲印，那么你想清楚了，可以马上不要，马上就让祂消失掉，这样子是可以。那么等你练习久了以后，一按头，就把祂想出来，好像你眼一闭，马上祂就出现在你面前很清楚，这是要经过一段长久时间的练习，以前我不一定是这样子清楚，那么像我现在，今天早上在真佛密苑里面我做户外供养，做外坛供养，有人看到，外面有几个人在看我，其实我把自己观想成为阿弥陀佛，就是丈六金身，很高很高到云间那么高，那么手持的凈水—— 甘露水就变化，变得千千万万的甘露水，一洒，就是这样子做，一洒就全部充满，那自己就已变成阿弥陀佛丈六金身那么高很高很高，都是到云间，就是作这样子的观想，我可以观想得很清楚。你观想，不是永远持续很久，这个阿弥陀佛一定要在我前面，不是。那么十方三世一切佛怎么观想？就用星光去观想，星星的光，好像你们观想主尊在前面，那么后面全部是闪耀的星星的光点，无穷无尽的星星的光点，普礼十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨，做大礼拜，做完马上观想星光，观想主尊在你的面前，观想自己在佛菩萨面前顶礼，这个功德非常的大。这是第三节——也就是大礼拜。普礼就是一切通通都礼拜，一般显教没有这样子做观想，也没有做放光加持，这是密教才有，密教这种普礼的功德当然是非常伟大的，因为它把所有十方三世一切佛，全部在你前面，你只要一个顶礼，他们显教就要顶礼好几年，因为祂们顶礼都是顶礼一尊或是顶礼几尊而已，我们的顶礼，就是千千万万普礼， Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 12 密教所以能够即身成佛的原因就在这里，显教要经过三个大阿僧祇劫才能够成佛，那么密教能够即身成佛是因为它的功德大，它本身的成就非常的超越，它有无上的智慧，永无上的智慧，无上的法，无上的礼仪去成就这个无上的大法，然后成就为佛果，所以密宗的大礼拜，就是「普礼」，普礼就是一次就把它做完。就好像我们密教的护摩、显教的烧香。显教在烧香，一次点就一个炉插一支香或三支香，我们护摩一次烧了几千几万支，我们做一次护摩就等于显教拜了好几年了，已经烧了那么多香去了，显教哪里有护摩，只有密教有护摩，密教的护摩就是在做一种最大
最大的一种供养，也是最伟大的一种供养，集聚所有的功德。密教的大礼拜，一拜下去千千万万的普礼就在这里面。你们千万不要小看这个大礼拜，这个大礼拜完完全全就是在教你如何降服自己，如何降服自己的「我慢」，你能够在佛前做大礼拜就表示屈居在佛菩萨的面前，就是在发露忏悔，就是把全部的身口意完全给佛菩萨，完全给你的本尊，一礼一切礼，就是一切的礼拜，一礼一普礼，所有的都恭敬到，这个只有密教的仪轨才有，所以它的功德是非常伟大的，所以做大礼拜不要轻忽，很多人作大礼拜是︰一看同修啦，去作大礼拜，一下子就这样子完了很快，你这运动量不是很小嘛，也不算是运动嘛，你说打自己也打得不凶，你说礼拜嘛，也不是很庄严，你知道庄严是要心庄严的。在观想里面作庄严的，在表面上好像很多人，你们这个同修密法，我一进到你们这里，两三天就学会了，两三天就清洁溜溜了，学一个供养手印，结这几个手印，很简单，很 easy，他不知道这里面有很大的学问，所以要讲解出来以后让大家知道密法的伟大在那里，而不是做表面上的功夫。同修有很多人修得很快，拍，拍，拍，哇！二十分钟好了，这样结束了，问他，你刚才已经修一坛法了？那你有甚么觉受没有？管他甚么觉受，我一坛就是一坛呀！师尊叫我修两百坛呀！我一下子，一天就修好几坛，两百坛很快就到了，他问我说「怎么搞的，业障还是那么重？」业障当然重啦！你那个心没有领受到的，那是在做心的庄严呀，心在大礼拜是非常庄严的事情，你要心里面非常庄严的敬礼。一切佛菩萨，一切佛菩萨非常的庄严，宇宙意识很伟大，你普礼，你谦卑，自己发露忏悔，在作很实在的一种修行的功夫，不是马马虎虎的。所以单单第三节的大礼拜，希望大家能够心领神会。为什么四加行法里面一个四皈依、一个大礼拜、一个大供养、一个金刚心，都要分开来做，你自己想一想，大礼拜为什么要分开来做，那功德是无穷的大呀！每天刚开始修行的时候，你每天就做大礼拜就好了，锻炼自己的身体，做很虔诚的恭敬，这种功德佛菩萨给你放光加持，你完完全全去领受这一种千千万万佛菩萨给你的加持，这种观想法跟你在做普通的大礼拜就是不一样的，所谓的身心完全的放下，就是你在做大礼拜的时候能够领受到完全没有自我，完全把它放宽，完全容纳佛菩萨千千万万的光在照你， Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 13 我领受到佛菩萨所有的恩，我愿意把自己的一切，业障全部通通都消除，这样子来做大礼拜，才是真正的最伟大、最有功德的大礼拜。我看我们今天讲三节，那么明天接着再讲，每天就是讲，这几天之内把这整套的仪轨解释给大家，好不好。 1992-11-25 开示 1992-11-25 美国彩虹山庄
我想跟大家讲一下，这个彩虹山庄将来是讲授佛法的地方，那么这一次呢？并没有让大家住在这裹，主要的原因是因为，还有很多的细节，还不能周全。所以不能让大家住在这裹，那么下一次呢？可能就可以住在这里，那么住在这里的时候有一个规定，也就是说，你们来住的人要准备睡袋，那么讲授完了以后回去，也把自己的睡袋也带回去，因为这里洗这个棉被，或者是比较不方便一点，害怕每一个棉被都有每一个人的味道（众笑），有些人晚上睡觉还会流一点口水（众笑）。那么当然在饭店每天洗是不要紧的，但是因为你睡的时间比较长，那么味道就进到棉被里面，不只是被单，当然是到棉花里面，那么下一次来睡的人，他就会不太习惯。所以，我们想过了，就是说希望以后住的人，每一个人就是带自己的睡袋来，那么完了以后就自己再带回去，除了这样以外可能还有一些规定，发现了甚么问题的话，就会公布一下，让大家了解，合于这边授课的一点规则。那么下一次授课的时间，现在预定是明年的五月，可能是有一期，那么因为很多人会来，并不一定住得下，我们也会规定男众二十人、女众二十个人，那个时候就是要交论文，看一下论文，也知道你到那个阶层，那么在那个阶层的人就来这边学习，这个是第一点。那么第二点呢？我们讲一下我们真佛宗派的宗旨。有很多人，有很多的弟子，因为现在弟子很多，那么对于宗派的宗旨不太了解的话不好。那么宗派的宗旨主要的意思是在「自主生死」，自主生死也就是无生无死，能够完全生死自主的话，也就是活佛，也几乎就是佛了，还要「明心见性」，了脱烦恼，这个都是我们宗派的宗旨。宗旨的意思就是说这是个目标，一个旗帜，你朝这个方向走就是对的。所以这个也可以讲我们学佛最主要的目的，就是在「自主生死，明心见性」。明白自己的心，看到自己本来的佛性，那么自己能够生，能够死，到最后涅盘寂静，无生无死，而成就佛果，这就是宗派最主要的宗旨。像消除业障，了脱烦恼，也可以这样子讲，这也算是自主生死的一部份。因为这个社会上，很多种佛学，很多种派别，也有很多种的旁支。甚么叫做旁支呢？就是另外生出来的，在学佛法的宗旨之外，称为旁支。那么旁支是甚么东西呢？好像学这个佛画，画这个唐卡，就是佛教的旁支，也有学佛乐，佛教的音乐，这就是佛的旁支， Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 14 那么有学佛功，佛教的练功，这个也是属于旁支，另外呢，还有学这个艺术班、烹饪煮斋啦，学治病、学气功、学人电啦，这些都属于旁支。旁支的意思就是在帮助佛法，可以辅助佛法但并不是主要的宗旨，跟宗旨比较没有甚么关系。你要去学气功，我认为是可以的，因为帮助你身体的气，甚至于帮助你身体的健康，你去练气是可以的。但是真正的真佛宗派的宗旨，是「自主生死」，「明心见性」，这个宗
旨不能忘掉，也就是说，将来你要学气功，好了，我学气功啦！不学佛法了，那么这个就是把宗旨给丢掉了。好像是说，你去学这个「人电」啦！那么就是以治病为主，帮人家治病，你帮人家治病以后呢！你就不学佛法，那么这个就是「本末倒置」，本来你应该是明心见性的，自主生死的，但是你学到治病去了，那你就变成治病专家啦！不是佛学专家，不能了生脱死。所以宗派的宗旨，是以了生脱死，明心见性为宗旨。那么脱离了自主生死，明心见性以外的，就称为旁支，这样大家明白吗？另外还有一点，以前密宗注重这个内修，甚么叫做内修？就是属于命修，命修就是身体内部的修行，在佛法上讲起来，有一段时间也被误会为旁支，密教因为它注重内修，其实佛法里面有慧修有命修，这叫做「慧命双修」。慧修方面，不注重身体的修行，也就是说我吃的非常的少，非常的简单。那么自己生病，也不管！住呢？住树底下，住树下，穿衣服就穿的很破破烂烂的。那么走路他不愿意坐人力车，或者有人去服务的车子，总是要自己去服务自己，不愿意背负众生的业，宁可自己担当一切。所以这种人的修行，可以讲他是接近于苦行，完全重视在慧修上面，有时候他生病了，他照样打坐，发烧了他也打坐，身体病的非常严重了，他也不管，他认为身体是一个废物，因为有这个身体，他才不能超脱，不能够解脱，所以他要把自己的身体弄的非常糟非常糟。然后他再追求另一种智慧上理性上的成佛。所以以前我们行者很多人都走这一条路，一般学佛修道的走这一条路的很多，那么身体就把它放掉，这个叫做「臭皮囊」，这个臭皮囊他不要了。他就是看不起这个臭皮囊，每天都要把它打死，有的自虐，修行修到自虐，甚么叫自虐呢？就是刀子拿下来把这边割下来，这边割下来，那边割下来，把自己的身体倒吊，在有刺的丛林里面打坐，把自己身体倒吊，用火来烧自己的身体，用水来泡自己的身体，总之他用自己虐待自己的身体的方法，使精神集中达到这个智慧无上能够定，而得到成佛的那种智慧。那个叫做慧修，叫做修慧，他是不修命。但是密宗不一样。密宗主张，智慧也要修，身体也要修，要把身体修好，你才能够有你的寿命，去理解宇宙的真理，所以这个说法不同。也就是以前的修道人，修禅也好，修道也好，走的苦行的这条路子去修，把自己的臭皮囊完全丢掉不管。但密教他注重智慧上的修行，同时也注重自己身体的气、开脉明点的修行，这个叫做「慧命双修」。在师尊本身讲起来，应该是要慧命双修的，因为你自己的身体精神很好，你的智慧才会发达，你的体力够、寿命延长，才能够了解到佛法的真理。你不重视自己的命的话，你单单求 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 15 慧，命没有了，慧那裹来呢？这个肉体没有了，佛法的智慧你就追求不到，所以我们真佛密教，注重慧命双修，成佛的智慧你要得到，但是你的身体也要保养的非常健康，精神非常的旺盛，甚至于修你的内火、气、脉、明点，直接把自己的身体化为空境。密教以前有一阵子被看成外道，它的原因就是它也注重身体的气脉这个问题。佛法的大意，不管你用甚么方法，去成就佛果，去明心见性，自主生死，这就是属于佛法的宗旨。至于其它的，就属于是旁支，我们只能够这么讲，是来辅助佛法的，希望大家能够深明其意，不要本末倒置。大曼达供养
1992-11-25 美国彩虹山庄我们今天再讲这个第四节。第四节大家是修甚么呢？就是作大曼达供养法。这个密教的供养，在坛城的布置裹面，是用八供。那一般的在佛学上的是用五供，当然还有很多种的供法不同，我们也就不介绍那么多，有的是用七供、五供、八供、二十一供、二十二供、二十七供、三十七供都有的，我们只讲五供和八供。五供就是香、花、灯、茶、果。八供就再加一个涂香，就是涂在自己身上的涂香，除檀香之外再加个涂香，那么再加个水就是沐浴水，再加一个如意螺，这就变成八供，除五供之外加上这三样就变成八供。那么八供是要观想变化的，我们作供养的时候啊！就是结一个供养印，用供食咒，用咒话去加持它，加持这些供品。『嗡?沙尔娃?打他架他? 衣打木?古鲁拉那?面渣啦?襟?尼里也?打也咪』。这个就是供养咒。那么你要先观想结供养印的时候，先观想东西的变化。你把供养的东西在你面前，要先观想成为一个点，再成为一排，再成为一个面，再成为布满虚空之中，就是我们经常念的偈︰『须弥四洲并日月，化诸珍宝供养佛，种种珍奇诸功德，消业速速证菩提』。那么再加持供养咒。这个触天心散印。我有时并不希望在很多人面前，公然的供养给师尊红包，像昨天我坐在那裹我就摇手说︰「大家不用了」。我讲不用的意思是这样，我是说，因为我没有给大家灌顶嘛！灌顶的时候不能说空求，那么就一定要给，灌顶就算是供养，但老是每一次说法下来，大家都这样子给我觉得也不太好，我的意思是说……我也不知我是甚么意思（众笑），总之我觉得在很多人面前，收这个……没有灌顶不太好意思。那么我们也可以说这次完了以后，看看你们想要甚么灌顶，我们来作一次灌顶「一起」，这样子好像比较有意义一点，一下来这样子不太好嘛！对不对？大家会看到供养方面我触一个顶，就是拿红包来触一下天心，像你们结供养印的时 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 16 候触天心散印。我为甚么触个天心呢？大家知不知道？有人讲是「转供养佛」，或是转甚么样子，总之是转来转去（笑），其实我触一个天心，是有意义的，我们这些出家人啦！或者是上师啦！一定是有弟子供养给他们的，他们也学师尊触一下天心（众笑），摸看看有没有发烧（众笑），不是这样子的。触一下天心的意思是，第一个尊敬你的供养，因为
触天心就是一种恭敬的意思，我尊敬你的供养；第二个从天心这里，发出白红蓝三色的光，加持你的供养，这是赐福供养的人，我已经在帮你做息灾，在帮你做增益，在帮你做敬爱，做降伏的工作了，那么这个放光一完，一取下来，收起来的时候，自己还要观想这个供养变成千千万万，很多很多，千千万万的红包袋，这是甚么？这是赐福还给你，还给供养的人，转给供养的人，这个触一下天心就有那么多的意思在裹面了，所以这个天心不是随便触的（笑）。触一下，表示我尊敬你，尊敬你的供养。所以那个卡卢仁波切要拿这个相片起来触一下顶，就是我尊敬你，这是第一个意义。第二个马上放光，观想自己眉心的光，照这个供养，就是帮你做息灾、祈福、增益、敬爱、降伏。再观想千千万万的红包，反赐福给你，所以要记得这个供养是这样子的。我们今天做大供养，结供养印，念供养咒，加持观想千千万万的供养，给佛菩萨。在密教里面有一种叫做「实供养」，实供养是实在的供养，确实是要去买很多的东西，作广大供养，在佛面前披露忏悔，把自己所有的烦恼讲给佛菩萨听。祈求佛菩萨给你赐福的时候，你要作广大供养，才会有效。所以很多求法的弟子，第一次到上师那里作广大的供养，广大供养就是供养布，让上师做衣服，龙袍啊！法衣啊！这些供养布，供养吃的东西，食最好最美味的东西，供养上师。另外呢？还有很多供养他本身的资粮，资粮就是说，金钱啦！以前在西藏的话，就供养牛，那个犁牛、绵羊、山上的东西供养师父，好像你学一个法，学一个大法二十条牛，?@个小法两条牛，它是这样子规定的（众笑），那么师尊这里没有规定（笑），我如果跟你讲，学大法二十条牛，你牵二十条牛来，我不知要养哪裹（众笑），在西藏他们以牛羊当成他们的资粮。那么在师尊这裹就是「美金」啰！（笑）但是没有规定多少，绝对没有规定的，因为以前祖师有讲，传下来师尊一切都是随意，假如师尊有给人规定过钱，那么师尊就是犯戒，我自己本人就犯戒，以前清真道长（了鸣和尚），就跟我这样提过，将来你出去走江湖（下山啦！）（众笑），千千万万要记得，不可给人规定价钱，不管你超度、祈福、安神位、安太岁、安光明灯，你做甚么法事，一律只有两个字就是「随意」。这就是师父告诉我要遵守的。我就是遵守这个，不管怎样我都要做的，虽然他只寄两块钱马币来，要安光明灯，又要安太岁，又是祖先牌位，到时候又要参加祈福、超度，剩下的供养上师（众笑）。你知道莲火上师，莲世上师在这裹呀！那个祖先牌子在台湾做的，它的本钱就要贰拾元美元。只寄两块钱马币，我知道两块钱马币在马来西亚是很好用的，一块钱马币可以吃一碗面，两块钱马币就可以吃两餐。也实在是不错，但是也要用算盘稍为打一下嘛！不要老是让雷藏寺赔钱（众笑），这是额外的话。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 17 在供养方面，也就是讲我们要出自于心，完全用心去做的供养，就是非常好的供养。那么广大供养的意思，是要摆很多食物的供养，都是摆的满满的。这是希望佛菩萨能够生欢喜的心，给你赐福。好像以前宗喀巴大师，向文殊师利菩萨求法的时候，他都是布了很广大的供养，就是去买一些最珍贵的布、花，买最好的食物，在佛前全部展开，那么做很广大的供养。他在修法当中曾经看到文殊师利菩萨，真真正正的文殊师利菩萨出现在坛城。他解释，看到文殊师利菩萨那种光啊！就跟那个棉絮，我们如道这个棉花要做成这个棉絮以前，那种棉絮密密麻麻的这种彩虹的光，变成一个很大的光圈。那文殊师利菩萨就在中间。让他看到，他真实的看见菩萨，这是非常好、相应的现象，他们有
做广大供养。那么我们真佛宗派裹面做广大供养的，好像此较少，大部份都是拿一个东西来，很小很小的，每一次我们雷藏寺同修完，同修的人很多。星期六晚上八点大家来同修，差不多也这么多人。我注意一下都是有喝大悲咒水的（众笑）。上师化完大悲咒水以后，大家都来喝大悲咒水，我就注意一下看有没有人来做广大供养呢！我看连一块糕子都没有（台语），连一点饼都没有，那个水果放在那裹都是快烂掉的，已经供养好多天了。有些人买了一些水果来放着，他拜完了以后就把很多水果收回去。那么就剩下两个小的，说要给雷藏寺的人吃（众笑），那么一放就摆了好多天，就快烂掉了。对佛菩萨的供养必须要发出虔诚心。那么自己去买的供养，也算是广大供养，就是全部摆出来，让佛菩萨产生实在欢喜的心，那么你能得到祈福，佛菩萨给你赐福。这一点在很多的教派裹面都有的，好像你特别要为甚么事情祈福，就要做这个事情。另外呢！就是一种变化供养，我们今天真佛宗派的弟子大部份都学会了变化供养，没有做广大供养，就是把一个小东西变的很多很多（众笑）。这个也是可以啦！这个宗派裹面必须要有这个观想，好像一个苹果，变成一排的苹果，变成一面的苹果，变成虚空中充满了全部都是苹果，保证吃不完的，这个是密教的观想，然后加持供养咒。变化是可以的。那么供养的东西也有人问到，在密法的修行里要供养甚么比较适合。大家知道这个黄财神跟四天王，五路财神和财宝天王、黑财神、红财神、白财神、黄财神，都要供养酒。这个用酒去供养就是对的。另外，白财神要供沐浴水，这个是对的，所有的神众，护法都要迎合祂的供养，就是对的，就是说所有的护法喜欢甚么，你就供养甚么。那么佛菩萨你要供甚么呢？供养佛呢！不是佛喜欢甚么，而是你喜欢甚么；依照密 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 18 教的说法，佛菩萨本身是不喜不厌，祂的心态永远保持在不喜不厌之间，就是说我没有特别欢喜的东西，也没有特别厌恶的东西，那佛菩萨不喜不厌，你怎么去供养？你供养甚么祂都不欢喜，你供养甚么祂也不讨厌。那就是要供养你喜欢的，这就对了。你喜欢甚么你就供养甚么给佛菩萨，那么神喜欢甚么东西，你就供养甚么东西给神，祂就欢喜。祂就会赐福给你，那么你最喜欢的，你能够舍得供养给佛菩萨，佛菩萨也因为你心生欢喜，祂也心生欢喜，这个就可以相应。我们在台湾，有很多人拜童子、囝仔仙（台话）。我们讲囝仔仙就是童子，拜这个是
要供养甚么？据我所知道，是要供养玻璃珠，还有橡皮圈，还有纸牌（台语）（众笑）。因为他小孩子的时候喜欢玩橡皮圈，喜欢玩玻璃珠，喜欢玩纸牌（台语），这个孩子神，就迎合他。很简单的，你就供养这三样就相应了。但现在的孩子不一样，现在的孩子玩 computer game（众笑），所以现在的孩子你必须要供养 T.V.，还有那些 game 摆在他面前，他有事没事就去这样子（表情用手按一按）（众笑），这是一种他喜欢的你去做，就很容易跟他相应，确实是这样子。所以讲大梵天王，在泰国市中心裹面的大梵天王，大家知道是四面神、四面佛。他就是八个手臂，听说他最喜欢看小姐跳舞，所以很多人发愿我能够怎样子以后，我就在你面前跳舞给你看，那么这就是因为大梵天王祂喜欢，那么你按照祂的喜欢去做，就相应了。所以供养的东西你记得，护法神祂喜欢甚么，你就供甚么。那么佛菩萨刚好颠倒，你喜欢甚么你就供养甚么，就起欢喜心相应。在供养方面讲起来，以前在西藏，是有讲说要用米，要用米下去放在手掌心去变化。大概很多人学过藏密的，都知道要用米，因为西藏人把米看的很珍贵，那么把米当作一种会变化的东西，那么米供养以后呢？他撒出去就变成千千万万布满虚空之中。所以他开光的时候也用米，用撒米，开光撒米，就代表光。那么变化的时候就代表七珍八宝。但是米在我们来讲是比较平常的东西，我们就没有用米，我们就用意念去给它变化。在藏密来讲，可以用米，在我们真佛宗派并没有执着用米，我们就是用意念，当你撒出去的时候，你就是观想千千万万的变化就可以了。在大供养方面，其实供养另外有一个意义存在的，供养就是资粮。不是你给佛菩萨资粮，而是佛菩萨会给你资粮，你要求得到在修行当中，有足够的资粮，你必须要学会大供养法，「曼达拉供养」，大曼达拉供养，学会大供养法求佛菩萨赐福给你大的资粮，好容易你在这一生当中能够很尽心的修行。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 19 一个真正的行者，他只要学会真正的大曼达供养法以后，得到佛菩萨的赐福，自然会出现施主来帮助他修行，给他资粮。你要闭关，没有人供养你，你在佛菩萨面前做广大供养，自然会有施主知道你有心修行，他帮助你去修行，帮助你闭关，给你食物，给你金钱，让你能够安心的去修行。古时候很多的大成就者，他们在佛菩萨面前做广大供养，以后自然会有很多施主出现，帮助他修行。修行有四者不可缺，在密教是这个样子喔！一般古代的大修行者，有些是不需要这个，他讲说我修苦行。那么在现在你必须要有四种︰一是「财」
，在密教裹有很多东西都是很珍贵的，像这些佛像。最上面的三尊佛，每一尊价值两万元美金，释迦牟尼佛、药师琉璃光如来、阿弥陀佛，每一尊都是两万元美金，你没有钱你怎么供佛呢？你也要做供养，密教的一些东西，不是金的，就是银的，最差的都是铜，最不好就是铁的，再来才是瓷器、陶器这样子下来的。这个念珠，单单这些法器啊！金刚铃、金刚杵、独钴杵、人皮鼓，这个法座，庄严坛城，很多东西都是非钱莫办的。就算你要作广大供养也需要金钱，所以第一是财。第二个是「侣」，侣是甚么呢？就是道友，你一个人修行没有善知识跟你在一起，你得不到真正的智慧，一个人摸索不行的，你要有真正学习佛法的同伴，在一起真心、完全一心的伴侣，同修的伴侣，才能够很容易的互相交换心得、取得共识，能够很快的去成就佛法。像以前有些人这个「侣」字办不到的。就是他先生每一次在打坐，他太太就拿一桶水给他从头浇下去（众笑），不然她就是冰箱裹拿一些冰块，就从这领子拉出来把冰块放进背上。这就是得不到这个「侣」。这个「侣」字得不到，所以道伴非常的重要，交换心得，彼此之间有知识上的交换，稍为互相砌磋。而且有善知识在旁边那是最好的。第三个就是「法」。你有财有侣，没有真正的佛法也不行，所以你们必须要找到一个真正的师父，他懂得佛法，他已经走过这一条路了，所以他从新的教你走这一条路，去成佛。他把这个方法教给你，把这个技巧教给你，你才能够成就佛法。所以这一点也很重要。第四个是「地」，你修行的地点，更是重要，像彩虹山庄，就是很好灵气很重的地点。你修行的地方，是跟大家住在一起，地理也不好，没有灵气。这个周围住的人很复杂，你一点香，人家就骂你；又没有这个天时，天时就是你周围的环境不好，地理不好，那么你周围的人也不好，你始终就得不到这种很宁静很好的地理，这个「财、侣、法、地」，从哪裹来？从供养来。你懂得大供养，就会得到「财、侣、法、地」，你没有办法去懂得大供养，此较疏忽了供养，这个「财、侣、法、地」你就得不到。我可以这样子讲︰我这一世所修的大供养，我下一辈子，我假如生生世世要渡众生，我下一辈子可以转生为 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 20 国王，为甚么有把握可以说下一辈子会转生为国王，因为国王很有钱嘛！（笑），为甚么我有把握呢？因为我这一世当中我学会了真正的供养，用心的去做供养，我能够把这些我供养的东西呀！转为好像天王一样的财富，你既然拥有那么多的资粮，你当然可以拥有那个地，那么广大的地，那么广大的侣就是众生，有那么大的财，有那么广大的方法去治理，那你不是国王吗？「财、侣、法、地」就会变成一个国家。所以你修行，真正的学会大曼达供养法，将来你就是一个国王了，很多出家人他会
供养佛菩萨，很多密教的大师他会供养佛菩萨，他学会大供养法，其实很多的国王，都是出家人来的，很多的王，很多的总统，都是出家人当的。因为他会供养，他懂得大供养的方法。所以将来大家好好的体会这个大供养法。在现世就要得到修行的资粮，在下一世你就成为富贵中人，不只是富贵中人，你就成为天王的眷属，四天王的眷属，甚至于你资粮再多的话，那就变成财宝天王，所以这个大供养是非常的重要，我把这一节最主要的意思讲出来，就是说你的供养得到佛菩萨的欢喜心，佛菩萨会赐福资粮给你，你就「财、侣、法、地」通通都充足了，你的修行就没有问题。四皈依 1992-11-25 美国彩虹山庄再来我们是修四皈依法的。那么四皈依法一样的有咒、有印、有观想。修四皈依法的时候，大家注意这个四皈依法就是你的「依止力」。依止力，你依止你的传承，你依止上师，就是根本上师，就是你的传承，这里面所产生的力量叫做「依止力」。这个咒是『南摩古鲁贝?南摩不打耶?南摩达摩耶?南摩僧伽耶。』这个就是咒语，念这个咒的时候，我们先观想，观想上师、三宝、经典，在你的面前旋转成为一道大白光，从虚空之中给你灌顶。上师、三宝、所有的经典，结合起来成为一道白光从虚空之中向行者灌顶，那这灌顶下去全身都是甘露，白色的放光的甘露，那么观想从这个毛细孔当中，有很多黑色的雾气，因为你受了灌顶以后，身上的业就从毛细孔排出来，先作这个观想，观想完了念︰『南摩古鲁贝?南摩不打耶?南摩达摩耶?南僧摩僧伽耶。』（三遍）。这个四皈依法就是「依止力」，根本上师是很重要，因为所有的法都是根本上师传给大家的，然后大家再依照这个法去修的。那现在谈谈师尊本身的上师，以前我在「吧拉」那边修行的时候，这个莲华生大士是在虚空中变化出来，那么祂把我带走，带到尼泊尔，带到一个地方叫「旁遮辅」（释音），不知道你们听过那个地方没有，那么去做灌顶、传法。祂都是一直在教师尊。在密教的红教方面，这个莲华生大士，就等于是师尊的上师。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 21 在黄教方面来讲，师尊是皈依吐登达尔吉上师，吐登达尔吉上师赐下了这个黄金做的金刚铃，金刚杵，不是很大。吐登达尔吉上师，就跟师尊讲，这两个金刚铃和金刚杵，就是给你无上密的灌顶。这个金刚铃，金刚杵我是放在我自己楼上的办公室。另外吐登达尔吉，我的上师写了一个偈，就是挂在厨房的偈，就是祂亲笔写的，「吐露伽陀护梵教」
，上面几个字是吐登自如，吐登自如就是吐登喇嘛，黄教吐登喇嘛的传承。吐登自如是我根本上师给我的法号，我就是吐登自如。以前有一阵子我自称吐登其摩，是没有错的，因为他当初写一个条子给我，他说你呀！上面两个字是「吐登」，那时候他是用「其」字辈，那你喜欢哪一个字，你就选那一个，我一看因为上面有一个摩，台语叫做「摩诃」，我就喜欢上面那个「摩」字，我就变成「吐登其摩」，那么有一次我在香港的时候，他又跟我讲，他认为他的很多弟子都不好，这些弟子啊！他讲话就是喜欢……，喜欢讲一点比较粗的（众笑），所以他讲这个「其」字辈的弟子都不好，统统都是……，算了不要讲，因为一讲也是骂到我（众笑），他讲这些都不要了，我要从新再改，那么我们统统被废除了，所有「其」字辈的统统被废除。我也不知道他有没有废除我，总之他讲说这些「其」字辈的统统都不好，统统要废除，他突然间又给我写了一个「吐登自如」，所以我也只好改法号，因为他讲说其字辈统统不好嘛！不好就统统拿掉，他给我写来的是吐登自如。以后他在后面又安了几个字，「真主莲香」（众笑），那她是主，那我就变副的啦！（众笑），不过还好我那个吐登自如，自自如如，管他甚么主，甚么副我是不管的（众笑），反正我排在前面就好（众笑）。他上面写「吐登自如，真主莲香」，他写的偈是他亲笔写的，然后叫香港信法堂的弟子给它弄好，裱好后，弄得干干净净的，要褂出来，又要我们两个人站在他的偈面前照一个相，表示真的给它挂起来（众笑），他心里就很高兴。那么在花教方面呢！传承方面大家都知道的，「萨迦证空」也是个老师父，我碰到了以后，他就给我灌顶，灌很多顶，然后给我灌「阿阇梨灌顶」，莲华生大士也一样给我「阿阇梨灌顶」，这个吐登达尔吉上师是给我无上密灌顶，那么我遇到了白教的大宝法王，他就是给我这个「五方佛」灌顶，这个五方佛灌顶是最大的。比阿阇梨灌顶更大，如果你懂得密法的话，你知道这个五方佛，尊胜佛顶五方佛的灌顶，是所有灌顶裹面最大的，是最大的灌顶。这上面站一尊佛，额前一尊佛，两个耳朵两尊佛，头背后一尊佛，这是五方佛，那有比五方佛更大的，有「阿达尔玛佛」，原始佛，普贤王如来，但是他本身是个法身佛，金刚总持，他真正的化身是五方佛，那你受了尊胜佛顶五方佛灌顶了之后，边有甚么比五方佛还大的，没有了。释迦牟尼佛是跟北方不空成就佛是合为一尊的，东方阿ㄔㄨ佛、北方不空成就佛、又称不动佛，南方宝生佛、西方阿弥陀佛、中央大日如来，这五佛灌顶是最大的，比阿阇梨灌顶更大，所以大宝法王很奇怪，怎么碰到我就给我五方佛灌顶，可能是灌错了（众笑），不过我也是求他五方佛灌顶，他真的给我做，所以这灌顶是最大，比阿阇梨灌顶更大。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 22 灌顶是有层次的，我们知道有秘密灌，有密灌，有内法灌，有外法灌，四个层次的。有很多的，瓶灌、金刚杵灌、金刚铃灌、宝冠灌顶，名灌顶，这个都是很不得了的灌顶，都是很有修行层次的灌顶。我们皈依了依止的师父，我当初开始的时候，是三山九候先生，他教我很多手印，我被佛菩萨带到虚空之中，到摩诃双莲池，那么清真道长（了鸣和尚），他教了我很多的道法和密法，很多的，那么我在玉皇宫碰到这个青衣妇人，就是千代师姑，她叫我合掌跪下来，就这样子，马上就很快的能够天人合一，能够开天眼。对于我自己的这一段过
去。我碰到的师父很多的。每一个到现在为止，我都还是心里上非常的恭敬。虽然千代师姑到最后也皈依真佛宗，也皈依师尊。她常常讲一句话就是「师渡徒，徒渡师」，反正就师来师去就对了（笑），虽然有这一段的经历，那么无形灵师、三山九候先生，半夜教我三年，那个教非常详细的，有人讲说我怎么不叫他一句师父，「三山九候师父」，怎么老是叫三山九候先生，其实「先生」这两个字，是古代最尊敬的第一个尊称。这个人国学基础太差，所以不知道「先生」两个字，现代人就好像写卢膀彦先生，这个普通的称呼而已，但是在古代称为「先生」的是非常了不起，非常清高的，得证悟的人才叫先生的，所以他自称三山九候先生，还有「古莲先生」，都是称先生的，都是很大的佛来教师尊的，这些都是非常真实的。那么师尊的这个传承也就是非常的真实。我这一生当中，也很坦白跟大家讲，我是谁都敢骂，我反正骂就是在加持你嘛！有甚么关系（众笑），对不对？一个佛啊！骂一个众生，也是爱，爱他好啊！喜欢他啊！我不喜欢你，还骂你作甚么？对不对？因为我关心你呀！为你好呀，我才骂你的。所以骂也算是一种爱，一种加持，一种发自内心的爱，才会骂你的。我师父也是这样子骂我，吐登达尔吉上师，就骂我恨多。我经常被骂的，但是我还是乖乖的。其实以前「萨迦证空」，他也骂我骂的很厉害，他也是骂我的。我的很多师父都是骂我，但是我绝对不敢回嘴。我卢膀彦一生当中，就敢讲这句话，我的师父可以骂我，我绝对不敢骂师父，那裹有徒弟加持师父的（众笑），没有这回事啦！哪有徒弟给师父加持的。所以我受我的师父加持，心安理得，师父骂我应该的。一句话我都不敢吭。内心呢？同样是服，因为他一定是关心你嘛！一定是想念你，你这个师父不骂你的时候，就是不想念你了，你根本跟他没甚么关系呀！他因为他关心你，爱护你，想念你。这是你值得的。所以我的师父他经常骂我，他很喜欢骂我。但是我真正到他那裹去。他一句话都不骂，而且还抱起来亲（众笑），是呀！我说我在外面都是听到师父在骂我，好，我今天去拜师父，我去礼拜他，他就高兴的不得了，他说我给他骂的要死，我还去看他。他心里为甚么高兴呢？他说嗳唷！这个弟子好。怎么骂他，他也不走，这个弟子还是思念师父的。这其中有个力量在，这是「依止力」。你是依止那个师父的，你就要听他的，他传下的法，你必须要很珍惜，他念下来的咒音，你不要去改，他传下来的 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 23 法，你不要去改，为甚么呢？因为它有传承加持力，有依止力在裹面。你认为你的东西，你去另外学来的，比你的师父好啊！师父的那个法是有缺点的，他的咒音缺啊！我当然咒音有缺（众笑），为甚么？因为我是「蕃薯」（台语）台湾人嘛！我念出来的咒音还是有台湾口音啊！但是你去依止藏人所念的藏音，就真正的百分之百正确的吗？告诉你，西藏的方言有三种，在西藏不是只用一个语言，不要搞错了，有三种语言。三个地方西藏活佛所念出来的咒音通通不一样。喜马拉雅山有二佰多种语言，
每一个师父所传的，每一个地方所传的方言，咒语通通不一样。你说哪个才正确？何况藏语的咒音又是从梵语翻译过来的，印度语过来的。那么印度语又传承原始的佛教，原始的梵音过来的，真正的音是原始的梵音，你只要依师父的传下来咒音，你去念师父本身由这个音去得成就的，你依照这个音去念，就没有错。这是甚么力量？这是依止力。不是甚么力量。师尊所传的这些密法，当中跟外面的法本有没有不同的地方？有，是有不同，手印有不同吗？有，有不同，咒音有不同吗？有，有不同，观想有不同吗。有，有不同。但是你要选择哪一个？你要选择直接传承，直接传给你的那个，才是正确的！这是甚么力，这叫「依止力」。你不要说师父传给你的一个手印，你去跑到别的道场去。嗳！他比的跟我不同也！那应该是他的才对吧！这个莲生师尊的恐怕是错的，那你就用他的，就错了。因为这个是依止力。有一次，我接见一个弟子，他到了我这地方来，他说︰师尊啊！我说︰怎么回事！他说︰我在那裹另外又拜了一个师父。我说︰很好呀！他教你甚么呢？他说︰那个师父所结的秽迹金刚手印好像跟你的不相同，我说︰是这样吗？那你怎么辨呢？他就讲︰师尊，我看他年纪比你大哦！（众笑），我说︰那你是甚么意思（众笑）？他的意思就是年纪大就赢（笑），因为那位师父是修秽迹金刚法，我就跟那位弟子说，你结一下手印给我看一下。他就结起手印来……，（众笑），他就结一下很快马上放开。他甚么意思啊（众笑）。他说这个手印不能教给师尊。（众笑），意思是这个手印不能教给师尊的，这个我学到的我怎么可以给你，对不对。啊，我心里暗中好笑。其实秽迹金刚手印我是学了很久，很久的，我是慧三老和尚，也是师尊的师父，他就是学秽迹金刚法的，慧三老和尚，一个师父，现已经圆寂了，就是我受菩萨戒的时候三位师父当中的一位，慧三老和尚他是学秽迹金刚法，他教我这个手印，这手印是这样子结的（师尊示范手印），这是秽迹金刚的手印。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 24 那么这个弟子去别处学来以后他就怕我偷学。他结的很快，他就写上放手，怕我偷学（笑），那么这样讲起来，也并不怎样，我认为这也不算甚么。其实师尊所学的这些东西，是无穷无尽的，你看我有多少师父，二十几位，二十几个师父，我学的东西有多少，我学了二十几年，难道你一个秽迹金刚的手印我不会吗？但是因为他这样子一比，而且跟着别人学。他说不定就不能得到真正的金刚密法，也许他将来在师尊这边好好的学，我会传的。像我传「不动明王金刚法」，大家都如道这裹面
有很多口诀，很多秘密的，我教出来的法，你们依照法去学，就得到了依止力，就是传承如持力，你依照别人学，或者是你，这边来一句，那边来一句。就是改装的，那依止力就已经没有了。你们读过一本书，名字好像叫做「大师在喜马拉雅山」，这本书我在台湾就看过。你们是在美国看的，其实我在十几年前我就看过。是喇嘛尊者着的。他其中有一篇很重要，你们注意到没有？有一个上师，上到树上，树上有一个蜂巢，有一个蜜蜂的蜂巢，那个上师跟那个蜜蜂讲︰「你们不要咬我。你们不要咬我。」他在树上爬一爬下来，那个蜜蜂不咬他。其实那个蜜蜂是很会咬人的。他的弟子看到师父上树，蜂巢裹的蜜蜂不咬他，很奇怪，就问师父说︰「你念了甚么咒语蜜蜂不咬你？」那个上师就跟那弟子讲︰「只有一句话你记住，上去跟蜂巢裹的蜜蜂讲不要咬我，牠就不会咬你了。」那个弟子真的上了树，你们不要笑哦！（笑）上了树跟蜂巢的蜜蜂讲︰「我师父教我，叫你们不要咬我。」唷！那些蜜蜂统统乖乖的不咬他。给果他说这样子太好了。他赶快去教别人，那弟子赶快去教别人︰你只要上了那个树，跟那些蜜蜂讲，「你们不要咬我」，牠就不会咬你。其它的人听了他的话，真的也上了树就跟那蜂巢讲，「你们不要咬我」。给果被咬死了（众笑），同样一句话哦！告诉大家同样的这句话，为甚么有的人有效，有的人没有效。有效的在上师加持力，没有效的，就没有上师加持力。所以一个密法出来的时候，因为教法的是有上师加持力的师父，这个密法就是有效。今天有人来学师尊的那些法，从法本里面取那些法来学，由于没有依止，没有上师加持力，它就会失去功效，没有那个效果的，所以在密法的教授里面，一个观想、一个咒语、一个手印都要师父传授跟灌顶，原因是在哪里？有受灌顶有上师加持力，你修那个法就很容易相应，这个就是这样子的。密勒日巴在尔巴喇嘛那里学到的法不能相应，到最后只有马尔巴上师给他一个灌顶，他回去修，他就相应了。原因是他学的法是一样的，尔巴喇嘛他本身就是马尔巴大师的弟子，学的法都是一样的；怎么修都不相应，除非他的根本上师给他灌一个顶，有了依止力才能够相应，所以在这里念『南摩古鲁贝?南摩不打 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 25 耶?南摩达摩耶?南摩僧伽耶。』就是依止力的产生，这一种力量，根本上师跟弟子之间的完全结合，互不分开的这种依止力，就是从这四句咒语里面产生出来。上师给你灌顶，三宝给你灌顶，所有的密法给你灌顶，在这里你在念这个的时候，完全要求上师、三宝，所有一切佛法给你做灌顶。假如不是这样子，没有依止力就无效的，所以念这个咒语，要念一百万遍；这个咒语要念一百万遍，才能真正产生了依止力，是四加行当中非常重要的一环。很多弟子不了解『南摩古鲁贝?南摩不打耶?南摩达摩耶?南摩僧伽耶。
』它的重要是在这里。完全在祈求上师、三宝、所有一切佛法的灌顶加持。那么我们做四皈依法的时候，先观想后持咒，观想也要很清楚，上师、佛、法、僧三宝，所有一切的佛法，结合起来成为大白光给你灌顶，然后念四皈依咒。在这世界上现在要找到很好的这个师父，和很好的弟子，也不容易，彼此之间，都是很不容易，但是只要你有向道之心，你有向真理、宇宙意识，想要成就的心在，你只要虔诚地祈求，师父都会传法给你的，一定会给灌顶，而且时时都一定在你周围，所以一个真正的弟子，他只要准备好的时候，这个师父就一定会现身，所以不要怕没有真正的上师来传你法，只要弟子他一切都准备好了，他的上师就出现在他的面前，这是非常重要的。但是要具备这个上等根器的弟子，也是很少。要具备真正实得的上师，也是很少的，在这个世界上，实得的上师并不多。你在皈依之前，你就一定要先去认识自己的上师，但皈依以后，你千万不要找自己师父的缺点，不要以为我就没有缺点，我是有缺点的，我也不以为我的师父就没有缺点，我的师父也有缺点，不要以为你的师父发了一个脾气，你就认为这个师父不好，不可以。也不要以为你的师父哪里做错了，你就认为这个师父不好。你皈依了以后你就不能悔改了。你知道吗？在密教是这样，师父跟弟子之间有一个「戒」存在的，「三昧耶戒」。这个戒，上师跟弟子之间是完全合一的，当你在批评自己的师父的时候，或者是在毁灭自己师父的时候，就是在毁灭自己。因为「三昧耶戒」是牢不可破，所以要皈依以前，你先认识清楚，千万不要皈依了以后再后悔。这一句话，我告诉大家，要皈依以前，你先认识清楚，皈依以后，就千万不要毁戒，因为在密教里面有三昧耶戒，这个戒是很重的，不可以毁的。人都是有缺点，我的师父也有缺点啊！只是我不好意思讲而已，对不对？那么师父 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 26 的缺点，我们并不是要学他的缺点啊！我们是学他的优点，其实我们只是学他的佛法，他懂得的佛法，教给我们，我们得到依止力，我们去成就，就是这么简单，你管你师父怎么样？你管你师父这个唱歌，你管你师父跳舞，你管你师父喝酒，这个不要去管他的，你又不学他这个，你学他的是佛法啊！不要搞错了。我的师父很多，但是他们也有他们的生活方式，我都不去管的，我只学他的佛法，我恭敬他，恭敬他的佛法，你得到依止力，彼此之间得到依止力，这种力量是连起来，加起来的，很坚固牢不可破，这当中你皈依的时候，已经有「三昧耶戒」在里面，很伟大的依止力，你听他的佛法去修，产生效力的，这就是他给你的传承加持力啊！
诸位了解，这个上师跟弟子之间，事实上是直接，很直接很亲密的这种关系，这个「四皈依咒」就是这样子的，做这个，加持力会增长跟坚固。披甲护身 1992-11-25 美国彩虹山庄我们再谈谈「披甲护身」这个披甲护身，我们结的是金刚合掌，念的是『嗡?波汝蓝者利』（七这），印天心，印喉，心际，左肩，右肩，回顶散印。散印的时候就做观想，观想金刚萨埵也可以，观想坛城的护法神变化前、后、左、右，护持你修法，这是防魔，防魔是甚么力？就叫做「防护力」，「防护」——防空的防，保护的护，力量的力，「防护力」。虽然我们在做这个披甲护身，好像看起来也很简单，就是金刚合掌印天心、喉、心、左肩、右肩，回顶散印。一个手印，一个咒语，一个观想，就是密法。密法一般来讲是离不开这三个的，观想就是「意」的秘密，咒语就是「口」的秘密，手印就是「身」的秘密，身体的秘密。那么身口意清净，就是大日如来本身的秘密，就是如来的秘密，以如来的秘密化为口秘密、意秘密跟身秘密，这个行者已摄三密合一的修行，用三密来清除三业，简单地说，就是用三密把你的三业替代了，那么这一替代，就把三业转成三密，就是由凡夫变成如来，密法就是依照这样子去修的，所谓密教的法，完全在修身口意清净。披甲护身在显教没有听过，在密教才有，其中有很多种很多种防护的方法，像师尊有教过大家「睡梦大手印」，就是你在睡觉的时候，做一种防护的功夫，用狮子卧，持咒，观想本尊或者上师给你放光，你自己再放喉部红的光，变成一种红色的帐，来套住你，帮助你本身好好的睡眠，修出眠光，这是「睡梦大手印」的防护力，你平时在哪里要做防护呢？修行的时候，你已经在做防护了，做观想，做金刚神四面给你守护修行，结手印，持咒，观想你都做了，用意用的很深，那么手印结的很标准，你的咒语也是念得很好，自然得到金刚神的守护。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 27 但平时有很多地方你也要注意，也要修披甲护身的，不是在修法的时候，才有魔来干扰，哪里也有魔来干扰呢？你去医院要住意了，医院里面的人，很多都有缠身灵的，他们为甚么生病呢？因为缠身灵、鬼神作祟，所以生病，你到医院去看病人，你先做一下披甲护身，否则你去看他，它跟着你回家，那你就变成也有缠身灵，那我们每一次超度缠身灵都很辛苫。要到医院先做披甲护身。你到屠宰场去，屠宰场冤鬼最多，为甚么会冤鬼最多？屠宰场不是杀生的地方吗？杀一个就出来一个冤鬼，所以你要做披甲护身，到那里去你给冤鬼缠住了，麻烦，所以你先做披甲护身。
去看电影，去戏院，也要做披甲护身，戏院里面为甚么有鬼啊？你不知道戏院里面，最多的是孤魂野鬼，最多的游荡鬼最喜欢去那里，要做披甲护身。另外呢？红白喜事，都要做披甲护身，这个红事，你结婚的时候啊，那个祖先的灵会来，会来庆祝的，你死了，他们在开庆生会，庆生会就是欢迎你，你结婚啊！祖先也要来参加你的婚礼，他们很关心这个孙子，孙子的人生大事，红白喜事都要做披甲护身。色情场所最好不要去，去了要先做披甲护身（众笑），因为那里最多甚么鬼？色鬼呀！（众笑）你本来是清净法身佛的，一去到那里，色鬼一附身，怎么也清净不起来，清净不起来，你就掉下去了，所以那里会有色鬼，要做披甲护身。一般讲起来，对于这些地方，你不但要做披甲护身，有时候你也要念念「百字明咒」，到了那个场所附近，你就念百字明咒，对你很有好处，对他们，对一些幽灵，对一些众生，都有益处。「披甲护身」很多场所都要用的，有的弟子跟师尊讲︰师尊你有没有特别的法？教我们晚上睡觉的时候，不要做睡梦大手印，睡梦大手印太长，他说有些人已经很累了，一上床，要做睡梦大手印，也等于是披甲护身啦！就是睡觉的时候做的披甲护身，太长了，做一半他就睡着了，因为他本身很累，你知道，白天工作很辛苦，一看到床已经累得要死，上去还要修法，唉呀！信仰这个真佛宗也是蛮累人的（众笑），睡就睡，这有甚么睡梦大手印，你不知道啊，睡觉的时候，最容易忘失心神，你白天能够守得住，像师尊白天保证百分之一百，那么晚上也是百分之一百啦！你们呢？我不敢讲，白天你百分之一百能够守得住，晚上就不一定能够守得住，晚上要守得住，就是一定要有护身，要有防护力，魔来盗气，一睡起来累的要死，明明睡了很久，越睡越累，他明明白天很清醒，讲给人家都是圣贤道理，晚上一睡觉，一迷糊，就完了，怎么搞的把自己脑袋敲破了，今天晚上去睡，又来了，是有这个事情喔！夜间的时候，很容易忘失心神。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 28 披甲护身有简单的，今天教大家，哇，大家就得到法宝（众鼓掌），现代社会大家都喜欢简单的，这个太沉长，太麻烦的不行。「三字咒」，先观想一上床的时候，不管你睡甚么姿势，先观想你的大姆趾伸长，脚的大姆趾，二个合起来伸长，伸得很长，再观想自己的头顶，头上顶方，就是这个天窍的地方，也伸长，那不是变成「独角」了吗？你先不要管那么多，大拇趾合并起来伸长，天窍这地方伸长，开始变化，你的膝盖部份，
变成五股，从膝盖以上到脖子的地方，变成金刚杵的那种形状，头部变成五股，你知道变成甚么？就是变成金刚杵啦！你这个时候，已经变成金刚杵，这个五股合起来，尖的，身体变成金刚杵的中心，膝盖部份变成五股，脚大拇趾变成伸出来的金刚杵杵尖，二边杵尖，二边五股，金刚杵的中心，就变成这样，你先观想自己变成这样，念三字咒，『朗? 养?康』，你就一直念这咒音，你一直念这个咒音，一直念到睡着也可以，不然你就念三、七遍，三七就是三七二十一遍，四十九遍、一百零八遍，或者一直念到睡着，你在做观想的时候，观想的非常地清晰，那么你再念这个咒语，在你的床上就是一双金刚杵在那里睡觉，那你知这啊！金刚杵在那里睡觉，躺在床上，那些魔来一看，哇！这是破魔的宝物也！他们不敢过来，因为你念了三字咒，『朗?养?康』，这个「康」字啊！就是坚固，坚固啊坚固，坚固啊坚固，你就变得非常地坚强了，就变成一只金刚杵，躺在床上，魔不敢来侵，这是最简易的、最简单、最 EASY 的防护力，修这个法，还可以长寿，这个法有坚固有长寿，非常好的。所以我们披甲护身法，要会应用，披甲护身还有一种把衣服拿来，念『嗡?波汝蓝者利』七遍，帽子念『嗡?波汝蓝者利』七遍，变成披甲，衣服就变成披甲，这个帽子就变成战冠，我们讲那个钢盔，帽子就变成钢盔，身体就变成披甲，真正的披甲，也要这样子做的。所以大家懂得披甲护身的活用，因为这个魔本身来讲起来，都是有大法力的，但是你懂得披甲护身，有金刚神守护你，你的修行就没有魔障，每一个行者都必需要学会防护力，防护力就是披甲护身。金刚杵可以观想黄金的颜色，黄金的，这个金色的金刚杵，「朗、养、康」，那么你们今天在这里听到这个法的人，以后回去就这样子做了，你们产生了这一种力量出来，那自己变成躺在床上，变成金刚杵，那么魔不敢进，就是最好的防护力了。今天讲了三节，是大供养法、四皈依法跟披甲护身法，其实披甲护身，还有很多很多的披甲护身，像四灵护身法，我以前在书上写过四灵护身，另外有很多种护身的法，都有的，其实大家只要学会了这个金刚萨埵的披甲护身，就已经是很好，在晚上的时候，再做金刚杵的防护方法，这样子我相信大家，就会非常地坚强，那么将来大家修行，都会得到很好的佛果，嗡嘛呢呗咪吽。 1992-11-26 开示 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 29 1992-11-26 美国彩虹山庄各位上师、各位同修，大家午安。今天是我们第三天在彩虹山庄，细说完整密法的仪轨。那还没有说法的时候，今天我想强调一点这个法的重要，我强调的是密法的重要，也强调我自己本人研习密法，在这个过程当中，它有几个很重要的证验。大家都如道我在二十六岁的时候，到玉皇宫，由瑶池金母开天眼，那么当天晚上，就被带到西方极乐世界摩诃双莲池，像这种经历，据我所知道的，应该是有人有，也有人有这种经历，但是很少。我二十六岁的时候所碰到的这种经历，历历在目，是非常真实的，那么看到的
莲花童子，闪耀的这种白色的光，跟闪电一样，那每一朵莲花都大如车轮，跟西方极乐世界、摩诃双莲池，阿弥陀经所描写的，都是一样的。这个真实的经历，就演变成为以后我学习佛道的一种精神上的后盾，我从来没有想过甚么叫做莲花童子，在我二十六岁以前，我跟本就不知这有甚么叫莲花童子，到了那天开始以后，从那个晚上开始以后，才知道有莲花童子，这个莲花童子的这个称呼，也是在我看见的时候，祂亲自跟我讲，这个称号叫莲花童子，这种经历很少，我知道在这个世间很少。我是确确实实到过西方极乐世界摩诃双莲池，我经常强调跟重复这一句话，我的意思是说，我希望大家能够有坚定的信心，跟我一样有坚定的信心，这样子我们修行皈依真佛宗，才有真正的一个目的，才能够有真正的成就，所以这个信心是非常重要的。那么我自己本人经常想要发誓愿，经常想发誓愿，但是想想这个誓愿发了，我假如是一个妄语的人，发了又有甚么用呢？假如你不妄语的话，你很真诚地对世界上的人讲，你到过西方极乐世界摩诃双莲池，信则信之，不信的仍然不信，这也是没有办法的事情，因为这个是一个因缘。那么今天在这里，我跟大家发个誓，我从来没有发过的，因为我们每一次谈在要发誓我就停下来了。「假如我在二十六岁的时候，那一个晚上，我到了西方极乐世界，去了摩诃双莲池，告诉我莲花童子，我的所看所闻，一切是我编造出来的，我愿下金刚地狱，永不超生」（众鼓掌）。假如这个誓愿，今天我讲的，我从来很少发誓的，不太愿意发誓的原因，是有时候发誓也没有用，反正有些人看到我的誓言，也说连这个誓言也是假的，那我没有办法了，当着天、佛菩萨诸尊面前，我发了这样子的誓言︰我的看见，我的听闻，在二十六岁的那一年的那一个晚上，假如是我自己编造出来的，愿下金刚地狱，永不超生。这是很重的誓，永远在金刚地狱不见天日啊！永远不能转世为人，永远住金刚地狱，这是很重很重的誓，这个誓在佛菩萨面前也是真实的。那么第二个我跟大家谈，就是在今年我在台湾，那不是看到释迦牟尼佛吗？跟释迦牟尼佛一起喝咖啡吗？大家都感到奇怪，卢胜彦越说越荒谬，喝咖啡？释迦牟尼佛跟卢胜彦喝咖啡？我发第二个誓，释迦牟尼佛写给我的「华光自在佛」，是不是真的？我告诉大家是假的！怎么样子讲假的呢？祂刚开始的时候不是写「华光自在佛」，他写「大光自在佛」，他拿给我，写的是「大光自在佛」，我不喜欢那个「大」字，我跟佛陀讲，我卢胜彦不想「大」字，不愿意叫大师，叫小师，你给我改一个「小光自在佛」，那「小光」 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 30 就变成「晓光」法师了（众笑）。不是那个「晓」是这个「小」，他那个是春晓的一个日一个尧的「晓」。我要求释迦牟尼佛不要用「大光」，「大光」我自己看了我不想当大，我愿意当小，给果释迦牟尼佛帮我改，把那个「大」改掉，就改成「华」
，这个就是「华光自在佛」，这是真实的，第二次给我改的是非常真实，我看的非常清楚，释迦牟尼佛穿西装，这件事情。「假如我看到的释迦牟尼佛给我写了一个「大光自在佛」，我要求以后佛陀跟我改「大」字变成「华」，这个事情假如是卢胜彦编造出来的，没有这回事，没有看到，没有听到，是卢胜彦自己编造出来的，我愿下金刚地狱，永不超生。」（众鼓掌）在佛菩萨面前、如来面前、金刚护法面前、所有诸尊面前，我发下了这个重誓，这是第二个，第二个重誓。今天我发三个重誓，第三个重誓，大家很多人都修真佛密法，我跟大家一样，每天修真佛密法，我修了二十几年，没有一天间断。当然所有弟子当中，也有很多修很多年，你们感应如何，有很多人跟我讲，有的人有感应，有的人没有感应，有的有相应，有的没有相应，我讲我自己的，我在「巴拉」修法的时候，就是在西雅图稍微偏北的地方，那时候住在「巴拉」，我在修法的时候，有的时候，每一次修法当中的觉受不同，有的时候，觉受很好，有的时候，没有觉受，那么在这个修持当中的感应，有时很强烈，但有时候很轻微很淡，那个时候是这个样子。这几年来不同，到真佛密苑里面的修法，每一次修法的过程当中，觉受是怎么样呢？我那时候的觉受，整个人身上有一团气，给你包围住，这个气的外面有光，那么光跟气的中间有火，就是身体的周围有一团气给你包住，在气的外围有火，火的外围有光，那么整个人就托住在整个虚空之中，在虚空的上方。每一擅法，那种觉受是非常强烈，而且是有触觉的，一团气包住你是有触觉的，不是像风一样，风吹一样那种感觉，而是像触电一样，是很坚实的东西靠住你一样那种感觉，我每一次修一坛法，全部有很坚强而且清楚的觉受，诸位的感应如何我不知道，我没有办法帮你们发誓，现在只有我发誓︰「我修法，每一坛法，都是有气、火跟光团团围绕，那一种互相交融的觉受，非常的坚固，非常的清晰，假如卢胜彦今天所讲的，是自己编造出来的，跟本没有这回事，我愿下金刚地狱，永不超生。」（众鼓掌）。跟大家谈这三个重誓，主要的意思是，希望你们也能够在修持的过程当中，每一次修持里面，都有这样子坚固跟清晰的这么好的觉受，也希望你们能够亲自到西方极乐世界摩诃双莲池，更希望你们，很清楚地面见佛，面见菩萨，祈求佛菩萨给你们加持灌顶，给你们授记成佛。我的意思非常地清楚，我就是说，希望你们每个人在还没有去过西方极乐世界的，能够去，而且能够回来，这是一点。第二点就是希望你们修行，得到佛菩萨给你们授记成佛。第三个，在你们每一次修法的过程当中，你们都能够很坚固而且很清晰地得到了，最微妙的觉受，那这样子来讲，你们假如这三者都得到了，自然不会退初心，也不会退 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 31 道心，你们能够很坚持地修持真佛密法，而且个个都能够得到佛果，成就佛果，更去渡化更多的众生。修行这条路很难走，很不容易，但是我觉得在这人生当中，你不走修行这条路非常可惜。我还没有开悟，还没有去证悟到以前，我是非常伤心欲绝，汗流夹背，非常精进地努力去做这个事情，那当你得到以后，同样的，还是伤心欲绝，还是汗流夹背，为甚么？不是为了自己，我是看世界上的众生，虽然你己经开悟了，你已经觉悟了，你已经知道了明白了，但是你看世上的众生，很多都是没有开悟、不知道的、不明白的，我当然很伤心吶！没有开悟以前，我很伤心，开悟以后更伤心，这是因为为甚么世间上的人，
不明白这个修行，这么好这么重要，这样子能够得成就，能够超越，能够非常好的，跟本跟宇宙之间完全密合的，这么好的大法，为甚么不明白？所以未开悟以前，伤心欲绝，开悟以后，也是一样伤心欲绝，但是我今天觉得大家能够在一起听法，我在这里说法，大家都是非常有缘份的，跟佛非常有很深很深很了不起的这种缘份，应该珍惜这个法，应该重视这个法，得到法以后就应该有恒心地，一直这样子一直修下去，我已经修了二十几年了，假如这个法是假的，那我不是骗自己骗了二十几年吗？我不是欺骗自已骗了二十几年吗？就是因为我走过这一条路，你们也会得到的，会跟我一样的，到时候佛来给你们授记成佛，不是非常好吗？会得到很大的自在，会得到很大的圆满，很大的光明，会有成就，比世界上的所有七珍八宝，名利地位，子女富贵，通通都超越的太多了，所以家庭的温暖，夫妻的圆满，这个都不算甚么了。在佛菩萨的眼中，都是尘土，都是尘也是土，你把大楼盖的再大，也是尘土，名位再高，也是尘土，世界第一富贵也是尘土，夫妻恩爱也是尘土，这个唯有修行得到了超越，在整个宇宙之上，这种自在跟圆满的那一种光明的境界里面，才是真正的无上大智慧，佛果的果位。所以我希望是我们宗派里面，专心一致去走这条路的人，越来越多就越好，那么现在有很多人就是出家修行，他专一的精神，全部走在这条路上，我们要勉励他们，因为这样子地下决心，下果断的心，这样子的出离心，发菩提心最是难能可贵，因为这个世缘的牵缠，你一时之间不能出家也不要紧，但是你记得当你有一天，你俗务可以放得下的时候，你就要放下，因为俗务毕竟是属于世俗的，俗务毕竟是归于尘土的，尘土永远是尘土，一句话，气是归于气，土是归于土，世间的一切是永远归于尘土的，只有你身上的灵气，心灵才是超越的。所以走修行这一条路，是真正毫无选择，那么世间的人不明白，我们唤不醒他，我们先唤醒自己，然后以自己的身体力行去渡化众生，这是我在第三天说法，开始以前，我先讲的几句话。四无量心 1992-11-26 美国彩虹山庄现在我们开始，讲这个密法完整的仪轨。前二天谈的都是前行部份，那么今天谈的，是要谈正行的部份。前行的部份包括了念清净咒、召请、做大礼拜、大供养、四皈依、 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 32 披甲护身。在我们真佛密法里面，其实还可以加上一样，就是「四无量心」，「四无量心」偈，也是非常重要的，你能够真正去体会四无量心偈的话，你就很伟大了；「四无量心」就是「慈悲喜舍」，「慈」呢？给众生给大家快乐，
「悲」呢？拔众生痛苦，「喜」呢？无量欢喜的去做，「舍」呢？可以舍去自己的一切，去行慈悲喜，就是「慈悲喜舍」。你能够做到慈悲喜舍，就是圣人了，这个心就是「四无量心」，甚么叫「无量」心？广大无量的心，每个人有这个心吶，这个世界已经是大同世界了，不用这个孔子来教，就是因为世人慈悲喜舍的心没有，有的是甚么心呢？给众生痛苦，给自己快乐，看人家做善事，心中不喜、不爽啦！看人家在舍一切，他自己有一个「悭」心，小气，是众生都这样子的，众生的心性都是这样子。学「四无量心」很重要，给众生快乐，拔除众生的痛苦，无量欢喜去做这些事情，舍自己的一切，我们这里有一个马吉拉，马吉拉尊者，觉于派的祖师，这是一个女祖师，在西藏很有名，她是「舍」字，舍身法的创始人，西藏密宗舍身法的创始者，怎么舍？两个眼睛化为宇宙的日月，你身体的皮化为宇宙的大地，那些骨跟肉化为宇宙的尘土跟山，河流就是你身上的血，湖泊海洋河流，都是你身上的血去化成的，你的呼吸就化为风，你身上的这些毛就化为大地的树，她是做这样子的观想的，把你身上的一切，包括你自己，全部割舍给所有的众生，这是觉于派祖师，马吉拉尊者她本身舍身法的一个大意。当你全部舍的时候，舍完，把你身子都全部都舍给众生的时候，你就是无我。甚么叫无我啊？你舍弃你的所有一切，你就变成了无我了吗！你不能舍，舍不出来，还有贪念。甚么叫「无我」啊？嘴巴讲了「无我」，我已经修成「无我」了，哪有那么简单修成无我！因为你有时候要供养，那么因为来彩虹山庄听法有七天，就把你身上的钱分成七份，每天供养一包，刚好是七份，唉！不行啊！分成七份，那我吃甚么呢？那要留一半，我要住 HOTEL，我要买这个早上要吃的面包跟 EGG，中午可以吃庙吧！晚上也可以吃庙，但是有时候也要出去这个百货公司，到超级市场，去买一点需要的用品，看到好的东西，还要买一点，说不定啦，有很多台湾来的，他还要带一点那个烤箱抬回去，他都要存下来剩下，我本来是有一千块的，那分成七份就剩下三佰块不够，那这样子好了，我自已留下九佰块，那一佰块做供养，一个红包十块钱，还剩下三十块呢！晚上还可以吃一点宵夜，这样子算算算算算，啊！太好了。事实上啊！弟子这样子算也是对，并没有错，事实上你出门在外嘛！你总是要路费，要坐出租车，要买东买西的，一定要的，师尊也不好意思把你们全部掏空，那我的意思是这样子讲，你不是在供养，你不是只供养师尊。你看到善的，看到好的，你必需要做的，你韶为有意义的，可以帮助人的，你可以花你的全部的心去做，这是一种供养，那么你做了这个供养以后，你会结很好很好的这个缘，很好很好的缘马上就会到来，好像你供养，现在流行好像说是「打斋」，打斋是很好的，好像你在庙里面，突然间有一个人讲说，今天晚上我全部的饭钱菜钱，全部 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 33 我出了，我一个人来打斋，那大家去吃的人都受施，你是施者，他是受者，你无心要求回报的，没有心要求说，唉！你们吃了我的饭菜你们将来要还我，不是这样子的，没有这个心，我打斋就是说跟大家结缘，下一世，你今天吃了人家十块钱，经过一世，一世多少啊！一世就是好像有时候六十岁啊！上寿就算六十岁，七十岁啊！有的人活到八十岁一世，有的活到一百岁、一百二十岁都有，一百二十年这十块钱所生的利息不得了，十块钱经过一百二十年，它会变多少钱？它到了下一世以后，又不知道经过多久，你们同样在阳间出现，通通在阳间出现，阴间的不算啦！你碰到他，他碰到你，就对你有好感，一定对你有好感，因为你前世吃过我一顿饭啊！下一世你看到我有好感，这个人很
好，看到很喜欢，这个娶起来做老婆，假如下一世你是女的，他是男的，他娶你做老婆，他是来还你的债啊！（众笑）那老婆怎么捏他耳朵，怎么打他耳光，怎么骂他，他乖乖地做牛做马，他还你啊！还债啊！因为你吃他一顿饭（众笑）。上司啊！头顶上司也吃了你一顿饭，他看你就是这个人看了很顺眼，无缘无故就说明天给你加薪，明天就给你加薪了，为甚么呢？前世吃了你一顿饭啊！这个法官明明你做错了事啊，吓得要死到法官面前，这个法官前世吃了你一顿饭啊，他一看，咦！奇怪这个人明明有罪，就觉得这个人面孔很善，给他判轻一点，判几个月，让他能够缓刑，让他不必关，罚个钱就好。「供斋」很多益处的，甚么东西他可以借给你，甚么东西他都可以给你，甚么东西他对你都有好感，他是你未来的贵人，下一世你的贵人有多少，你自己算算看，你每一次供斋，跟众生结善缘，大家看到你都喜欢你。美国那个 MICHAEL JACKSON，唱歌的，他前世一定供斋的（笑），大家看到他都喜欢他啊！疯狂的不得了，这个丢东西给他的，无论如何拿钱去买票听他唱歌，他可以吸引很多很多的众生缘，众生的缘都在他的身上，这个所有的人，就是因为前世吃他一顿饭，这一世都要还的。结众生缘、结众生福、结众生禄、结众生的帮助、结佛缘，都是这样子的，结大善知识的缘、结大明师的缘，完全是因为由「供斋」而来，这个是「舍」。我只是举一个小例子而已，其它的不知道有多少！这个例子我是讲「舍」，就是说你能够用你的心去舍，到最后到「无我舍」的时候，是最伟大的。「无我舍」可以成佛的，释迹牟尼佛祂的「本生经」，祂的经就是讲他前世，好几世以前的事情的这些本生经，没有说甚么，是在说一个「舍」字，割肉喂鹰，是舍；舍身喂虎，是舍；祂的很多鹿王的故事、象王的故事，都是在讲「舍」，不知道大家知不知道；体会出来有慈、悲、喜、舍的心，可以成佛，很伟大的。真正到了「无我舍」，没有这个「我心」存在的，就成佛了。「四无量心」偈很伟大。高王观世音真经 1992-11-26 美国彩虹山庄 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 34 那么我们再谈第七节，第七节就是念「高王观世音真经」。为甚么念高王观世音真经？因为我第一次接触到的佛经，就是高王观世音真经。这本经在唐朝的时候已经有了，是一本灵验的经典，就是有很大的灵验，念这个经就有很大的灵验，其实经中只是佛号，我欣赏其中的那八个字︰「能灭生死苦，消除诸毒害」
。我一看到这个「能灭生死苦，消除诸毒害」，我就很喜欢。因为那时候，自己觉得这个人生太痛苦了，而且毒害也太多了，刚刚出社会遭遇到很多的困难，但「能灭生死苦，消除诸毒害」，正适合众生求出苦轮，所以我喜欢这本经，而且这本经在唐朝已经很多人传诵，很有应验，而且很快地应验，所以我把这本经就放在真佛密法里面，希望大家能念这本经。「七佛灭罪真言」是非常好的真言。我们在这加持的时候，再加念这个「往生咒」，那么往生咒是阿弥陀佛的，将来念这个咒，都可以往生西方极乐世界摩诃双莲池，所以要念往生咒。那么念「高王观世音真经」、念「往生咒」要不要观想呢？假如你是在做超度的时候，你是要观想，最简单的观想法，结「大海超度印」，你念往生咒念了七遍以后，你观想法船现前，将欲超度的幽冥众生在法船里面，往虚空中升，散印。这就是「大海超度印」。那做大海超度印，观想大海上有法船，那么幽冥众生在法船中间，众生出苦轮，散印。观想三光加被 1992-11-26 美国彩虹山庄我们做第八节，第八节就是讲到「正行」来了。密法里面有「前行」，那么有「正行」，正行的话，就是「观想」，观想的时候是结手印，那么「持咒」，再念咒话，最后是「人三摩地」这三节，就属于「正行」部份。所以我常常讲，你们在飞机上，或者在乘公共汽车，没有辨法这个做大礼拜，四皈依咒、供养啦！或者是时间很不够，还要上班啦！要再做前面那七节，时间很长，我就做一个最简单的修行，就是「正行」。就做「观想、持咒、人三摩地」。但是你平时要修一个完整的密法，不要只做这三节，一定要「前行」、「正行」跟「后行」，三个合起来才是一个完整的仪轨。那么你确实没有时间，或者在特殊的场所，可以只修正行，这是很特殊、很例外、很额外才可以做的。我们先讲这个「观想」。观想的话，好像我修阿弥陀佛本尊法，我就结阿弥陀佛手印，这个是阿弥陀佛「根本印」，「根本印」跟「定印」不同，「定印」是这个样子，（师尊示范结手印），「定印」也可以，「根本印」也可以，然后做观想。现在我开始讲观想，我讲我做的观想，因为观想每一尊不太一样，每一尊佛菩萨，我们八大本尊，通通不同，黄财神的观想更不一样，金刚心菩萨的观想也不同。祂的手印、咒话、观想各有不同，大家可以仔细地参研「真佛秘中秘」，就可以清楚明白。那么我现在是讲我自己在修「阿弥陀佛」这个本尊的时候，所做的观想是甚么样子 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 35 的。我观想这个阿弥陀佛的时候，是先观空。先「观空」，很多弟子问我，怎么观空？因为他眼晴闭下来，脑袋始终不空，「不空」不是「不空成就佛」了吗？（众笑）啊！不是的，他脑袋不空，就是好像东西很多，杂念很复杂，怎么想？「空」怎么想？在密法里面有跟你讲过提到的，无云晴空，你看到那个天上，一点云都没有，那很晴朗的，蓝色的一大片的那个虚空，空虚那种状态你要想出来，这就是观空。好像我们在飞机上，在云的上面的时候，你向这虚空中看，很晴朗很晴朗的这个天气，好像圆圆的，圆的一点
杂质都没有，这无云晴空你要想在脑海里面，然后加持「观空咒」，「嗡。司巴瓦。速达。沙尔瓦。打尔嘛。司巴瓦。速朵杭。」「嗡。司巴瓦。速达。沙尔瓦。打尔嘛。司巴瓦。速朵杭」，这是「观空咒」，这个正确的咒要记得，这个必须要长久训练的。因为念咒话的时候，要把它想，想这个咒音要念出来，所以念咒的时候啊，你假如是这个「漏风」（台话）的人啊，好像三颗牙齿你少了一颗，那么念出来更不像了，你就「嘶嘶嘶」，就有这个声音出来，这个叫「漏风」（台话），但是有时候我们在念的时候，也是会稍微会偏掉的，因为我平时念，念的很好，念的很快，很正确。但真正要把它说，这一次要念正确一点，就反而念歪掉了，这个也不知道是甚么心理，总之搞不清楚就对了。那么你用「观空咒」去加持，「观空咒」去加持你的这个观空，观空咒是用来如持的，先观空然后再观想。观想的话，噢、就是这样（师尊结印），先结阿弥陀佛根本印，在虚空中，底下有一片海洋，虚空在上，海洋在下，从海洋的地平在线，升起来一个很大的月轮，也就是说在虚空跟海洋之间，悬挂着一个很圆、蓝色的月轮，这个就是「月轮观」。「月轮观」就是月轮。为甚么要观想月轮？我以前很疑问，为甚么观想要观想月轮呢？为甚么不观想太阳呢？为甚么不观想星星呢？为甚么不观想别的东西，一定要观想月轮？因为太阳的光太强，你一观想太阳，眼睛就受不了；要观想星星，星星又太小。星星太小，要观想世间上的一些东西，那个能够象征清净呢？在当时啊！这个月输就是最清净的，月亮就是最清净的。那么这就是有它的味道在里面，观想月轮就是清净。月轮又代表甚么呢？月轮又代表「悉地」，「嗡古鲁莲生悉地吽」的这个「悉地」，就是佛国，佛的国家，就是净土。所以你经常做月轮观。你想无云晴空，大海一片，由水平线升起月轮，月轮就是「悉地」，就是净土，也就是佛国，非常清楚。再观想阿弥陀佛这个「些」，祂的咒字在月轮当中出现，可以观想这个咒字。有人问我甚么颜色最好，我说阿弥陀佛西方是属于红色，那么咒字就用红色，观想成为「些」字，种子字出来，清楚不清楚？很清楚。无云晴空，月轮种子字「些」，大海一片，很清楚，红色的「些」字。「些」是代表甚么？就是你行者的种识，种识——意识的识，就是佛性，就是你的佛性，在虚空之中月轮的上面是你的佛性，你是修阿弥陀佛本尊的，你就是以「些」字 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 36 在月轮的中间，那么这个红色的「些」字旋转，从月轮当中走出来阿弥陀佛，阿弥陀佛的金身，从月轮当中走出来，这就是一尊阿弥陀佛变化在你面前了，本尊就是在虚空中，在你面前。这样会观吗？这个阿弥陀佛是甚么呢？阿弥陀佛就是你的法身，这当中啊！有三个观想︰一个叫做「月轮观」、一个就是「种子字观」、一个就是「木尊观」。
月轮观就是佛国悉地，「些」字——种子字观，就是你的佛性。阿弥陀佛本尊就是你的法身，你修成了以后，你的法身就是阿弥陀佛了。你把阿弥陀佛再变成一千尊、一万尊，你就身外化身一千尊、一万尊，非常非常微妙的，本尊在你面前站立。很多人跟我讲，「师尊我学观想，学这么久，始终观不来？」，我说你观无云晴空观得来吧！对不对，想得出来啊！大海你可以想得出来嘛！那么中间有一个月亮应该可以想出来嘛！一个「些」字也没有问题吧！那么阿弥陀佛从月亮出来也很清楚啊！你常常看阿弥陀佛的像嘛！那个耳朵很长很大，眉毛像弯月的，眼晴像大海，鼻子像山，这个嘴唇嘴巴都是很庄严，面孔非常地圆满，这个头上有肉髻，这个相貌、身，祂的身子非常地庄严，非常地合仪，祂的天衣重裙，祂的手托莲花，祂的脚指祂的莲花座，你都可以观想出来，很仔细很仔细，哇！很庄严。我现在都可以观得很清楚，而且很庄严。很多人跟我讲，绝对没有办法，我说怎么回事？他说，我每一次观那个蓝色的月轮，一定会变成黑色的，蓝色的我想不出来。我说，你有色盲吗？他说，没有。没有？怎么都会这样子呢？你再去注意看蓝色的，先去看蓝色的看看，再观，再想，拼命想蓝色的，有一天会学成。他说，他的那个梵字写的不好，我说，有梵字的书啊！那个咒字啊！你去买一本好好把你那个咒字研究，然后把它写一遍，写不像，二遍、三遍、四遍，写几千遍几万遍，就会写得很维妙维肖，非常好。他照我的话去做，也做成。但是他说本尊出现了，有问题！我说，甚么问题呢？他说，祂都是站得不正啊！你要把祂观正呀！要把祂想的很正。哎！祂总是歪一边，嗯！这个我实在……我经常碰到这样子的，他说他无论如何他观想本尊出现，祂总是歪一边，一定是倾斜的。我就想呀！这个人的心啊，可能是偏一边，所以东西都是歪一边的。不过还是可以矫正的。我在测量的时候，以前都是吊垂球，用一条线吊一个垂球这样子测，测那个柱子有没有正，一测，这个测到一边，竹竿有没有竖正？都是用吊垂球跟线去测，测那竹竿的边，就可以弄的很正，我就是用测量的方法，慢慢把它这样子矫正，哇！很标准！我们 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 37 彩虹山庄那个篮球架，是我用吊石头，因为没有垂球，用一条线绑一个石头，吊起来很正，这几天风很大，可能给它吹歪了，把那个篮球架柱子吹歪掉。还有一个问头，有一个弟子跟我讲，每一次观想这个阿弥陀佛到面前来，他不是用正面的来看的，老是侧面的，咦！这个奇了！老是一出来以后，祂就歪，歪，歪，歪，这样子侧面，咦！奇怪阿弥陀佛不理你。有没有这个现象？有。是有这种现象，怎么办呢？用橡皮擦把祂擦掉，重新再出来一次。曾经有这个问题，一出来，祂身体就变成侧面，祂不坐正面的，永远都是侧面的。他问我说，怎么辨？我说，再试，一定要把祂矫正，或者是说，祂这样子，你这用风用嘴巴吹（师尊用嘴吹）
（众笑），把祂吹成正的，我不相信这观出来一定是侧身。我曾经讲过一个很真实的事情，有个弟子，就是这样子，他学师尊化食，就念大鹏金翅鸟，一念大鹏金翅鸟，他就观想跟师尊一样，观想一只鸟，哇！很大，呼！就从虚空中飞过来，哇！这是很好啊！大鹏金翅鸟，旷野鬼神众啊！都是很好的观想，他就偏偏去想一枝箭，就射出去，就去射那只鸟，（众笑）你知道他这枝箭射出去，「咻」，这枝箭很大，一射就把那只鸟射中，就“碰” ！（众笑）他每次来都气急败坏这样子，跟师尊讲，「师尊，我没有办法修法。」我说，为甚么？「我每一次观想大鹏金翅鸟，就有一个恶念产生，就一枝金箭从旁边射出来，把这只鸟射死。」哎！我嘛没法度（台话）！（众笑）哎！这个人的恶业很重，他心理上本身有恶的种子，有修行，有善的佛缘，有恶的种子，一起牵缠在一起，他每一次观，观正的就来不好的。啊！他观上师，上师相貌很庄严，哇！那个眼睛很庄严，瓷相做的很好，一出来，咦！怎么搞的，再一看，怎么上师的眼睛变成色瞇瞇的（众笑）。他说，他不能修法，他说每次观上师的相一出来，就变成色瞇瞇的，哎呀！我那有这样？（众笑）他确实是这样子的，他这样子跟我讲。这个业障重，像这种现象都是一种障碍，一种障道。唯一破除的方法，就必须要有正念。心啊！要开阔，要经常去游山玩水，去看山看水，看自然，看天，看地，看日月星辰，培养自己广大无量心。广大无量心产生出来的时候，你在做观的时候，不会有不好的念头，那个念头自然清净，所来的阿弥陀佛非常端庄严肃，祂放光给你加持，三光加被，白光，红光，蓝光溶人，溶入你的身心。以前讲过，由法器放光也可以，从莲花座放白光做一个弧度给你灌顶，有的时候，像准提佛母，所有的法器十八只手全部放光来给你灌顶，都是可以的。观想不清，怎么办？常常看须要观想的东西，甚至你自己去画曼陀罗，画出来，画 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 38 一个圆月、画海水、画咒字、咒字前面画阿弥陀佛，你慢慢画，画祂的眼晴、祂的眉毛、祂的鼻子、祂的耳朵、祂的面孔、祂的肉髻、祂的手臂、脚、天衣重裙，祂的庄严身饰，通通把祂画出来，画，画，这个是你的心在画，画久了，就印到你心里面了，你的观想，就会清楚了。你知道西藏喇嘛做这些曼陀罗，这些东西是用心去画，印在心上。他们的做法是说，我画出来，画佛的像，我的心就是即心即佛，心就是佛。你观想佛菩萨，就是即身，即心即佛，就是在做这种工作。你在画你的心啊！这个时候就是在画你的心！你的心清净，你的观想一定很清净，
很清楚明朗；你的心不清净，你观想出来的当然有杂念不清楚，甚至于有不好的念头，同样在观想里面出现。这是在修整你的意，修整你的身心；三光加被，这是在修你的意念啊！你的意念清净，一直在修你的意念清净；有悉地、有佛性、有法身，虚空中的光明照向你，这是在修你的心、你的意啊！当你完全跟这个吻合的时候，告诉你，你不用怕了，年纪老了、病了、呼吸已经很短促了、一灵要归西了，你靠的是甚么啊？你那时候靠甚么啊？眼睛一闭，净士现前，阿弥陀佛在你面前，你平时就是这样子训练的嘛！净土佛性、木尊、法身都在你面前嘛！你眼一闭，往生西方，这都是你平时在修行嘛！这个接引成佛，最初级的接引成佛就在这里。有佛国，有佛性，你自己的佛性，有你自己的法身，现前，你就变成法身，直接进入佛国，成佛去了。显教的念佛，这步功夫还不到呢！因为这是要观相念佛，才到这个境界。你就念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，天天念南无阿弥陀佛，你没有观想，你就是用嘴巴念而已，这是实修念佛。你念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你脑袋里面想的是泥巴。告诉你哦！来的是泥巴；因为你观想不成，没有观成，你西去不得，虽然你念佛︰「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」很虔诚，你阿弥陀佛的相不现，没有辨法出现在你的面前，三圣没有办法来接引你，念了没有用啦！阿弥陀佛慈悲，看你念的实在是很辛苫，祂把你脑袋的泥土化为莲花，接你，因为你实在是很至诚，一念阿弥陀佛，只有一个念头跟阿弥陀佛，阿弥陀佛说，好！你念我的名号，你虽然脑袋里想的是泥巴，我把你那个泥巴化为莲花去接你，成佛，那个都是要一心不乱的。观相念佛就是观想念佛，很好。你平时训练有素，你眼睛一闭，阿弥陀佛在你面前，接你往生。对吧！第一个保证你能够往生西方极乐世界摩诃双莲池，三光加被，阿弥陀佛白光、红光、蓝色的光，这个就是三光加被。灌顶，手上的莲花生出白光给你照灌，红光给你照灌，蓝色的光给你照灌，阿弥陀佛很慈祥很慈悲，在你面前，这个就是观想， Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 39 会了吧？讲解观想，很多种观想，今天我只跟大家讲「月轮」、「种子字」、「本尊」。很多种观想，像「黄财神」的观想又不同，他必须要观出五方佛，那么黄财神祂的右脚的大姆指肿，那么五方佛念灌顶咒，要念灌顶咒，
「嗡吽，针啥哑」，五色的光灌顶黄财神，黄财神的脚肿才慢慢消掉，他一下子就很高兴，很高兴的时候，摇金刚铃，摇金刚铃就是高兴嘛！其实我没有教大家摇金刚铃，不用摇没有关系，很高兴就是了，那个脚指头就是因为灌顶就消下去了，祂就很高兴。那么很高兴呢！这个吐宝鼠牠的嘴巴就张开，牠也很高兴，把一切你需要的东西通通吐出来，你想的东西通通吐出来，我不是讲说车子吗？房子啦！美钞啊！这个美钞我是这样子观的喔！一捆一捆地像银行一样，好像在收班一捆一捆，它一堆像山一样的，就在你面前，你的人就变成这么小，坐在钱堆的面前这样子，你想有多少钱，那么该高兴了（众笑），黄财神高兴，你也高兴。这个观想很多很特别，像「准提佛母」的观想，祂十八只手，十八只的武器，你假如十八只的法器，通通给它想得出来，那就不得了，三眼十八臂，那每个法器你都能观出来的话，我就是准提佛母的话，我也服了你（众笑）。我说︰「哇！你把我想的那么清楚」，祂一定最疼你，祂的那个十八个法器。不过我们在做观的时候，越细入越宁静，越细入越细入越细入，越能够静心，越能够调息，越能够深入，越有觉受。你越粗啊越没有。越粗就是说你在做观的时候，眼晴一闭！天空有云你也不管，这个海水污染你也不管（众笑），这个月轮管它的，哇！一观出来这个月亮少了一半（众笑），变成上弦月，下弦月，这本尊出来的话，本尊像佛又不像佛，像菩萨又不像菩萨，像金刚护法又不像金刚护法，变成四不像（众笑）。那祂也给你灌顶，灌了半天也没有感觉，那么就开始要观想完了就要进入持咒了。很多人就是这样子马马虎虎的做。观想越细，才能在修法的时候进入最微细的微妙。它是用识来修，用最深，甚深的意识来修这个，所得到的真的是不得了。这个完整的密教仪轨，在密法里面是属于外法，还有内法。还有「密」，还有「密密」。「密密」的成就，在西方极乐世界来讲是「常寂光土」。「密」的成就就是「实报庄严土」，密的成就，内密的成就。内法的成就，「方便有余土」。外法的成就，「凡圣同居土」，这是以西方极乐世界四土来分。我现在才讲外法而已啊！那么在「密密」呢！是甚么佛国？是密严佛国。在「密」来讲，是华严佛国。在内法来讲！就是真佛佛国。在外法来讲是极乐佛国。这是有四重的分，这个是不得了的。「密密」啊！是甚么呢？是大圆满。「密」是甚么呢？是大手印。「内」是甚么呢？是气、脉、点。「外」是甚么呢？是身、口、意。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 40 这个密教的修行啊！很了不起的，很了不起的。「密密」啊！是法身。「密」啊！是圆觉。「内法」是菩萨。「外法」是阿罗汉。不过这个分啊！我这样子给他分啊，不一定很正确的，我只是讲一个层次，稍微大略讲一下；因为你在报身里面，像那个圆觉也是属于报身，在这个净土也是属于报身，那么在凡圣同居土就有应身存在了。法身呢？没
有话讲，一定是「密密乘」。那么莲花童子呢？是甚么身啊？莲花童子就是报身，卢胜彦是甚么身啊？是应身，大日如来是甚么身啊？是法身，佛眼佛母跟莲花童子都是属于报身，那么卢胜彦就是应身，这三身是要这样子分。那么我们修行的层次，「外、内、密、密密」，由真佛密法外法到真佛密法的内法，气脉明点法到「密」到大手印到无上密来，到了「密密」就是大圆满。这是依照层次的。持咒 1992-11-26 美国彩虹山庄这个观想完了也就可以再进入一节，这个就是持咒了，一般我们说，好，持咒，那么这个念珠就拿起来了，有的人就放在脚上，「嗡。阿弥爹娃。些。」「嗡。阿弥爹娃。些。」就念了，就拨珠，有的就这样子念了，其实都不对。要放在胸前，而且要专注这个念珠的。我以前教大家，反正你怎么数珠，怎么念，都随你啦！那么大家就开始念「嗡。嘛呢呗咪。吽」「嗡。嘛呢呗咪。吽」……念完，念完就完了，持咒有甚么好讲，持咒就是口的清净。真正的行者，持咒要先观想，不是不观想。现在讲给大家听，就很清楚，很明白。右手先持这样，右手观成一支金刚杵，左手观成金刚铃，全部有观想。左手观成金刚铃，一持念珠起来，右手观成金刚杵，左手观成金刚铃，会吧！OK！那么这四个间珠的地方，这个珠子这儿不是有红色的吗？红色一共有一粒佛头，另外还有三粒间珠，要观成为四大天王，四天王，在你的念珠上面观成四尊天王。这个穗须怎么观呢？咦！他们讲， “须须” ，（众笑）。有人讲说，那一尊很像师尊，还有菩提雷藏寺那一尊，听说是更像，那么这一尊是次像，有的小孩子讲，咦！还是不像，因为少了师尊脖子的须须，（师尊笑）。我是讲这个念珠的「须须」要观成甚么，要观成莲花手，莲花手，你们看过莲花手没有？莲花手是跟手一样的，但是它的形状像莲花，好像以前我记得，嗯！在一个 Temple 里面，在一个寺里面啊！看到他在香炉上面插了那个手，那个手像「佛手」啊！「佛手」，就叫莲花手就对啦！你把「须须」观成莲花手，把四个珠子观成四天王，把右手观成金刚杵，左手观成金刚铃，中间串珠那一条线要观想的，观成白色的金刚萨埵的光绕一圈，白色的金刚萨埵的光，金刚萨埵的本性绕一圈。要开始念咒了，这样你观完以后就可以念︰「嗡。阿弥爹哇。些。」……，就这样子 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 41 念，当你在念咒当中也要观的，每一颗珠子都要观到你的眼前，每一颗珠子的中心都要有一尊阿弥陀佛的。很麻烦，哇！这个密法讲的这么详细的，我看也是少有，不过是我本人确确实实这样子实修 20 几年，这个宇宙的至上意识很仔细的教我，文殊师利菩萨、宗喀巴大师、莲华生大士、三山九侯先生、清真道长，祂每一个细节祂都跟你讲得很清楚。这种持咒啊！无穷大，最微妙，最微细，最有成就！我们以前修密法就是拿起来念！
念，念，念完 108 遍，完了，完了就收了，今天就时间到了！其实不是的，持咒，口的清净还用上意的观。身体，你在持咒的时候已经做了，已经做了手印了。这不是金刚杵吗！这不是金刚铃吗！这不是金刚萨埵的线吗！这不是四天王吗！这不是本尊吗！这个是莲花手啊！已经在结印了，你已经结印了，每念一下就是在观想一个阿弥陀佛在圆形的珠子里面啊！你不是在用意的清净吗？你嘴巴念「嗡。阿弥爹哇。些。」不是口的清净吗？这是三密合一的修行。非常微妙的修行，非常好的密法，教你观想，教你持咒，教你入三摩地，教你结手印，这就是完整的，完完全全不缺的这种密法。以前我写在书上的，就是因为一个方便，先让大家认识这个密法，以后教外法，我还要教内法呢！我内法在教的时候，我讲过内法由灵热法，内火明点开始，教「降、提、持、散」帮你点内火，帮你通中脉，那要 50 岁以后，我这个外法还没有教，已经就很多人退道心了，我的法还没有教，你们就走了，那生意就做不成了（众笑），我东西都还没有卖给你，你就通通都学会了。我说，奇怪？很多东西的！我意思是说，慢慢来，我还要让大家知道这些，那些弟子有些不耐烦，有些心理有病的，有些是身体有病的，有些是心理有古怪的，哎！他就认为已经通通都会了，甚至有弟子讲，这个卢上师每天在密坛里面，每天演练一遍，那个老生常谈，随便手比几下，嘴巴乱念一下，（咬咬念，台话）（众笑），啊！就想成佛啊！那有那么简单，这个一定是假法。每天这样子搞一下，就可以成佛吗？哎！当初就是这样子问我，我心里感觉到很难过。我的意思是说，在你演练当中，我观察所有弟子的心性，你确实能够实修真佛密法，我第二个层次才教你。我外法第一个层次还没有给你讲完整，还没有给你讲全，你就退道心了，生意就没有做成了。那你走了，我也唤你不回来，对不对？事实上，这个东西啊！就是要千锤百炼的，这个侥幸的人不能得到的，你没有坚固的信心嘛！那么肤浅啊！随便风一吹，你就倒，事实上我们的弟子也实在是太多，但是就是我们要筛的，用这个筛子，筛、筛、筛、把那个杂质筛掉，到最后剩下就是纯金的，我们好好的练，好好的成佛。事实上，佛来度众生也是这样子的，一定要这样子做，他说这个信心不够的，你再怎么讲，没有办法，他的信心始终生不起信心，跟缘也有关系，可能他前世大概没有吃我供斋的饭吧！（众笑）他前世没有吃我供斋的饭，他不要还我，对不对？他要让师尊轻松一下，少几个弟子也是好，总之，少几个弟子的话喔！这个心里比较不烦，比较清净 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 42 啦！有时候觉得，这么好的东西真的要给你，你不要，所以也会觉得非常感伤的，原因就是在这里。有这么好的东西，你真的不要，他说是。真的不要，嗯！我是免费给你的也！你真的不要吗？真的不要，不要我就痛哭了，其实我伤心的是这个，倒不伤心甚么。我自己本身已经很自在了，很圆满了，很快乐，属于潜意识的一切忧烦全部没有，因为你得到能够溶入宇宙的话，是非常非常的一种开悟啊！这种开悟是不凡的，是超凡的，天底下没有一个东西可以影响你，现在为了度众生，只有一片热诚，就是因为这一片热诚才神伤啊！才落泪！否则，还有甚么好烦恼的？你有甚么好执着的呢？诸位，我就是今天跟大家讲，
诸位有甚么好执着的？想想看，家庭吗？夫妻吗？子女吗？金钱吗？地位吗？职业吗？健康吗？那都是归于尘土的东西，都是归于尘土的，只有修行你得到大法，努力去修，得到永生，不生、不灭。你明白如何解脱烦恼，你真正能够解脱烦恼，很好，了生脱死，明心见性。活着有甚么意思呢？活在这个世界上有甚么意思呢？你修行得果，那一种快乐是无止境的，这个才是人生最大的意义！我昨天讲喔！昨天好像晚上在吃饭的时候，我谈到，我以前还有一个观念就是说，咦，我姓卢啊！我总要也生一个儿子也姓卢啊！他是继承着我们卢家的后代啊！对不对？有传宗接代的这一种观念在中国人的脑海，但是你把你儿子带到美国来，啊，你「翘去呀你」（台话）（众笑），他才不管你甚么姓卢的，这祖先遗下来卢姓将来在美国做一个根基，他才不会管你这么多的啦！他娶一个这个金发碧眼的，生出来也是金发碧眼的，他姓卢写成英文 LU，LU 啊，不是你那个中文好像是一个虍旁，一个七、田、皿，不是那个卢了也！他写成 LU 了也！那个卢给你看，他写不出了。咦！他真的能传你的宗，接你的代吗？没了（台话），到此完了！是啊！你把他带到美国来啊！他不觉得有甚么好像卢姓的后代，好像很尊贵，怎么样子，绝对没有这一套，好像你是属于那一姓的后代，就是属于那个对后代有寄望，或怎么样！NO！没有了，相信一代、两代以后通通都没有了，观念通通没有，你祖先那里来，他也不知道。所以传宗接代这观念，本来是在中国人脑筋里面，好像有族谱啊，哪一个传哪一个，又传几个，传几个，那族谱列在那儿！你带他到美国来，族谱都可以烧掉，没有了，你要勉强他，在美国勉强不得的，他可以到法院去告你的（众笑），你关他看看，哦，你打他一下，他去报告老师，老师报告学校，学校组织一个委员会一起告你（众笑），这个叫做甚么？「有够衰呀」（众笑），所以后代，真的，是不用去寄望的，寄望他怎么样，我只希望他们活得很好，不带给你很多的烦恼，就很好了。像佛青啦！有时候我也烦恼她，为甚么烦恼她哪？她的成绩太好，是一个烦恼，她又要每一次都要保持４，她永远都是４的，到现在为止都是读４，就是满分啊！都是Ａ， Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 43 ４，还没有说 3.几的，没有，3.9 。她说她要买车，她说想要换一部车，换一部那个，甚么车？哦，「吉普」（众笑），我说我有一个条件，妳要换车，妳成绩假如 3.几的时候，我
才给妳买（众笑），妳不要给我保持４，我看到那个４，我就火（众笑）。她读得很辛苦，她读高中，她又是参加这个社团、那个社团、服务学校，做一些很多事情，又每天晚上又要写作文、做笔记、数学，甚么通通要学，在那边很认真，忙得不可开交，就是在那边读书，读书跟社团这些活动她通通都参加，她把自己磨得都没有时间了，看了可怜，我就讲说，妳不用保持４嘛！妳不用读那么好的大学，好像要去读那个「史丹福」，要去读那个「哈佛」，读那个甚么「亚鲁」呀！哦！「耶鲁」啦！（众笑）因为「耶鲁」我们读成中文叫「亚鲁」嘛！哦！（众笑）哦那是台湾话！耶鲁大学，哈佛大学，史丹福，她就是要去读那个学校，我说妳不要给我读那个学校，妳给我读 BCC 就好了（众笑），小区大学我们那个 Bellevue 好像是 BCC ，那个 College 就行了，不用读那么好。那个佛奇，我就跟他讲，「讲出去有没有关系」（师尊问师母），读高中就好了（众笑），这小孩子我叫他正常一点，自己有谋生的本领就行了，你不要对他期望太高啊！或者怎么样子，其实师尊本身来讲，对小孩子就是让他自然发展，不去限制，不去限制他，但是希望他们生活的很愉快，那么读书也能够有时间，一切正常，这样子就可以。好像就是说父母的心就是比较安了啦！不希望说，期望他能够读到怎么样子啦，荣宗耀祖，荣宗耀祖不可能了嘛！对不对，都是不可能的事情，那个在美国生活大的小孩子，他们有他们的思想，他们的观念，我是不限制他们。那么话又讲回来，我们这个宗派也就是自由跟民主，我从来也很少限制弟子怎么样，弟子要怎么样做就怎么样做，但是我跟大家讲的意思就是说，密法是你人生当中的一个里程，一个目标，一个修行的工具，那真佛密法是非常好非常好的东西，你们来求法，师尊一定会教，而且一定会给你真正的大法，你的程度够了一定会教你，这是一个层次的问题，好像你已经得到第一个层次的相应了，那么我一定教你第二个层次，你得到第二个层次的相应，我一定教你第三个层次，那么人生以修行视为首要，人生的意义也在此，那么这么好的密法，我当然是希望大家能够接受，能够去修，而且要有恒心。假如你也说，你有你的民主思想，也有你本身的自由，我也是不限制大家的，我是属于自由跟民主。另外就是「自然派」，「自然派」的自然主义者，自然主义者就是「随顺」。大家能够修行到怎么样，就是怎么样。然而呢！我教大家的法，我是一片心，我对小孩子一样，也是一片心。但是他也是自由跟民主的，那么我到最后的结论，我是自然主义者，你们来听法就有缘，那么没有听法就没有缘，那么好好地学，就是很好的缘，那么马虎地学，就是马虎的缘，没有办法的。但是我就是强调真佛密法是正法，是真法，是非常好的。那我会在明天再继续讲，如何入三摩地，也会讲「后行」，这个「前行」、「正行」、「后 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 44 行」。也会跟大家讲这个法器，有多的时间的话，我会跟大家讲这些法器怎么用，金刚铃、金刚杵啊！跟这个人皮鼓啊，怎么用！那么密教里面最重要的法器，就是金刚铃、金刚杵、念珠，还有这个「人皮鼓」，这些法器就已经在一个密教行者来讲，就已经很足够了，那么今天说法就到这里。嗡嘛呢呗咪吽。 1992-11-27 开示
1992-11-27 美国彩虹山庄各位上师、各位同修，大家午安。今天是第四天讲解完整的密法修持仪轨，在还没有开始说法以前，我跟大家稍微谈一下，甚么是「接引成佛」？甚么是「即身成佛」？曾经有位大法师在说法的时候，有很多人就问他，有「即身成佛」这回事吗？那这位大法师就讲，「跟本就没有『即身成佛』这回事，所谓讲『即身成佛』啊！大部份都是骗人的，都是骗人的。」他这句话讲出来啊！没有用脑筋稍微想一想，因为他讲这句话的话，就等于骂到释迦牟尼佛，因为释迦牟尼佛本身，就是即身成佛，大家说对不对？释迦牟尼佛在娑婆世界，在菩提树下，他夜睹明星，开悟成佛，这个就是释迦牟尼佛。那么这位大法师讲说，「即身成佛没有这回事，即身成佛是骗人的。」那不是讲释迦牟尼佛成佛没有这回事，祂的娑婆世界成佛是骗人的吗？也有人这样子想，释迦牟尼佛当然可以即身成佛，因为释迦牟尼佛很大的根器啊！修行很多世，一定可以成佛的，只有祂一个人可以，我们就不可以，很多人讲，释迦牟尼佛即身成佛没有问题。那位大法师讲的是，所有的整个亿亿众生，都不可能即身成佛。其实释迦牟尼佛也是由人去修成的，祂有很多世修行的根基，但总有一世祂在娑婆世界修持成佛。这是「即身成佛」跟「接引成佛」不同的地方。稍微跟大家讲解一下，有没有这个人啊？直接就从娑婆世界，跟释迦牟尼佛一样成佛呢？是有的，像「龙树菩萨」，像「马鸣菩萨」，很多很多的菩萨都是在娑婆世界成佛的。那么即身成佛并不指在娑婆世界上成佛，像这个「阿达尔玛佛」，祂是在无色界天，非想非想非非想处天，「原始佛」是非想非想非非想处天成佛的，祂也是即身成佛。另外呢！这个大日如来，毘卢遮那佛，祂是在色界天的，摩酰首罗天，祂在摩酰首罗天即身成佛的，那么释迦牟尼佛是在娑婆世界即身成佛的，我们现在讲起来，就已经有好几个，好几个这个佛啊！都是即身成佛的。所以我们密教是讲「即身成佛」的，那么一般的显教是讲「接引成佛」，这二者之间，到底差别在哪里？显教的接引成佛，他的口诀就是四个宇，「一心不乱」，在「阿弥陀经」里面记载，你只要念佛一至七日，一心不乱，阿弥陀佛现前，接引你成佛。密教的「七日成佛法」，也是一样，你经常观想自己是一个吽字，佛是一个哑字，一 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 45 至七日，这个哑字下降，用它哑字的一个钩，钩住吽字的这个圈，把它钩到天上去，这是密教的七日成佛。但是不管你是显教的七日成佛也好，密教的七日成佛也好，都是接引成佛。那我昨天谈到一个学佛的人，眼晴一闭就可以看到阿弥陀佛，出现在你的面前，你这个功夫只要够了，平时你训练有素，念念不忘弥陀，不管你是持咒还是念佛，当你眼晴一闭，真正的时候，阿弥陀佛就显现在你的面前，一定接引你成佛。比较深一点的显教的念佛，就是观相念佛，一定可以成佛的，可以接引到西方极乐世界。现在一般都是接引成佛，那么接引成佛，必须要靠自力跟他力，他力就是佛，阿弥陀佛祂本身发了愿，只要你念一至七日一心不乱，祂就来跟你接引到西方极乐世界，
祂发了这个愿，那你自己又有自力，甚么是自力呢？你就是有念佛，念到你一心不乱，在临终的时候，那一个时刻，你一心要到西方极乐世界去，一心要由阿弥陀佛来接引你，你持佛号不断，这个时候，祂就能够来接引你，这是你的自力，你的心力，向往西方极乐世界，跟阿弥陀佛发的愿望，互相相应，这个时候就接引成佛，也就是自力跟他力，互相配合成佛的，就叫做接引成佛。那么甚么叫做「即身成佛」呢？即身成佛也就是没有靠他力，完全靠你自己本身去修行，你自己本身在世的时候，你已经开了悟，得到佛的无上智慧，你由你的识转成智，由你的业转成清净，由三业转成三密，身口意嘛！身口意业转成身口意密，那么大日如来的身清净、口清净跟意清净，如来的秘密，你已经得到了，再由你的意识转成五大智慧，佛的五大智能，这么一转呢，你就即身成佛，这个就是即身成佛。三业转三密，由人的意识转成佛的五大智慧，这一转就叫做即身成佛。那么密教它到最高的境界的时候，完全把自己变为佛性的时候，就是即身成佛，那个时候，就不用阿弥陀佛来接引你，你自身本身，就是自性佛、法身佛，法、报、应三身佛都在你身上显现出来。所以密教的修行非常地伟大，它的不同点，在密教本身，可以即身成佛，可以修持成就。所以接引成佛跟即身成佛，都是一样，都是很伟大，但是它的层次有不同的地方。人活在这个世界上，修行这条路是最珍贵而且最重要的，那我希望大家能够明白，甚么是接引成佛？甚么是即身成佛？因为我们弟子当中也有很多讲，这个即身成佛太困难，我们只要接引成佛就好，那也可以，不过你要接引成佛就好，你要把我们这个真佛密法的外法学成，跟本尊有相应，我保证你也是可以接引成佛。你修本尊法，只要本尊法相应了，你说我其它的这个内法，气脉明点这个我不要修，太难了，我也不要修甚么密呀，「无上密」啊！这个也太难。我也不要修大圆满，也不要内外打破，我不想修大圆满，一切圆满我也不要，我只要接引成佛，轻松就好了，佛来带我，我不要自己走，是 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 46 可以。但是在密教里面，你本尊法修相应了，你至少四皈依相应，就已经有接引成佛的基础，那么上师相应法相应了，假如师尊没有来带你们，就是师尊去 VACATION 了
（众笑），也不会的，因为莲花童子，祂也有法身的，祂有法身，祂如道你要走了，你跟上师已经相应了，祂法身一定来接你的，所以师尊去 VACATION，祂法身也一样来接你，所以一定有莲花童子来跟你接走，接到这个摩诃双莲池，你上师相应法相应了，就已经保证可以到摩诃双莲池，你本尊法相应了，就可以保证本尊来接引你，到西方极乐世界，或到本尊的净土，这个是所谓相应了，就是一个保证，没有相应就没有保证。你相应了，也就是说你经常持祂的咒，眼晴一闭，祂就现在你的面前，这个一定是相应了。所以接引成佛，你一定要修到本尊法相应，可以到本尊的净士，那么上师相应法相应了，也一样可以到摩诃双莲池，那么四皈依法相应了，你就已经跟本尊、佛已经有接引成佛的这个基础了。所以在我们真佛密法的修行，你要四皈依法相应，那么上师法相应，又要本尊法相应，那你就保证，你这个程度啊，跟显教的程度，两个是相等。接引成佛都已经相等了，而且保证啊﹗我给你保证，你这个相等的层次，已经超过显教的层次，因为我们还有「入三摩地」呢！我今天要讲入三摩地，入三摩地就是定，就是定境。那么净土法门，它当然也有讲禅定，但是，是比较少，它就讲念佛，求往生净土，就是这几个字，一心不乱，其实一心不乱就是定啦！一心不乱就是禅定，但是我们平时已经有学这个禅定的功夫，禅定的功夫一够，这个程度一到，禅定功深，转三业成为三密，转识成为智，就是即身成佛，也是由禅定得来的，这当中接引成佛跟即身成佛，必须要这样子大家明白。当你即身成佛的时候，你的这个观念啊！跟世间人的观念是不一样的，绝对不同，一个开悟人的观念，跟世间人的观念，绝对不同，一定是超越的，非常高非常高的境界，那个飞行非常高，你看这个世间啊，就是一粒尘沙，一粒沙，一粒尘。那么人的成佛是甚么呢？有人这样讲，一粒沙归于一座山，一滴水滴入大海之中，这种比喻不一定是很恰当，但是这个是一种比较容易明白的一种比喻。一粒沙归于一座山，一滴水归于大海，成佛只是这样子而已。以前这个诺那上师的弟子，曾经要求师父，讲出最快，最容易成就的一个大法，就是说马上就可以成佛，那弟子拿着一个刀子，就威胁他的师父，他说︰「你不要讲那么多，你今天就给我讲，很快就可以成佛的那一套就好了。」马上的，要诺那上师讲出来，诺那上师逼得没有辨法，他就跟弟子讲，他说︰「你做一个深呼吸，做一个很深很深的呼吸，就吸一口气，然后再呼出一口气，那么你的心啊，跟着这一口气呼出去，你就成 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 47 佛了。」喔！很简单喔！他说做一个深呼吸，那么再吐出一口气，把你的心跟着这一口气出去，你就可以成佛。讲是很简单；做起来很难，这一个方法我们称为「归空法」，归空，归于虚空，谁能够把自己的心呀！跟着呼出去的气一齐出去呢？确实喔！把你的心跟着这个气呼出去，真的就是成佛啦！你想想看，这个中阴救度密法，全在讲求一个心识，从这个顶窍出去而已，心就是佛嘛！你佛离开自己，这个佛本身从这个呼吸呼出去，从头窍出去，你不是成佛了吗？
最害怕的就是出不去，没有路可以出去，还有害怕你的佛性，不愿意出去，不愿意离开这个娑婆世界，不愿意离开你这个凡躯，那才是受苦，才是受折磨。所以你能够把自己身体全部放下，把自己的佛性，在一个呼吸之间，把它送到宇宙之中，真的就成佛了。诺那上师讲的是非常有道理，但是要把自己的心运出去，要花一番的功夫。入三摩地 1992-11-27 美国彩虹山庄好﹗我们讲「细说如何入三摩地」法。以前的法本跟书里面部提到，这个要入三摩地，要先做九节佛风，要做内火明点，经常提到九节佛风跟内火明点，其实做九节佛风就可以，内火明点要留着以后做，也就是到了修内法的时候做，假如你已经有内火明点的功力，你可以在修持这个仪轨当中，你可以做，假如你内火还没有，不但内火还没有，只有内冰，没有火只有冰，冷的要命，火根本点不起来，那么你在修法当中，到了那一节，做内火明点，你就在那边做了，结果全身发冷，这个白做了，所以内火明点可以移到内修法做。我们要先做九节佛风。那甚么是三摩地？三摩地就是「定」，就是禅定的这个定字，这个定啊！非常非常地重要。佛学里面有三无漏学，三无漏学就是戒、定、慧，这个定字啊﹗「戒」也是要来求定的，你为甚么要守戒呢？守戒就是为了求定的，你为甚么要苦行呢？苦行也是为了定啊﹗你为甚么要乐行呢？乐行也是为了定，种种的方法，很多种，很多种的方法，都是为了一个定字。那么由定呢！才生出无上的智慧，才生出佛智，佛的智慧。没有定啊！求不了慧的，有很多人讲说，我根本不用修定，不必修禅定，我一心很乱，啊！他一心很乱，他不是一心不乱，是一心很乱，你乱的时候，能够产生智慧吗？一个人在慌慌张张，紧紧张张的时候，可以讲智慧就散了，他的慧就散了，做出很多不合理、不合情、不合法的事情，就是在你失去智慧的时候做出来的，你为甚么会失去智慧呢？因为你紧张又慌张，总之，都是紧张。就是你没有定性的时候，你会胡作非为的，一个有定的人他做每一件事情，他都是在定中产生无上的智慧，以智能去解决所有的事项，那就毫无问题。没有定啊！是产生不了智慧的，佛的五大智慧全部从定中产生，那么戒就是为了 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 48 求定，所以在喜马拉亚山这些苦行的出家人，修行人，在印度苦行的出家人，修行人，在西藏苦行，在高山偏野的地方苦行，完全是为了这个定字。在佛法里面讲起来，只要你会定啊！戒就不用守了。守戒是为了定，那么你懂得定了，你真正懂得定了，不是说可以破戒了，我是讲说，不被戒守，不要被戒把你限制住了，这个是很高深的！因为我现在跟你们讲，那你们也通通都不守戒，因为师尊讲过了，不要被戒守，那么戒守就是不必守戒，那不必守戒就可以乱来，那么乱来的话，你要知道握！乱来的话就是没有定了，你就失去了这个定性，定性一失去，智慧不发，不发慧啊！那这样子讲起来，你这个不守戒是错的，就错了。
我是讲说，你能够定的人，就不要被戒守，不必被戒守，假如你不能定的人，你要守戒。这样应该很清楚了。你能够定的人，就不必被戒守，你不能定的人，就一定要守戒。这个道理很深的。有人说这个，以前啦，现在我没有了，以前师尊去唱卡拉 OK 啦！去 dancing 啦！ Tango 啦！也喝酒啦！饮酒，怎么搞的，师尊怎么可以这样子呢？我们看了就很不顺眼啊！我们要写条子给师尊，叫他不能这样子。你管到我头上来（众笑），很多弟子都管到师尊头上来了，当师尊不好当啊﹗（众笑）我宁可当弟子，我当弟子来讲，假如是我师父做错了，我写一张条子给他。我做错了，师父管不到我。是这个样子的，你喝酒乱性没有？喝酒不乱性，我没有醉嘛！很多喝酒的人都讲自己没有醉，（众笑）不过，我是确实没有醉啦！我是真的没有醉！喔！这是第一点。没有醉的，真的没有醉的，你可以喝酒，因为你喝了酒那个戒会失掉嘛！所以你不能喝酒嘛！我喝了酒，我的戒还是守得住嘛！所以可以喝酒嘛！以前我年轻的时候去跳舞，在高雄爱河旁边那个后都饭店底下的雪莉舞厅，现在搬了，搬到那个苓雅区，苓仔寮。雪莉舞厅，我去那里，那时候很年轻啊！才 20 几岁，那去跳舞的时候，就觉得很迷恋，迷啊！有那个迷恋，好像我今天不去，昨天去，今天不去，我就在等一等，是不是有人约我去，哎！然后跳舞的时候啊！你知道那个舞女，她穿的那个旗袍，都是曲线玲珑，而且她那个身体里面发出来的香味啊！那么洒那香水跟粉味，台湾话讲「粉味」很重，你鼻子的嗅觉闻了以后，眼睛的视觉看了以后，你这个触觉也有，也有触觉，手的触觉，身体的触觉，还有那个三贴啊！（众笑）都有触觉的，这个一回家，你知道啊！台湾的舞都是一条快的，一条迪司可或者是吉鲁巴，快的，那中间一条是探戈，再来是第三条，就是布鲁司，就是慢的，那么慢的时候，他会电灯都暗掉（众笑），电灯都暗掉的时候啊！有时候你不靠她啊！她会靠你（众笑），对不对？那一条快的，一条探戈，再来一条就是暗灯，暗的，那个都是靠摸索的。靠摸索，没有办法啊！因为你看不到嘛！你看不到，就只有摸索了。回到家里来呀！你心理上不平静， Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 49 会迷恋，会有一种思念，会想，这个时候你就戒失，你这个戒就失掉了。很容易，很容易啊！你这个戒就没有了，所以佛法叫你这个色情场所、舞厅、歌厅不要去，他主要的原因就是说，怕你这个戒失掉。那你假如能够到那种场合去，你很自在，当时的时候，你只是一种 exercise，运动，只是一个运动，而运动完了，回到家里，你一躺下来马上很清净的睡着，不存在你的脑海里面，你不迷，不恋，你还是守戒啊！你去听歌，你去唱歌，你并不是回来以后就继续迷恋着这些歌，或者是说你这个歌声在你脑海里面缠绕不散，这个你就是说你还是守
着戒的，也就是说，你不迷这些歌，也不去迷那些女色，你在舞场里面，舞厅里面不迷这个色，在歌厅里面不迷那个歌，你可以进去，你可以做这个适度你的生活上的调节，适度上生活上的调节而不迷恋，这是可以。但是也有人问我，这个师尊啊！你虽然不迷恋这些歌，唱歌，不迷恋这些舞，既然是不迷恋，为甚么要去呢？咦！讲的也有道理，你为甚么要到那里去呢？就是这个讲的人有道理，所以我现在也不去（众笑），其实，可以去，可以不去。「可以去，可以不去」我讲这句话的意思就是——自如。碰到那个机缘啊，你可以去，可以不去。你守戒不被戒守，因为你能够定。年轻的时候，我没办法。我讲我二十几岁的时候，曾经迷恋过一段时间，这个是老实话嘛。反正都是过去了，又不是现在，对不对？那么现在呢？我会迷吗？那不可能。再大的诱惑在我面前，老实讲，你们也许会不相信，我讲了也没有用（笑，众笑）。事实上呢？定力够的，真正定力够的，你修无上密。密教里面有定力，你确实修出定力来了，你可以修无上密。你定力不够的，告诉你喔！是会生这个 Baby 的，那是定力不够的。密法的最高有一个境界，是定力够的人修的。那一种境界一般来讲，对于密教里面，还没有到达那个境界的人，是不可以讲，不可说。因为讲了就是等于犯戒。但是真正到了那个境界的人，他是守戒。在那个阶段还是守戒，还是守住戒，但是不被戒守，就是凡情不同，跟世间上的习俗、凡情、法律完全是不一样的。那还是守戒喔！他还是守戒的，不要以为他不守戒，其实他还是守戒的。由戒产生定，因为你定了，你就所有的戒能够守，很简单。你得到定了，也就等于守一切戒了，这种功力不得了。三摩地是甚么？三摩地就是定。佛怎么来？怎么成就？由定里面成就。有很多人讲，我已经定了，我可以不守戒了。要「企矿麦」（台话︰试一试才知道），你自己要摸良心，要企矿麦（台话），要试。你确实是定了吗？能定了吗？你能够浑身有气在你的四周，气中外有火，火外有光，你能够吗？你能够定，就会产生这些东西出来的。你在定中就有这种定力，这种 power 产生出来，就有身外化身。很简单的，这个自欺欺人是不可以的，你可以骗很多人说「我已经达到三摩地，已经得到定境。」你可以讲，没有问头。但是你一摸你自己的良心，良知，你是不是定？这个你自己知道的嘛！你有漏还是没有漏啊？ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 50 你现在有漏还是没有漏啊？漏有物质明点的漏，有智慧烦恼的漏，你的烦恼有没有啊？你既然定怎么还有烦恼呢？你已经是定了在三摩地中，时时在三摩地中，怎么会有漏呢？有漏的，都还没有到达三摩地的定境。有时候有定，你们会讲这个「有时候我有定啊！有时候没有啊！」（笑）
，你白天有定，晚上没有啊（笑）﹗对不对？「我晚上有时候也有定啊！只不过偶而一个月来一次而已啊！」你还是有漏嘛！这不算定的，这只是一个偶然显现的初级的三摩地。三摩地有所谓「初住」，有所谓「细住」，还有最深的「最细住」，还有「坚固无过三摩地」。甚么叫做「坚固无过三摩地」啊！你在入定当中是非常坚固的，很坚强的，不会被摧毁的，不坏的。「无过」没有过失啊！也就是没有漏失。你的烦恼无漏，你的智慧无漏，你的物质明点无漏，你的精神无漏，这是没有过失。你能够「坚固无过」的三摩地得到了，才算是真正的大定。三摩地就是定，那我们修这个，我是以我的这个经验，今天告诉大家。要做禅定的时候，我们已经做过持咒了。那么持咒过来呢？就是入三摩地。那我们结的手印啊！就结这个手印放在两个膝盖边。有的人是这样子伸的，两脚单盘、双盘，或者如意坐，那手伸（师佛示范）。这个是属于宇宙的姿势，就是整个宇宙圆满的姿势。也可以结定印，左手在上、右手在下，或者是说右手在上、左手在下，其实都可以。但是这是属于这个好像水跟火的关系。那么这种姿势是代表整个身心放松跟宇宙融合，整个宇宙通通包含了自己。有的人是结这样子（师佛示范）但也有结这样子（师佛示范），有结这样子（师佛示范），也有结这样子（师佛示范），可以，都可以。那么舌抵上颚，这个舌头抵上颚也有它的意思在里面。舌抵上颚是比较好，可以刚好接这个天水。那么单盘跟双盘，如意座。如意座的时候你的中脉是弯曲的，单盘跟双盘你的中脉是直的。那以后教内法的时候，再详细说明，单盘，双盘跟如意座影响这个中脉的情形。因为你如意座的时候，这个中脉是弯曲，那么单盘、双盘你的脊椎骨才会挺起来，才会直，这个中脉才会直。以后讲内法的时候，再讲这方面的口诀。九节佛风 1992-11-27 美国彩虹山庄那开始要做九节佛风，九节佛风一开始的时候，是不是要重复的观想，这个无云晴空、海、月轮、咒字、本尊出现要不要呢﹖那就不用了，因为你在开始观想做三光加被的时候，本尊就已经从悉地跟咒字佛性里面显现出来在你面前，你这时候眼睛一闭，就可以观你的本尊就在你面前。有几个呼吸法大家注意，以前我教大家不是说吸进白光，那么顺着右脉从左脉呼出 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 51 来吗﹖那么再吸进白光，再从左脉进去从右脉出来吗﹖那么两边白光进去，到这里就挤上中脉，到中脉顶上不通，下来，由两脉这边出去吗﹖这就是三节，对不对﹖那么周回循环，我已经讲过了，先由右脉三节再由左脉三节再双脉三节，这个时候就等于是九节佛风。以前所讲的是用白光进到里面变成红色的，红色的光旋转，出去的时候变成黑色的。这表示佛是白色清净的光进到你的身体，运转一周以后呢，把你这个黑业从左鼻孔出去，那左鼻孔、右鼻孔、两边孔这样子一共有三节。那么颠倒又是三节。两边进，到最后从左鼻孔、右鼻孔又是三节。
以前讲九节佛风是这样子的，观想的话就是一个中脉，一个左脉，一个右脉这样子。那么它的通底就是肚脐底下四指的地方，是三脉相通的地方。那么右脉就通右鼻孔，左脉就通左鼻孔，中间这条脉一直到了喉轮再散开到顶，这里是封起来不通的。九节佛风一个很奥妙的地方在那里﹖九节佛风就是在跟你做精神统一。因为我们经常在观想的时候，或者在禅定的时候经常会很乱的，精神和脑筋都会很复杂，都会很乱。那要排除这个杂念，密教的方法就是以妄来止妄。以妄来止妄是甚么意思﹖就是以想念来阻止其它的想念。同样九节佛风是一种想念，那么用想念来阻止其它的想念，这个就是密教的法，也就是观想。用清净的想念来阻止那些不好的想念，假如说，我入三摩地功深了，已经功力很深我一坐就定了，那你这些东西都不必做。但是你不一定啊﹗因为你开始一坐，哗﹗我妈妈来了（众笑），我爸爸生病了，我女儿要钱啦，我要买甚么车啦，我欠什么人的债啊﹗谁欠多少钱没有还给我啊﹗就已经开始在那边胡思乱想了。你坐在那里，就算你能坐十天又有什么用﹖因为都是在胡思乱想嘛﹗倒不如去睡觉，睡觉还精神好一点（笑）。所以一般来讲，入三摩地的时候，最害怕就是说你进入很多的妄念纷飞之中，妄念纷飞不停止的。很多人写信给师尊，说他在入三摩地的时候，没有办法阻止杂念。我说你做九节佛风嘛﹗你就是以念来止念啊﹗你要用这种想念来把你那些杂念通通都清掉嘛 ﹗这个是精神统一术啊﹗你在做九节佛风，叫你左鼻孔、右鼻孔、又是两个鼻孔、又是右鼻孔、左鼻孔、又是两个鼻孔，你是在干什么啊﹗这不是很烦人的事。就是要你这样子调气，调你的心，让你的精神集中嘛﹗这个道理很简单的。那你不做，你说你就是要坐（入三摩地）。一坐，哇﹗你妈妈来了（众笑），你爸爸来了，你女儿要什么东西啊﹗ 谁欠我的钱，我欠谁的钱，我今天跟谁吵架，跟上司吵架，跟谁怎么样一直想，想了半天，唉﹗我是在做什么﹗忘了﹗（众笑）你是在入三摩地啊﹗所以开始教你做九节佛风，还是老实的做。你还是老实的把这个调好。因为你至少在做九节佛风当中啊﹗你不会有杂念的。因为你是在做九节佛风嘛﹗你在想那些风息怎么进怎么样子吹，怎么样子到顶上，没有辨法上去再下来，再从两边这样子再出去。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 52 更高明的方法，以前教的方法是白光从那里来﹗我不是讲过吗﹗从坛城来，从法界来，从本尊的坛城来。好像你挂一个唐卡，这个白光就从唐卡来嘛﹗从法界，你挂一个金刚界的曼陀罗，胎藏界的曼陀罗，你的本尊光就从那里来。更细一点的说，光就是从你的本尊的鼻孔来。禅宗讲了一旬话︰「我跟佛同一个鼻孔出气。」就是在这里。更进一步的讲，阿弥陀佛从祂的鼻孔里面飞出一个咒字出来，什么咒字啊﹖「些」，从祂的鼻孔飞出来，发红色的光，进到你鼻子里面，同样绕一圈，从这边一个「些」来，进到阿弥
陀佛的鼻子里面。那么这样子旋转，再一个「些」从祂的左鼻孔出来，进到你的左鼻孔这样子出来，然后又飞出去又进到阿弥陀佛的右鼻孔里面，这时候两个咒字从阿弥陀佛的左右鼻孔飞出来，进到你的左右鼻孔进去，再旋转到上面不通再下来，再两个「些」字从鼻孔出去，进到阿弥陀佛的鼻孔里面。这是一个更微妙的观想，你要观想这个咒字，还要观想它的颜色，还要观想阿弥陀佛的鼻子，祂的鼻孔。这不是更微妙吗﹖这个是原来你的本尊里面的佛性，倒到行者本身佛性里面来了。两个是同一个佛性，就是这样子在那边呼吸。祂的气——佛气进到我的行者的身中，我身中佛性的种子进到佛的身中，两边这样子在那边对流，这个就是——一个鼻孔出气。密教里面跟禅宗是相应的，是一样的。我跟佛同一个鼻孔出气，就是在这里。九节佛风很奥妙的，到最后怎么回事呢﹖那个「些」字不是只有一个字啊﹗你观想只观想一个字，到时候一出来，阿弥陀佛呼出来一百多个「些」字，一起进到你身体。你呼出来也是一百多个「些」字，一个字一个字连着进到阿弥陀佛的身体，这个时候是最微妙的。阿弥陀佛身子里面的佛性，就是你的佛性了。是不是合一了﹖这是讲合一啊﹗你跟祂合一。做完了这个，你的精神就非常的定了。对不对﹖你做这个观想，做白光、红光、出去蓝光这种观想，再做「些」字的九节的观想，这个佛性，阿弥陀佛本尊跟你之间的佛性互相对流、交流，一起这样子在那边呼吸。密教的法很微妙，它讲求是有事法，事法就是说你实修的方法。显教的法很多都是讲理法，理法就是理论上的方法。那真正讲起来，在显教你说你有什么东西可以实际上让我们修的﹖那法师就讲︰「回去念佛嘛﹗」你念佛就好了。那说我如何增加这个佛学上的知识呢﹖那你就去读经嘛﹗你去念经就好了。就是教你念佛，就是教你念经，他没有什么方法的，有的话就是做一点早晚课。早课就锵锵铿铿，晚课也锵锵铿铿（众笑），没有什么事法的。不然呢﹖干脆大家一起来拜忏吧﹗你看要拜弥陀忏、拜法华忏、拜药师忏、拜大悲忏、拜地藏忏、大家来拜忏。拜忏是什么﹖就是大礼拜嘛﹗磕、磕……就是磕头，磕头就是忏悔。那么念一点经念念……，看到佛磕磕磕……就是拜忏（笑、众笑），那事实上也是在忏悔，我们不能讲磕头不好，念经不好。其实念经要深入经义，要知道你拜忏拜的是什么忏。不管你拜什么忏，都是教你身口意清净。你懂不懂﹖你身里面有几个过错﹖口有什么过错﹖意念有什么过错﹖通通要忏悔。就是忏悔身口意嘛﹗身 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 53 有几过，口有几过，意有几过，就是要你念出来你做错什么、犯了什么﹗好﹗忏悔，磕磕磕……（众笑）就是这样。这个就是什么﹖拜忏。其实你在修法，你是不是在求忏啊 ﹖我们修密法其实就是在求忏啊﹗我不是教你身口意清凈吗﹖对不对﹖你观想好的，就是意念清净嘛﹗你结手印就是你身体不做坏事嘛﹗就是你的身体清净。你念咒，在念咒的时候不会骂人嘛﹗你就是口的清净，就不会毁谤，不会妄话、不会讲绮语，不会两舌恶口，你就是口的清净。你在修法当中，确实就是在身口意清净啊﹗也等于是在忏悔，你是在实际上去做啊﹗实际上去做身口意的清净。那么显教的拜忏就是说，我念经文了解我那里错了，我就跟佛菩萨顶礼发露忏悔，
是一样的东西。所以讲起来佛法不管显密都是通。做九节佛风就是在训练你精神统一。你要精神统一，你要这样子以妄止妄，以观想意念清净，白光进来黑气出去，红的光在你里面，佛性咒字飞到你身上又飞出去，飞到佛的身上，又飞进来飞到你身上，这样子对流就是在清净你的身体，使你的身体增加佛性，使你的身体清净，身口意清净。这个就是九节佛风。什么叫做佛风啊﹖佛的呼吸就是佛风。这个佛的呼吸跟你的呼吸对流，就是九节佛风。再来做完九节佛风，你调身口意已经清净了，你就要做入我我入。入我我入 1992-11-27 美国彩虹山庄「入我我入」的观，这个观很重要。这个时候的佛——阿弥陀佛在你面前，然后飞到你顶上，祂站在你头上，唰﹗就变成一粒米大的光珠，很小，但是很闪耀的光珠在你顶上，那你这个是中脉，你的心轮莲花开放，在莲花当中有一个月轮，月轮当中有一个「些」字，也是你的种性。那么阿弥陀佛顺着你的中脉一直降下来，降到你的心轮，站在你心轮的月轮中心。很多人观想到这里他就问我︰「师尊，阿弥陀佛站在你前面是用站的，那么进到你的心轮也是站的，那我们是坐的，没有办法合一。」（众笑）他说到底要叫祂坐还是叫祂站呢﹖有的人是这样子想，这样子想也是对的。其实我是这样子观的。我家里入门的阿弥陀佛是用站的，我经常观那一尊，因为那一尊很好观、很好想，面孔很圆满，身体很圆满，天衣重裙很好很庄严，彩色的，一观就是彩色的。然后祂进到我这里面来也是站的，因为祂站着直接进来嘛﹗在虚空中也是站的。那么一到我顶上还是站的，一缩小进到里面还是站的，那我就观想祂坐下来两只脚双盘。可以的，你可以这样子观啊﹗就坐在你心轮开放的莲花月轮上面，这个就是入我了。然后再观想祂慢慢身子大，身子大起来，大到跟你的身体一样大。祂的耳朵是你的耳朵，祂的眉毛是你的眉毛，眼晴、鼻子、嘴巴、身材跟你完全一样大的时候，我不是讲过吗﹖一弹指你就变成本尊，你就是阿弥陀佛了，这个就是入我。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 54 本尊在虚空之中飞到你顶上，住你顶上。缩小成一粒米大的光，这个时候你的心轮开放成为一朵莲花，那么莲花中心有月轮，月轮中心有咒字「些」，那么也可以观想「些」字放光，摄召本尊阿弥陀佛进中脉，进来后阿弥陀佛坐在你的心月莲花上。在月轮上，祂的身体渐渐的变大、变大，变到祂的周身跟你完全一模一样，一弹指间你就变成本尊，这是入我的观想。那你已经变成阿弥陀佛了，你这个时候不要再想你自己的面孔，你就想你的面孔跟阿弥陀佛一模一样。你的身材，你的体型，你的一切状况完全跟阿弥陀佛一模一样，这个就是入我。
入我我入观是密教里面非常微妙的一件事，一个很微妙的一个观想。至于什么是我入呢﹖我入就是把你心中的佛运出中脉，进入虚空中的本尊，就是我入。我们做入我，已经做入我了以后，我们就可以很安静的坐下来，因为你就是佛了，这个时候你就是本尊了，你跟阿弥陀佛无二无别，也就是没有分别，也不是二，就是「一」。当你到这个状况的时候，你不要脑筋再去想你爸爸来了，你妈妈来了，你的女儿要钱啦 ﹗你的小孩子功课怎么样啊﹗谁欠我的钱或我欠谁的钱……，不要再去想那些了。这个时候是完全一个非常清静的。所谓入我我入观，就是你跟本尊无二无别的一个观想。数息 1992-11-27 美国彩虹山庄那接着要做什么呢﹖接着就要做数息。我认为数息有一个好处，数息观是杂念多的人做数息观最好。你的杂念很多，就是说经常想东想西想个不停的，杂念纷飞的人，要做数息观。数息观刚开始的人训练这个观想，数息观就是数你的呼吸。你的呼吸可以很简单的，好像吸进去是一，那么呼出来是二。也可以这样子，一个吸一个呼做为一个一，一呼一吸就是一，一呼一吸就是二，都可以，要看你自己本身的习惯。那你就开始做数息观。就是在那边一、二、三、四……一直下去不停，有些人讲数息观数到你自己的年龄就好（众笑）。就好像我现在是 48 岁，就数到 48 下。那 48 下以后呢﹖怎么啦﹖再从头数也是好的。因为你数目数到一百以上的时候，就三个数目了。三个数目此较烦，你会说「烦死了」，三个数目数到一千的时候已经是四个数目了（笑），要数那么多。所以你数你的年龄，好像它有一种特别的意志力或特别的一个规律，你年龄几岁就数到那个岁数，然后再从头。从头再数，数到那个岁数又从头，这样子会增加你在数息当中的一个规律性，一个节制性。不要说数一直数到一千多、两千多。其实数息数到你的年龄再回头，再数到你的年龄再回头，完全是属于你的定，在归于「一」的功夫上用功夫，在归于数字的数字上用功夫。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 55 真正你数息数到你已经不再数息了，而且没有念头了，没有其它杂念了，什么念头都没有了，这个时候就产生定境。那个定境就出来了。哇﹗那个定境一出来的话，就是说你身心都化为空。你自己本身就坐忘了。这个时候你的身体跟外面可以说是打破了，内外打破了。里面跟外面打破了，把这个我也打破了。有些人在这个境界里就整个人都会浮起来，就浮在虚空之中，就在大海之中、在风之中、在水之中、在光之中。那依照你身体的五大特性，你会产生五种不同的感觉。有的在火之中、有的在水之中、有的在风之中、有的变成一个大地像山一样那么坚固、有的在空之中，就是完整的一种坐忘。因为你身体属性地水火风空嘛﹗那么以空性为最高的一个定境。那么你属于地大的，你
就坚固如山。你属于水大的，你就自觉这个清凉感，你属于火大的，全身就置身在火里面燃烧。属于风大的，你就自觉自己在风中这样子飘摇。这五种属性，五种坐忘的现象全部都产生出来。有的时候会变得很小，有的时候会变的很大，充满虚空之中。所以「放如须弥，缩如栗子，藏身在一芥子之中」，就是这种境界会产生出来。那这里面可以讲，在三摩地中得到定境的，他有很高深很高深的意境全部在这个定境之中产生出来。那么我刚开始教大家，我就教九节佛风跟数息。做这九部佛风、入我我入和数息这三者，是你在入三摩地当中，首先必要，首先要做这样子的。也就是说在入三摩地中，你必须要先做九节佛风，再做入我我入的观想，然后第三个你做数息法。这三个周全，那样你进去，记得当你数息数到快静止的时候，假如又有杂念产生出来，怎么辨﹖这个时候你要再观自己就是阿弥陀佛，再重新再数息。假如又有杂念产生出来，你又要赶快回来观自己就是阿弥陀佛。那么进入无念当中，就不用观了。当你一产生了杂念的时候，你又要观自己是阿弥陀佛。这个一止一观就是止观双运，就是止观法。这只是粗浅的止观法，其实止观法还有很深的。止呢﹖就是你一点念头都没有了就是止。观呢﹖就是因为你没有止，没有办法止了，你只好再做观，再观想。你观想清楚了，又可以进入止，止没有了赶快又要观，这个就叫止观双运。你在这里面用功夫，一用就是很多年，一用就是很久。三摩地有很多很多的境界，那么修为高深的话，每一次都能够入。修为不高深的话，就是那些老修行、老出家人，你问他甚么是三摩地，他说三摩地就是睡觉流口水（笑）。到别的道场去，他们是很认真修苦行，是很认真在修，那你看他呢﹗坐在佛面前那头就歪成这样（众笑），那口水就从这里流出来（众笑），阿弥陀佛啊﹗你那里是三摩地啊﹗你那是四摩地了，那是睡觉三摩地。其实密教里面规定很严的，你自己本身所谓禅定入三摩地的时候，你姿势都要摆出来的。所有的姿势通通要很端庄的，不是栖在那里，靠在墙上或者身体倾斜，或是头歪的在那边打瞌睡。他们怎么样子用功我是不知道，但是他的师父有教他们九节佛风吗﹖ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 56 有教他们入我我入吗﹖有教他们做止观吗﹖有教他们做数息吗﹖他们也许有做数息，因为数息法在一般来讲此较普遍，这个也是很容易止杂念的一个方法，很重要的。但是入我我入密教有，九节佛风密教有。一般的显教没有甚么九节佛风，甚么入我我入的。他把佛观到身上来不得了啊﹗犯戒啊﹗佛那么神圣我那么脏，怎么把佛跟我身体合一﹗那不是侮辱了佛吗﹖不可以这样子想。我们要把自己就想成佛，本身就是非常清净的，我就是佛。密教里面最大的一个口诀就是——「我就是佛」。谁是佛﹖我就是佛﹗这就是密教最大的口诀。你跟佛无二无别的，所以这三个观想——九节佛风、入我我入、数息，
就是入三摩地一个很正确的方法。那个师父讲禅宗，坐禅。「那师父教我怎么坐禅啊﹗」「怎么坐禅你不会啊﹗坐着就是了。你坐在那里就是了嘛﹗」坐在那里就是这样流口水（众笑）。天天在那边枯坐。它要有方法的啊﹗所以密教的事法是有方法，是确实有方法。我再讲一个观想，你不做入我我入的观想，你可以修白骨观。白骨观 1992-11-27 美国彩虹山庄你修甚么？九节佛风你做完，你禅定，你观想自己的脚指头，左脚的大姆指先肿起来。这个黄财神是右脚大姆指，我们观想自己的左脚大姆指肿起来，免得跟祂一样（众笑）。其实可能不是啦﹗可能是当初的时候释迦牟尼佛讲这个法（白骨观是释迦牟尼佛讲的）。当初祂坐的时候是右脚先盘起来，然后左脚再盘起来。那么祂看自己的左脚大姆指就讲，观自己的左脚大姆指。祂假如是说左脚先盘，先坐底下，然后再盘右脚，那祂就会讲这个右脚的大姆指（众笑）。祂说你做完九节佛风以后呢，你就观自己的左脚大姆指肿起来，肿起来以后呢？就烂掉。烂掉以后呢？它的肉就掉下来，就剩下一个白色的骨，这么一点点白骨在那里，你就观想那个白骨就好。这个左脚的大姆指肿起来，肿起来以后烂掉，烂掉以后就剩下一个骨头，白色的非常白的骨头在那里，你就想那个白骨。这个法叫甚么？叫系念法。系念法就是把你的念头绑住在你的那个白骨上，叫做系念法。你要练到甚么时候才可以再进一步观想你全身白骨啊？要练到白骨发白光，这当中有一段距离啊﹗释迦牟尼佛讲这个法的时候，祂讲说系念法，你把你的念头完全存在你的左脚的大姆指的那一截白骨，一直想就是想那一截白骨，其它不想，看到那一截白骨发白光。这个工夫很大，然后再观想自己的全身肿起来。我讲得快一点，因为释迦牟尼佛讲一截一截的观。只这么观，就会观得头昏脑胀了（笑）。这观很久的。所以我讲的快一点就是说等你看到这个白骨的白光的时候，你可以观想你全身肿起来，发烂、烂掉全身都烂掉，那个肉都掉下来，全身的肉都掉下来，你变成一具白骨。而且这一具白骨的头是这个样子，这个头是垂下来，就是说没有生气的白骨，白森森的，全身的白骨。要观想到这个你所有的白骨全部发白光，才算有成就。这个时候就已经进入无我状态。因 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 57 为你这个我已经死了嘛﹗剩下一具白骨不是无我吗？然后你又要怎么观呢？要观想你的前面，你的一生当中你最恨的人，你恨甚么人，你就把他想来坐在你面前。恨我那个离了婚的老公（笑），恨我那个小学时候打我的那个老师，恨我那个不给我如薪的上司，还每天找我麻烦的那一个。你恨那个经常骂你，毁谤你的那些，通通把他们找来就排成一排在你面前。然后观想他们突然间身体通通都肿起来，都烂掉（众笑），那个肉全部通通都掉掉，跟你一样完全都是头这个样子，坐在你
面前变成一大堆白骨。前一个观想是无我，后一个观想是无他。他们也都变成白骨了，都死了，你也是白骨嘛﹗无我。那他也死了，无他。再观想密密麻麻的众生在你面前，也都是一样肿大，腐烂，变成一具一具的白骨，头通通低下来﹔垂下来。这个时候变成甚么呢？无我，无他，无众生。这个时候就可以引内火。你内火功力好，由丹田火做为星星之火燃烧白骨，轰﹗燃烧起来。把这个火再引到前面他，轰﹗燃烧起来。再众生那边再全部燃烧起来，轰﹗变成一团大火。这个时候在定里面叫做火光三味。这个「定」叫做火光三昧大定。你修成了这个定就是阿罗汉，阿罗汉就是无我，无他，无众生。「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」金刚经里面的一句话。这个时候你的境界，因为你把自己引火烧了，无我了，也没有他，也没有众生了，全部在火光三昧里面焚烧成为一团。你的境界到了，就是阿罗汉。不过修白骨观很多人修到最后都很厌恶自己的身体。就会有灰色的观念会产生出来，就是说我也没有了，他也没有了，众生也没有了，我活在这个世界上干甚么？我有甚么意思呢？我人生有甚么意义呢？你有了这样的定境产生出来啊﹗你就要去唱卡拉 OK （众笑），你就可以去 Dancing Exercise（跳舞运动）。因为你修到这种境界出来的时候啊﹗你灰色，觉得人生没甚么嘛﹗一场梦嘛﹗有甚么了不起，活的死的还不是一样﹗这个灰色的观念会引导你变成人生没有甚么意义去了。偶而你去唱唱歌，Dancing 一下，是调益你那个灰色的观念，那你觉得还不错啦﹗很好﹗人生还是蛮有可爱的地方（众笑）。你知道白骨观修到最后就是空性嘛﹗那你要找一点快乐来调剂啊﹗乐也就是空，空也就是乐，那你乐空大定产生的时候，你要有一点乐来调剂你，才不会走向完全没有意义去。否则你活着干甚么？跳舞也是空，唱歌也是空，爱也是空，恨也是空，都是空、空、空（众笑）。其中它有它的微妙的地方的，因为你火光大定里面，你也可以消灭很多烦恼。火光三昧定消除很多烦恼。你们要知道卢胜彦为甚么没有烦恼吗？我也是修火光大定啊﹗火光三昧里面在想，这世界上无我、无他、无众生。我还有甚么烦恼？诸位想一下，既然 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 58 是无我、无他、无众生，你还有甚么烦恼呢？没有啦﹗你烦恼甚么？你烦恼人家骂你啊 ﹗在报纸上给你写文章啊﹗发行这个杂志啊﹗人家毁谤你，人家说你不好，不好也是空，好也是空，骂我也是空，赞我也是空。我得到成就，总之，你已经跟空性完全符合了，附合于空性了。你观这个世界上根本没有人，既然没有人的话，有谁毁谤你呢？毁谤不是空吗？你有甚么烦恼呢？人家骂你，你不是充耳不闻，你不是麻木不仁啊﹗而你观这个毁谤也是空啊﹗不得了啊﹗到这个境界，杀了你也是空啊﹗人家就算拿刀来杀你，你也是哈哈大笑︰「哈哈﹗反正是空嘛﹗」（众大笑）
，你杀了我也是空啊﹗我已经修到这个火光三昧大定了，无我、无他、无众生。你杀了我，还不是无﹗我本来就无啊﹗你到了这种境界来，你的观念就超越了。绝对超越。所以我讲过一句话，说我父母不要我了，师母不要我了，小孩子不要我了，佛青、佛奇他们也跑了，那么我所有的弟子也不要我了。我的弟子都讲︰「唉哟﹗卢胜彦看起来都不象样，不像个佛，我也走了。」，你们走了跟我有甚么关系？我本来就无我嘛﹗也没有他，也根本没有众生。你修到火光三昧的时候，根本就没有人啊﹗「上无佛可成，下无众生可度」这是阿罗汉的境界。我也修到这个境界啊﹗所以你修到这个境界，你可以讲出这句话来。你根本心都不动的，就算你把我打死，我心都不动的。你说，到这种境界去跳舞，会被舞女迷掉？喝酒会被酒喝？唱一支歌就迷得要死？可能吗？到这个时候进人空性，符合空性，住于世间，无生无灭，这白骨观的成就很了不起的。其实释迦牟尼佛在世上说法，讲苦集灭道四谛，最后祂也是讲苦集灭道。苦集灭道就是阿罗汉。释迦牟尼佛以前很多经典里面大乘佛经很少讲。祂真正讲的是小乘——苦集灭道。所以佛本身在祂在世的时候，你看十大弟子都是阿罗汉。五百罗汉都是阿罗汉嘛﹗祂为甚么不讲五百菩萨呢？就是因为祂的境界到阿罗汉。都是五百大阿罗汉，十八大阿罗汉，十大弟子其实是十大阿罗汉。菩萨都是外层空间来的。释迦牟尼佛在说法的时候，那个文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、很多这个弥勒菩萨哪里来的？外层空间来的。观世音菩萨那里生，那里灭？没有。都是外层空间来的。所以释迦牟尼佛真正度众生，讲小乘阿罗汉果最多。大乘经典是后来在印度大乘思想发扬的时候，才将大乘经典逐步的翻译出来。最早释迦牟尼佛讲的都是小乘阿罗汉。不过不要批评小乘。小乘是所有大乘的基础。你没有阿罗汉的境界，你如何度众生？你是被众生度啊﹗绝对不是度众生。因为你有无我、无他、无众生的精神，你去度众生才不为众生所度。你知道众生是烦恼的大本营啊﹗你要修到自己没有烦恼啊﹗你已经无我、无他、无众生了，你这样子以清凉心去度众生，不会被众生度。你还没有小乘的基础，开口讲要度众生，我一定要度众生，我就是要把所有的众生全部度到西方极乐世界。这口号是很响，那今天晚上请你上一下舞厅，你就被一个女的度走了（众大笑），不要说你去度众生啊﹗一个小女生就把你度走了，你到了那里以后会说︰「我实在不知道这世 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 59 间还有那么好的事。」（众笑）。乐不思蜀，甚么都不要了﹗叫他回来学佛，「No﹗」（众笑）
。人间至大的快乐啊﹗？人间是有至大的快乐。食色是人间至大的快乐。能够躲得掉食跟色这些诱惑的只有阿罗汉。白骨观——无我、无人、无众生，能够在火光三昧中得大定，在乐空之中得大定的人，才是真正的阿罗汉，真正的大修行人。你以这个做为基础，去发大乘菩萨的心，可以。那就是大乘佛法。但是我并不是教大家从此以后不要度众生，绝对不是，你们不要误会我的意思。好像是说，哇﹗那师父的意思是讲我阿罗汉的根基还没有到，那么我不可以去度众生。绝对不是的。不管你去度人或者你去被人家度，你要坚定你自己本身的信心，你信心足够，修定有了初基，你在修定当中你有定性了就可以。不然你可以说发大乘菩萨的菩萨发心，就是说我看了很多经典，我懂得道理，虽然我还没有实修，还没有定境，但是我把这个道理讲给你们听，可以不可以？可以﹗你们今天听了师尊讲的道理都知道。那你们想，「我现在明白甚么是白骨观，甚么是火光三昧，甚么是定境，我现在明白。那么我可以去讲给其它同门听，或者我的家人听吗？」可以﹗这个是度众生。这就是理论你已经明白了，但是你还没有实修，还不能真正的无我、无他、无众生。你要修到真正的无我、无他、无众生，这个时候你就叫做得「定」，确确实实你已经入三摩地，能够在定中发光，发扬你的智慧，发出你的智慧。所以，没有修行到定境的时候你去度众生，叫做「以理论菩萨发心去度众生」。你得到定以后，你再去度众生，就叫做清凉度，就是不坏、不乱、不动的去度众生，已经是金刚不坏了。到这种境界来就是算金刚不坏了。不坏的意思就是讲，你的身体已经无可坏，没有甚么可以坏的，你也不会乱了你的心性，就是你已经得定。不坏、不乱、不动。不动呢？也就是说你到了任何一个地方，你走到任何一个场合，你的心都是不动的，这就是你本身已经坚固无过，所以得到坚固无过三摩地的人，在火光三昧之中，修成大阿罗汉，成就很伟大的超越，再发心度众生，就成为菩萨，这个觉行都圆满，就成为佛，这个入三摩地法，大家能不能领会？我今天讲了就是九节佛风、入我我入观、数息法跟白骨观。当然，这三摩地当中，有很多的很多的境界，这个要讲的话，单单一个三摩地就要讲很久，但是今天教大家实修，九节佛风、入我我入、数息、白骨观，白骨观到最后就是火光三昧。「嗡嘛呢呗咪吽」。生起次第与圆满次第 1992-11-29 美国彩虹山庄 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 60 各位上师、各位同修大家午安﹗今天是第五天、细说密法的完整修持仪轨。那还没有开始正式说法以前，今天要跟大家谈谈，密教的两个次第。一个次第呢﹗就是生起次第，一个就是圆满次第。那这两个次第在密教里面，是非常重要的。一般来说，像我们这样子的根器，我们都是修生起次第，这个圆满次第啊﹗是大菩萨、大根器的人修的，一般我们实修密法的，从基本上修行，就是要修生起次第。什么是生起次第呢﹖就好像你先读幼儿园，再读小学，再来初中、高中、大学、硕士、博士。那么当然也有人他年纪很小的时候，他就是天才，那么十几岁二十几岁，他就读到博士的，他二十出头，或者他已经是高中的年龄而已，他已经在读博士了，这个
是大根器。那么没有依照这个生起次第来修行，直接进入博士班的，就是他一开始就修圆满次第，这是天才﹔那像师尊这种蠢才，我这种脑筋啊，绝对不是计算机，师尊的脑筋是猪脑，所以呢﹗我就是摸索，从二十六岁开始这样子摸索到现在四十八岁，二十几年的功夫，总算生起次第，可以到达圆满次第。生起次第在密教里面修行，在我们真佛密法里面修行，要先修四加行，这个是所有密法的地基，所以刚刚皈依的弟子就要先修这个四加行，四加行相应了，你再来修上师相应法，上师相应法相应了，再修本尊法，本尊法相应了修金刚法，金刚法相应了，最后才修无上密、大圆满。到了无上密这个程度啊，就可以讲是圆满次第，这是一个层次。但是从本尊法到金刚法的当中，又有几个层次在里面的，并不是说你本尊法相应了，马上就修金刚法，而是要修金刚法的基础。我这二十几年来，我的修行层次我讲给大家听，先是四加行，再来是上师相应，再来是本尊法，本尊法相应了以后，你已经可以成佛了，但这个成佛是接引成佛。我前几天讲过，眼晴一闭，你就看到本尊，成佛有了保证，因为你到要走的时候眼晴一闭，本尊马上来，现前，马上把你接走，接引成佛，绝对没有问题。那么本尊法相应了以后修什么呢﹖就修金刚法的基础，金刚法的基础，先修瓶气— —宝瓶气，为什么要修宝瓶气，宝瓶气是内火的基础，你气够了，火容易生起，因为气在你身体里面是运转这些，你很充足的话，你就可当成电源，也就是说电梯的电源，你气足了你电源就有，你这电梯就能够动，你这个瓶气修足了，你修内火，内火一点起来的话通中脉，中脉才能够通，就修通中脉，中脉是什么东西啊﹖就是电梯上升的一个轨道，从海底轮一直到顶轮，中间的一条轨道，就是电梯的轨道，那么电源就是气呀﹗你宝瓶气修足了，就修内火，那内火是什么东西啊﹖就是电梯，那电梯里面运什么东西﹖ 就是运明点，明点是什么东西﹖就是你身上的精、气、神的结晶，现在给你讲清楚，精、气、神的结晶，就是放在电梯里面，往上运送，这一条中脉一通，你就看见净光了。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 61 中脉通了以后，你再修什么呢﹖修五轮，开五轮，这个心轮一打开，这个报身佛就形成，喉轮一打开，应身佛就形成，眉心轮一打开，法身佛就形成。三佛——法报应三身都可以成立，那五轮里面，分别安五大金刚，就是在修金刚法，那么金刚法你修成了，就可以修无上密了。那么我修行的过程当中，师尊跟大家讲这个修行的层次，就是四加行，上师相应、本尊法、修宝瓶气、修内火明点、通中脉、开五轮、无上密、大圆满。到了最上的无上密，到了大圆满，就是圆满次第，这修行的层次就是这个样子。有人问我，希望师尊慈悲开示，教授四加行跟金刚心菩萨法及上师相应法。其实四加行我们已经讲了三个加行，大体拜、大供养、四皈依，就是三个加行，剩下的就是一
个金刚心菩萨法，金刚心菩萨法的修持仪轨，跟我们现在在讲解的这个完整密法的修持仪轨，大同小异，所差别的地方在哪里﹖在他的手印不同，在他的咒语不同，在他的观想不同。你假如能够很细心，去看师尊这几天所讲的这个「细说完整密法仪轨」，很细心地去体会，举一反三，你金刚心菩萨法，你就能够修持得非常的完整，大家明白这里面金刚心菩萨法及上师相应法，本尊法哪里不同﹖在他的手印不同，咒语不同，他的观想不同。你仔细地看录像带，我这次细说完整的密法修持仪轨的录像带，仔细地举一反三，其实在密法的仪轨，在外法上面来讲起来，离不开四加行法，离不开观想、持咒、入三摩地，出定以后加持跟回向。我们等一下就是要讲我们出定以后，要做什么。今天跟大家讲解这些密法的教授，你用脑筋仔细想，什么是四加行﹖加上金刚心菩萨法，就是四加行。那么加上上师相应法跟舍身法，就是六加行，就叫做密法的大加行。那么你再实修本尊法，只要本尊法你相应了，我讲过，我保证你成佛。不成佛，你们找我，不但上师来接引你，本尊呢﹗你到哪一个佛国，到本尊的佛国去，你一定可以去的。你绵绵密密的修行，修真佛密法，你没有成就，不能成佛，佛菩萨没有来接引你，你到时候到阎罗王那里，你跟阎罗王讲，是卢师尊教的，所以我没有成佛。我马上到地狱里面去接引你，你一定可以成佛。（众鼓掌）我敢这样子讲哦﹗今天你依照我这个真佛密法的仪轨实修的话，一定得相应的。一般显教只有讲念佛，阿弥陀佛接引到西方极乐世界，只是念佛而已，就能够接引到西方极乐世界啊﹗我们这里面有手印啊、有咒、有观想、还有入三摩地——「定」，还有念佛呢﹗每一样啊，几乎每一样都可以保证你成佛的。这样子非常伟大、非常精密、非常能够相应的，密合在一起的佛法，在这世间上啊，已经很难有人能够讲解那么清楚。很多西藏的活佛他说法，当然也有很多大活佛他懂得很多，但是很多喇嘛，很多大活佛教他弟子，七八年，跟了七八年，就只学会「四加行」，大家想想看，今天你们能够在这里听一个很完整，很完整的密法，从头到尾，你们都能够深入其境，这是我二十几年花了很多的功夫心血，是我本身的口诀跟心得教给大家的，这个像这样子的法是应该 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 62 要珍惜的。只要大家好好修，个个通通在西方极乐世界跟师尊见面。（众鼓掌）这个「四加行」其实就是加上一个金刚心菩萨法，金刚心菩萨法的仪轨，就是我细说完整的密法仪轨，除了手印、观想、持咒不同以外，其它的都同。上师相应法也是一样，那么这两个法都是非常重要。你知道金刚心菩萨法，那个是忏悔大法，也是空性大法，更是补阙大法，上师相应法是往生的证明，祈求依止力，你上师相应了，绝不会退道心，为甚么不会退道心呢﹖ 因为上师没有退道心嘛﹗我没有退道心，那你们退这心，是因为你们跟上师没有相应，
很简单嘛﹗对不对﹖今天你们修法跟师尊相应了，你们怎么会退道心呢﹗我都没有退啊 ﹗ 告诉大家，今天我被人家骂死了，被人家打死了，我都不会退道心，那你们假如有退道心的，那表示，你根本没有上师相应。你跟上师相应了，哪会退道心啊﹗哪里会﹖ 那个「上师吃蕃薯，你们也是吃蕃薯」（台话），对不对﹖上师成佛，你们一定成佛啊﹗ 你上师相应了，师尊已经是华光自在佛，你「华光」没有﹖「有」，是眼晴散光﹗（众笑）你自在没有﹖你得到大自在没有﹖没有，一点都不自在﹗为甚么不自在﹖因为人家一骂我，我就不自在。你晚上睡不着嘛﹗饭吃不下嘛﹗ 有人问禅宗的大师，他说你最近用功吗﹖我很用功。你怎么用功啊﹖「吃饭睡觉」。咦﹗那你吃饭睡觉就是用功，那天下的人岂不是都是用功吗﹖天下人都在吃饭睡觉嘛﹗ 对不对﹖嘿，禅宗大师讲︰「不同」，我的吃饭睡觉，跟别人的吃饭睡觉不同。怎么不同 ﹖禅宗的这个师父，他说我吃饭的时候吃得下，吃得很好，吃得精神饱满，一心不二用，我吃饭吃得很庄严，不要说吃饭哪里有甚么庄严，师尊吃饭没有甚么庄严，有时候盘子拿起来，这个汤就咯啰咯啰就喝光啦。没有甚么庄严，不过，外表上不庄严，内心很庄严的（众笑）。我是吃得下，师尊每一餐都吃得下，而且保证每一餐都吃的很多，食量我是吃得下，吃得很安稳，吃得很庄严，这个就是修行的功夫，另外我也睡得着啊，我睡得更好，我的睡觉跟别人睡觉不同，我一睡就很深，从来不失眠，一躺下就变成金刚杵，很坚固，对不对﹗我修「眠光」，晚上睡觉还会放光呢﹗睡眠放光，放出红光，像伞盖一样把自己套住，这是我的功夫啊﹗我化为金刚杵，很坚固，魔不敢欺，睡得很深，第二天早上精神很好，我睡中还是在修行，睡中还是修「无漏」，这个是不简单喔﹗师尊练的还是童子功呢﹗你们以为是说练童子功，当然哪，那个我过去结婚啊﹗这个佛青、佛奇都生出来啦﹗怎么是童子功呢﹖以前当然不是处男啦﹗但是现在已经做了六七年的再世男（众笑）。再世男是甚么﹖重新再恢复童子。我练这一口气，能够闭气，能够甚么都可以关闭，修行无漏，身体放光，不但白日 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 63 无漏，夜间无漏，智慧无漏，烦恼无漏，物质无漏，我晚上睡觉是在修行，我可以控制自己的梦，不会被梦拖着走。你今天做梦的时候不知梦，不知道是在做梦，修行功夫不够，晚上一做梦，糟糕，女朋友来了，晚上一做梦，哎哟，男朋友来了，怎么办﹗这个我们只好用「点，点，点……」，甚么是「点，点，点……」﹖这个布袋戏呀，在演布袋戏的说︰「说来话长，不如用鼓声来表示，咚咚咚，三声（众笑），三声是甚么意思，就是完蛋了（众笑）
。夜间修行此白日更重要，因为你夜间一入梦啊，就随着梦走，不知是梦，很容易漏失你的精气神，一漏失，前功尽弃。你一起床，头昏脑胀，精疲力尽，修甚么行，我看算了吧﹗做一个凡夫此较 EASY，当个圣人很困难，白天我是个很圣洁的出家人哦﹗我讲经很多人听的哦，但是你晚上做春梦，行吗﹖不行﹗就是要修眠光，修睡梦大手印，做披甲护身，密教才有，显宗所无。所以晚上睡得很好啊，我吃得下，睡得好，就是我在用功，对不对﹖这个密法的修行，白天也要修，晚上也要修，那么，这个都是在修行，日常生活都是在修行，你得大自在，不被魔侵，甚么你都能够看开、放下、自在，「一极棒」（日文）。师尊讲的金刚心菩萨法，上师相应法，都可以在师尊所说的法，细说完整的密法仪轨之中，你能够举一反三，金刚心菩萨法，上师相应法，都可以从这里得到。这个是修行的生起次第，生起次第大家也了解了，今天我讲这个阿弥陀佛修行的仪轨，是举这个例子来讲，举阿弥陀佛的修行密法的仪轨来讲的，我是希望大家举一反三，那每一个皈依的弟子怎么修呢﹖一样，是从四加行，先修大体拜，四皈依，大供养，金刚心菩萨，上师相应法，再修本尊法，木尊法相应了，成佛有了保证，你再来修宝瓶气、内火明点、通中脉、开五轮、金刚法、无上密、到大圆满。这样子大家懂了吗﹖ 那么我现在来讲圆满次第。甚么叫做圆满次第﹖最上乘的修行方法，博士级的才修。其实学禅宗，就是在修圆满次第，圆满次第一开始修的时候，大根器的人，他的慧力，慧根非常的利，他一下子能「断」，我们一般人没办法「断」，但是他能够「断」，像这个禅宗祖师 ——达摩祖师，他就是能「断」﹔这个禅宗二祖——慧可，去见达摩祖师，达摩祖师问他，你来这里做甚么﹖慧可回答︰我来求安心。达摩祖师问他︰你把心拿来，我给你安。你要求安心嘛﹗那你心拿给我，我给你安。慧可答︰我怎么找我的心呢﹖找不到我的心。达摩祖师回答︰好啦，我已经给你安心了。这是一个禅宗的公案。这个慧可他是很聪明的，他聪明利根的人，一听到达摩祖师跟他讲，我已经给你安心竟，就是已经给你安心了。聪明的他马上开悟，他马上就开悟了，他知道了，他这个一知道啊，马上就是大圆满，就是大圆满——马上就开悟。我今天讲这个公案给大家听，你们是不是有开悟﹖开悟就成佛啦﹗你只要听到这个 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 64 公案，你能够了解深入这个公案，你马上就已经明白佛法是甚么。就怕你没有办法开悟，人家二祖慧可，一听到达摩祖师说，我已经给你安心完啦，他马上就开悟。我再提第二个公案，德山禅师，他写了「金刚经疏」，这个「金刚经疏」，他就是把金刚经解释的非常清楚，这挑着金刚经疏，就是要去破这个邪魔外道，他认为金刚经疏，很了不起的金刚经，他已经能够了解金刚经的大意，写了很厚的金刚经疏，就挑着，去破邪魔外道﹔走到一个卖糕饼店，点心店的地方，碰到一个老婆子，老婆子问他，法师
啊，你挑这个是甚么东西﹖他说我挑的是金刚经，经书，我是了解金刚经大义的。这个老婆子就考他，她说︰今天呀我卖点心，你德山禅师，很好，我今天问你一个问题，你答的出来的话，我点心免费送给你吃，你答不出来的话，你只好走，不要吃我的点心。啊，德山禅师就请她讲，这个老婆子就问啦，金刚经里面讲，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，请问你要点我的点心﹐是甚么心﹖这德山禅师啊，一下子他就答不出来，三心不可得嘛，你点她的点心是甚么心呢﹖答不出来，很惭愧。告诉大家，这个法「圆满次第」，就是顿法，马上要「切」，要「断」。生起次第就是「渐」，渐法，渐渐的「渐」，一层一层这样子修，一直到「断」，就是生起次第。密教有圆满次第，圆满次第就是禅宗﹗「无相密宗」的断，告诉大家要断，你能断，就成佛，不能立断，就成不了佛。达摩祖师告诉慧可︰「心拿来，我给你安心」。慧可答︰我找不到我的心。这就对啦﹗你本来就找不到你的心，马上断掉那个心，心根本是甚么东西﹖ 一句话，无心，无心就成佛，你有心就不能成佛，老婆子问德山禅师啊，三心不可得，你点了我的甚么心，德山禅师假如回答的话，应该答「无心」﹗三心不可得吗﹗你点了我甚么点心，你要答——无心。现在你们都会答，都已经成佛啦﹗（众笑）你无心是很简单，我们现在都明白答案，但是你知道，你是不是实修到无心啊﹗圆满次第，「脱噶」、「澈却」这个是西藏话，「脱噶」、「澈却」，就是立断，马上切了断了，然后任运。甚么任运﹖神通任运。其么是神通任运﹖大自在。圆满次第只有四个字—— 「立断」、「任运」。「脱噶」、「澈却」，立断跟任运就是大圆满。真正的大智慧者，一听到「立断」﹗立断甚么呢﹖所有的烦恼，马上从凡夫地变成圣贤地，大智慧者马上从凡夫变成圣贤，你能够断掉凡夫所有的一切，「断」，你就变成圣贤，就怕你不能断，藕断丝连。有一个弟子来跟师尊讲︰「师尊，我已经立断了。」我说︰很好，哇﹗大根器。「但是我妈妈还在生病﹗」（笑）你没有断嘛﹗你断个甚么断。好，你今天又来跟我讲︰「师尊，我已经立断了。」非常好，你立断了。「但是我昨天给上司骂了一下，我睡不着。」这个立断啊，就是教你「一丝不挂」﹔一丝不挂，把衣服脱光，跳脱衣舞，在美国叫做甚么 TOPLESS，日本话叫做西多里布，美国话叫 TOPLESS。（众笑）我不是叫你去看 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 65 TOPLESS，或者是你自己 SHOW 你的身材，不是，我是叫你的内心赤裸裸，光明，无一丝的污染，你完全就是无牵无挂。所以密教里面讲法身佛，哇﹗法身佛，祂是一丝不挂的。那么这个报身佛，祂是一半的，跟释迦牟尼佛一样，这个穿一半，露出这个右肩，穿一半的，这是报身佛，有形像的。那么应身佛，就像师尊一样，这个上面穿的还套领，下面还穿这个，冬天还穿这个内的长裤，长袜，就把全身通通都裹起来，这个是应身佛。法身佛——一丝不挂的，
一丝不挂的意思，它是象征——完全赤裸裸，完全无心，你能够马上「立断」，马上就能够证得大自在。显现神通中，任运大自在，这个是大智慧的人，大根器的人，这个所修的圆满次第。其实，你由生起次第，一直修到圆满次第这个境界的时候，你马上也是能够断，也能够任运。莲华生大士，大圆满法四个字，「立断」、「任运」，就这四个字，大圆满法。马尔巴大师到印度跟那洛巴大师学恒河大手印，就是学这个。恒河大手印，白教的大手印叫实住大手印，实住大手印还是生起次第，只有恒河大手印跟大圆满跟禅宗，是顿教方面的，就是圆满次第。我这样子讲这个生起次第跟这个圆满次第，密教里面分生起次第跟圆满次第，这样大家了解了吗﹖其中，我也谈到四加行，金刚心菩萨法，跟上师相应法，应该我这样子解说，大家都知道如何是生起次第的修行层次，应该非常清楚明白。将来在彩虹山庄，等这个讲解完了以后，要讲解「内法」，也就是气、脉、明点的修行，以后会讲解到这个「内法」﹔就是「外法」先讲完，再讲解「内法」，如何即身成佛，那么「内法」讲完以后，就会讲「密」，也就是如何修这个四灌顶的大手印跟无上密法。到了「密密」，就是要讲解更深的大圆满，大圆满法，那么这四个层次，将来会在彩虹山庄一一的跟大家讲。但事实上，你一生当中，你只要修本尊法，修相应了，基础上，你外法已经相应了，就已经可以成佛了，比显教的念佛，这个接引成佛，更为微妙，更有保证。那这次说法，这个完了以后呢，因为大家以为到今天就结束，其实明天还有，那么今天晚上要走的，就留下来，先给你们先做五路财神灌顶跟本尊法灌顶，愿意受灌顶，就可以今天晚上灌顶。那么，明天或者今天晚上，你们就可以离开。那么明天呢，我是说准备给大家问，你们有甚么问题，你们就可以发问。那明天的时间来做发问跟给大家做五路财神灌顶，没有走的做五路财神灌顶跟本尊法灌顶。另外你们还有求甚么灌顶的，你讲，到时候会给大家做灌顶。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 66 我在这一次第五天说法的时候，再跟大家再声明的，这个前四天说法，讲的都是「前行」跟「正行」，那么今天就要讲「后行」，这个密法完整，是有前行，有正行，有后行，这三行加起来，才是一个完整的密法。出定 1992-11-29 美国彩虹山庄
那么我们已经入三摩地，入三摩地以后就要出定，出定的时候，你本身已经要出定了，把自己的身体，本尊缩小，刚好跟这个入我，刚好颠倒的观想，缩小坐在这个心轮的莲花上，那么，本尊再化为光点，从你的中脉出来到顶，到顶呢就化为本尊在这个顶上，那么往前移，移出去，再转个身，本尊又站在你面前，这样子就是我入。我原来的本尊在我的心中，现在又出去，进入虚空之中，这个就是我入。入我也有了，我入也有了，这样就出定了。加持其它心咒 1992-11-29 美国彩虹山庄出定了以后做甚么事情呢﹖我们有讲在我们的密法仪轨里面是「加持其它心咒」─ ─「嗡?阿弥爹哇?些。」、「嗡?嘛呢呗咪?吽。」、「嗡?钵啰摩宁陀宁?梭哈。」、「嗡?哈哈哈? 微三摩地?梭哈。」、「嗡?者利主利准提?梭哈。」、「嗡?针巴拉?查冷查那耶?梭哈。」、「嗡哑吽?别炸?古鲁?贝吗?悉地?吽?些。」、「嗡哑吽?古鲁贝?哑诃萨沙妈哈?莲生悉地吽。」、「爹雅他?嗡?别卡子也?别卡子也?妈哈别卡子也?辣炸娑摩伽德黑?梭哈。」。我们念这个八大本尊的这个咒语，最主要是祈求跟八大本尊本身能够结缘，结缘八大本尊，由八大本尊再化为十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨结缘。这个我们念其它的本尊咒，是跟所有的诸尊，真佛密法里面的八大本尊共同结缘，下分彼此，没有分别。那么我们念这个咒，也可以说，每一个咒加持一遍、三遍、七遍，都可以的。好像遍数本身并没有甚么分别，你自己时间多，你就加持多一点，你自己时间少，就一遍就可以。金刚铃杵加持 1992-11-29 美国彩虹山庄再过来你也可以做加持众生的事情哦，这里面，记住，就是要做法，加求八大本尊，念八大本尊咒来做加持，那么现在，你做加持给所有需要加持的人，那我摇一下金刚铃跟金刚杵，就是在做法，做羯摩法。这个时候就可以做羯摩法（师尊示范），这是金刚铃，金刚杵的运转跟做法，这里面有几个作用在里面，假如你们也可以练习这样子的金刚铃跟金刚杵的摇法。你们做完八大本尊的加持以后，你们就摇金刚铃跟金刚杵，这里面已经包含了几个意义在里面。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 67 敲这样四下（师尊现场示范），这要观想白色的光，飞射出去，东南西北方，白色的光飞出去，飞的多远你就结界多远，这个是结界，听着声音飞白光，你做结界，好像现在我这样子做（师尊现场示范），彩虹山庄的范围我都已经结界了。那么这样子做（师尊现场示范），就观想白色的伞光，这个伞，是大白伞的伞，两伞的伞，就是飞到顶上在虚空之中，套住彩虹山庄，就是大白伞盖结界。由这个金刚杵跟
金刚铃的顶，飞上虚空之中，套住整个彩虹山庄，像伞一样的伞盖，套住整个彩虹山庄，就是彩虹山庄结界了。你在你自己家的密檀，就是把你的房子已经做了结界，就是房子的披甲护身。魔不能进来，已经做了，就是清净你的房子。那么你在你的坛前你要修法，帮助人家修法，把那些人名放在你面前，那么你要加持他生意好，你就是做这个（师尊现场示范）前后移动的姿势，就是加持他生意妤，要放黄色的光，去照这个人跟这个商店，那个商店跟人你要观想出来，假如有照片更好，马上就可以做加持羯摩法。那么有一对夫妻呢，经常吵架要闹离婚，你就用这种金刚铃，金刚杵绕圈（师尊现场示范）放红色的光照那个你要加持的照片。男主人跟女主人的照片，放红色的光。这样懂啦。那么这个人生病，放在你面前，你只要这样子做（师尊现场示范）放白色的光加持病人，这是息灾法。降伏呢，做降伏印，翻转金刚铃，金刚杵，放蓝色的光去照这个人本身就是降伏。这里面四法你都有了，告诉大家，你假如学不来，好像刚才师尊摇这个，摇了它是有做结界，做披甲护身，那么也做了增益，降伏，敬爱，息灾通通都做了，四种都做了，刚才摇的就是四种都做了，那么你们只要做一种，做一种的话，你很简单嘛！金刚铃，金刚杵拿起来（师尊现场示范）这就是敬爱了，放红色的光，息灾（示范），增益（示范），降伏（示范），就四种都有了，所以举金刚铃跟金刚杵的法在这个时候就可以做。当你八大本尊加持完，四种法你就可以做，那你学的手印不要很多，金刚铃、金刚杵像我刚才摇的这个样子，你就比一下（师尊现场示范），哦，这个样子，比一下，很简单你就会啦。我们以前台湾人讲的── 「江湖一点诀，讲破不值钱，不讲你就想三年」（众笑）。这个铃杵做法，是金刚萨埵带我上天亲传，亲自传给师尊，不可以讲给西藏活佛听，你讲给他们听，他们就会了，其实他们不会的，他们不知道的，他们就是摇这个好像玩这个卖「枝仔冰」（台语）。当，当，当这样子，他们哪里知道金刚铃，金刚杵这四种诀 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 68 窍啊！他们不懂的。这是金刚萨埵教我的耶，祂带我上去亲自跟我很仔细的讲解摇法跟转法。这个西藏喇嘛、活佛他们也会摇啦（师尊示范摇，众笑）懂的不多，我去看啊，他们诀窍没有弄出来。金刚萨埵教的，（一级棒）（日本语，表示第一）。你们今天学的就等于于金刚萨埵教师尊，师尊教你们（众鼓掌）。
这里面这个加持、法器运用，我再跟大家稍为谈一下这个法器。这个就是金刚杵，代表坚固，又代表悲，拔苦用的，代表不坏，不乱，不动，金刚杵。这个就是金刚铃，代表智慧，欢喜，欢笑，弘扬，（师尊摇铃示范）这样子是欢喜、欢笑、弘扬、代表慧。两个一起转（师尊示范）就代表悲智双运。慈悲的悲，智慧的智，悲智双运，也就是在救众生的苦。智慧，慈悲，坚固，欢喜，这个就是金刚铃跟金刚杵。你摇金刚铃的时候，是在甚么时候摇？我们在修真佛密法的时候，摇金刚铃，做完每一节的时候摇，生欢喜的心。做第二节的时候，完毕摇，生欢喜的心。很多现在的法师是喜欢摇就摇，他没有甚么特别的这个。举这个金刚杵就是定，金刚铃就是慧，就是智慧，这样应该会用你的金刚铃跟金刚杵。那么念珠，就是持咒的时候用，大家都知道啦。这个人皮鼓呢！怎么用啊？这个三指要放底下，两指要托这个鼓，用右手摇，这边持铃，这边持鼓（师尊示范摇铃，鼓），摇这个鼓是做甚么用？摇鼓是赞扬用。你在念偈的时候，「观世音菩萨啊，好慈悲啊！」（师尊摇人皮鼓），哦，对啦，摇对啦，因为是赞扬嘛，赞扬观世音很慈悲嘛！对不对！「文殊师利菩萨好有智慧啊！」（师尊再摇人皮鼓），赞扬一下，就摇。「普贤菩萨行大行啊！」（摇鼓）「地藏菩萨发大愿啊！」（摇鼓）哦，再摇一下，好像在「卖铃隆」（台语）（众笑）不过啊，这种摇法，这个西藏活佛跟喇嘛他们都是这样子，他们摇法，在赞扬的时候就摇，一面摇啊一面唱啊，「这个菩萨慈悲，大愿啊，大行啊，这个很伟大啊」。（众笑）下次你看到这个赞扬佛菩萨的，你买一个回去摇，不要给小孩子拿去玩了（众笑），这个人皮鼓就是做赞扬用的，一碰到诵赞，好像在赞扬这些很慈悲的菩萨，他们是一面摇，一面摇身体，自得其乐，逍遥啊！逍遥自在，就是这样一直在唱唱唱，念念念，就一面摇人皮鼓。这种诵赞很好，佛菩萨一听到人皮鼓声，祂都会下降，它有它的意义存在。那么，金刚铃法器，金刚杵，跟人皮鼓的用法。这个独钴杵怎么用啊！独钴杵的用法，啊，以前我跟大家也谈啦！不管你是马头明王的独钴杵，或者蒲巴杵，或者是哪一个金刚的金刚杵，他的用法，都是插在这个三角板上的。以前学过不动明王金刚法的，平时也要供养，平时他们西藏活佛他们本身是有供养的，这个金刚杵是要供养它，把它看成金刚神一样的，那么这个是做法用的。做法，赞扬，做羯摩法用的，持咒用，这样 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 69 法器的运用家知道了。其实，能够讲这么完整的密法仪轨，在我们这个汉人当中，不多，据我所知道，并没有很多，有，但不是很多。在藏人方面来讲，好像我刚才摇金刚铃、金刚杵，他们就不太清楚。西藏活佛懂不懂这个整个密法仪轨全部的外法，整个全部的，有很多高深的活佛他们知道，完全知道这些仪轨，也很清楚明白。内法方面，他们也修，这个无上密他们也修。当然，他们能把真正的外法，讲解一套，让大家完全清楚明白的，很少。据我所知道，很少，他们能够完全深入这些密法当中，能够完全体会的，有，不是没有。但也不多。能够从生起次第，一直到圆满次第，完全清楚明白，更少，已经很少，因为
那必须要修外法、内法还要密法、密密法。这个层次上已经很少，很少人懂得它的口诀跟秘密，很少在书上的。这个内法应该还有，到了这个无上密部就没有了，密密部更难，它的口诀都很难。但是师尊是完全明白的，所以才愿意先把完整的密法修行仪轨先讲给大家清楚，明白整个法器的运用。为甚么师尊敢讲西藏活佛有些也不知道呢！也不明白呢！因为我知道西藏活佛也分很多等次的。不要以为看了一个西藏活佛，哇，不得了啦！他是大圆满吶，圆满次第啦。有人看到马上「叩、叩、叩」，就这样顶礼，那你把自己的腰包啊，甚么东西啊，反正金钱都掏出来给他，要等他讲，还没有讲他就走了。你没有得到甚么嘛，最多得到好像四加行，四加行他也讲不完，你甚么东西都给他了以后，他就认为，哇，很好啦。他什么灌顶都可以给你的，时轮金刚灌顼，「叩」，好，回去啦，你知道有个时轮金刚，你得了时轮金刚灌顶。咦，怎么修？不知道！你不晓得，时轮金刚怎么观想，怎么持咒，怎么样子，他的观想很复杂的，要观想十种颜色耶。十种颜色，形成一个咒字，才是时轮，很难啊，这东西很难的，不是每一个西藏活佛都知道的。据我所知道的这个西藏活佛，一个最大的，现在西藏活佛最大的，第一等的活佛，是达赖喇嘛、班惮是第一等的。第二等的活佛是藏王，西藏王，能够摄政的是第二等，第二等的活佛。第三等的活佛是西藏三大寺的住持，西藏有名很大寺院的住持，是第三等的活佛。那么，第四等的活佛，是三大寺底下的法王，是第四等。那么三大寺以外呢，像大宝法王，白教的大宝法王，花教的教主，萨迦教、红教、黄教这些教主，他们都属于第四等的。这达赖喇嘛、班惮，第一等。第二等──藏王。第三等──三大寺，第四等才是这些教主法王。那么，第五等呢！是一般的藏密的寺院的住持。一般的，不是三大寺或几大寺之内的，其它的寺的住持，就到第五等了。那么，第六等呢！这些教法的教授师，教法的这些活佛，能够懂得密法的这些活佛，是第六等的。那么很普遍，就是在这些寺的住持底下，到处游走的，这个就是第六等的。甚么是第七等的？还有第七等的，他当喇嘛当很久，一直没有活佛的身份，那么，他的家里有一点田地啊，或者是一点羊啊，牛啊，他就是把牠换成钱，到西藏的政府去，就说我想当一个活佛，那么我就 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 70 交一点钱，那个就给你，好，你明天开始，你就是活佛了，这个活佛叫「捐班活佛」，就是把钱捐出来，列入活佛的这一班人，叫做「捐班活佛」，第七等。就是每一等这样子下来。我刚才所讲的这个七等的活佛，你不要看到活佛，就说哎呀，不得了啦，活佛，赶快拜。掏钱供养，要供养啊！碰到一个活怫，不得了啦。可能可以给我发人电，给我电死（众笑）
。一样的，很多活佛是捐出来的，有很多是挣扎了很久，喇嘛挣扎，慢慢升、升、升、升、升到住持。这个他们有两句话，「驱决」，一个叫「堪布」，就是住持，一个是法王。都是每一个活佛这样子慢慢慢慢推出来，这样子做出来的。他们有一个层次，黄教还有一点制度，黄教本身还比较有一点制度。以前，有人去问达赖喇嘛：我们碰到的一个活佛，他教我甚么，但是他教我的东西，不知道正确不正确，他是不是活佛呢？他说：你把名字拿给我看。达赖喇嘛一看：这个我不认识耶！他这个活佛，他不认识。底下的人问他说：「达赖喇嘛你为甚么不认识这些传给我们法的活佛呢？」达赖喇嘛怎么说，他说：哎呀，活佛太多了啦。已经多到没有办法数了。多到没有办法数，他根本就没有办法认出哪一个是真的活佛，哪一个是假的活佛，他已经认不出来了。因为每一个都称为活佛嘛！每一个到最后只是写一个「仁波切」。「仁彼切」就是活佛。真正懂得密法，有多少？能够真正用甚深意识去修的，有多少？大家要注意了。所以，一个活佛至少他应该懂得完整的密法。这外法的密法仪轨，他整套都清楚明白，他实修过，确实学过，实修过，懂得，他才可以称为活怫。他内法有修，他自主生死，明心见性，这是真的活佛。现在的西藏活佛，自主生死，明心见性的有多少？有，应认是不多。所以，在你认识了其它的活佛或者是很多的活佛，你要跟他求法，求得真实的大法。你要印证，印证一下，他确实是不是懂得密法！你能够讲得出来啊，所有的法、层次、生起次第，通通明白。圆满次第也知道，这是了不起；至少他当一个上师，虽然没有实修，有些人是没有实修，但是他懂得生起次第，圆满次第，他都要懂，人家问到他，他就能够讲。生起次第，你修到哪一个层次？他知道。圆满次第，他懂，他可以告诉你，这个法是怎么样子修的。这个才是真正的上师。所以有时候啊！对于一个活佛，对于西藏来的这个喇嘛，你们要知道他懂不懂密法！就是要明白他懂不懂「生起次第」跟「圆满次第」。他能够完全懂的「生起次第」跟「圆满次第」，才是一个真正的活佛。念佛 1992-11-29 美国彩虹山庄好，法器讲完了，加持也做了，我们为甚么要加这个「念佛」？我是希望每一个弟子对于显教并不排斥，不要去排斥显教，我希望能够显密合一，道显密合一，显跟密合一的去修。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 71 你们有些人好像是只想修密，那就这一段其实也是要念，就是念念佛，那么你念念佛的时候，一样，念佛跟念咒是同等，是相等的。那么，也有这样子分别，「念佛是修色身」，就是佛的形象的身，「念咒是修法身」，比较深入这个内密的，也有这样的讲法；但是我觉得念佛也是很好，因为你这个密法没有相应，你至少还有念佛啊，对不对！那么
念佛，我们又不同了。「南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛」，「南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛」，你这样子的念佛，功德第一大。这个也是师尊发明的啊！你看他们那些显教，「南无阿弥陀佛」，「南无阿弥陀佛」，他们这样子念，「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛……」，这样子念的，他们刚才念了一大堆才只有八个。他们怎么能够晓得我们密教的大法！「南无三十六万亿（众笑）……，我一次念啊就等于他们念一辈予。他一辈子还念不到呢！所以，还是真佛密法第一伟大。（鼓掌）我们每一次念三遍，他们要念三世，我们每一次修一坛法，念一遍「南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛」，单单念这个，显教他们念阿弥陀佛要念── 「三世」。三世就是死掉以后再活，活了再死掉，死掉以后再活，活了再死掉，这么好的密法，他们不知道，「于够憨」（台语）（众笑）。是很笨吶，他们学我们念啊，马上成怫。他不学我们念啊，「三世」。回向 1992-11-29 美国彩虹山庄这个念三遍以后，我们做回向，这个是跟佛很亲密的，很亲密，你已经这样子一念啊，不得了，佛跟你没有话讲，「哥俩好」，「一对宝」（众笑）。很亲密，佛跟你不分，你就是佛啦。现在做回向，回向就合掌，「愿同念佛者，同生极乐国，上报四重恩，下济三途苦，见佛了生死，如佛度一切」。这个偈啊，还是接引成佛，并不是即身成佛。接引嘛，见佛了生死嘛，你看到佛才了生死，可见你还不是佛嘛。真正即身成佛，不是这样子念的，华开见怫，咦，华一开怎么可以见佛，华开是佛（众笑），华开我就是佛了嘛。所以，这个愿同念佛者，这是显教的偈，愿同念佛者──愿意同这些念佛号的人，往生到极乐世界去，那么看到佛，生死就了了。如佛度一切，像佛一样去度所有的众生，这个偈非常妤，这个偈我很喜欢，所以我就拿到这个真佛密法里面来用。那么这里面有没有观想？有啊！有观想的啊！愿同念佛者，你一念出来啦，把你自己的本尊化为千千万万，三十六万亿大家明白有多少？充满整个虚空之中，然后呢！往生极乐国，莲花遍处开，千朵莲，万朵莲，这样子遍处开。上报四重恩，要观想四重恩的，四重恩怎么观想，本尊最上，三宝，四重恩就是三宝恩，佛法僧，三宝恩在最上， Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 72 观为白色的三宝。再来，是父母恩，你的生命的养育者，身体、命运、生命的养育者，养你育你的父母恩。父母恩观想成为红色的父母，红色的父母恩。再来，师长恩，师长恩要观想谁？就观想你教法的师父。上师就观想在黄色的这一层，黄色的这一层，这是师长恩。国土恩，第四层，观想成为蓝色的国土恩，国土恩包括甚么呢？包括国王、国土还有甚至于众生，都在内。这个叫上报四重恩，三宝、父母、师长、国土！下济三途苦，怎么下济三途苦！马上一念了这个偈以后，马上就三重出来──地狱、饿鬼、畜牲。下济三途苦──地狱、饿鬼、畜牲。你说，我没有去过地狱怎么知道地狱甚么形象？饿鬼我是知道啦，饿鬼肚子很大，脖子很细像针孔，头大脖子细，肚于大、
吃不饱，那个是饿鬼。你假如不清楚的话，看六道轮回图，里面有，地狱道是甚么样子！饿鬼道是甚么样子！畜牲你当然可以观想出来，牛啊、马啊、羊啊、猪啊、这些畜牲「三重」，这个时候你心轮放白光，遍照三恶道，三恶道都可以观想成为黑色的，都是黑色的。心轮放白光去照三恶道，表示你救度三恶道的决心。「上报四重恩，下济三途苦」，要观想，其它几个就不用观想。「见佛了生死，如佛度一切」，这个就不用观想。你上报四重恩，下济三途苦做观想，就表示你的誓愿不忘，不忘上报四重恩的愿，不忘度尽三恶道的苦，这个愿，通通要把它观想出来。这个回向有这样子的观想。念百字明 1992-11-29 美国彩虹山庄回向完了，做甚么呢！嗯，对了，要念「百字明咒」，念百字明咒是补你在修法的过程中，你有甚么缺失，或者是你心杂乱，因为我们不能够保证你在修法过程当中，心都是很定的。每一个初修法的人，你马上就会很定了，好像是说，我从开始做大礼拜、做召请、做清净咒，一开始的时倏，一直到修法做完回向的时候，你都能保持没有缺失的，脑筋都是很清明，都是光明无量的，那是不可能的事情，因为我不是讲了吗！你在修法过程，突然一观想，嗯，你妈妈来了，你爸爸来了，唉哟，烦哦，这个要煮甚么给他们吃！已经脱离好远了，已经走了好远了，突然间，「唉呀！不行，我现在是在修法，不能胡思乱想」，马上再收回来，从新开始，从新再观。这个就是缺失，有了缺失，所以你要念百字明咒一遍，三遍，七遍，把这缺失消除掉，因为你念这个咒的时候，就是代表空性，所有的一切的功德，通通进去了，另外呢！所有的一切缺失的地方，都在空性里面，消溶于无形。就是一种真言，在这个时候念百字明咒。圆满 1992-11-29 美国彩虹山庄那么，再来就要做大圆满，你念完百字明咒，师尊曾经有教大家，这个做回向的时 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 73 候，还要念几个字，就是说：弟于某某某，修这一坛法是要做甚么的！「愿同念佛者，同登极乐国，上报四重恩，下济三途苦，见佛了生死，如佛度一切，弟子某某某，希望修法的人身体健康，精神偷快，所有的业障能够消除，所祈求的愿望能够圆满。」这个是白话，白话的意思你知道吗！白话就是这样子，所以要做圆满。圆满是划圈，划圈当中出火光，
一个圈子的火光出来，圆的，然后再念一个咒语，「愿一切愿望得到圆满，愿一切灾难退散」，那么一切灾难退散的时候呢，是举金刚杵，指向虚空，摇金刚铃，喊一声－－「嗢」，这个「嗢」字的意思，一「嗢」下去，马上虚空之中，出大火光，围绕着十字金刚杵，十字金刚杵在莲花上，这个是有意义的，十字金刚杵就代表－－坚固。莲花本身就代表智慧，十字金刚杵在莲花上，是代表防护的作用，就是破魔，火光就是圆满，要做这样子的观想。那么这个十字金刚杵、莲花、火光，周围围绕，就把一切的魔退散。以前我曾经写过，就是观想前面有黑暗的地，虚空中有黑暗，等于是魔一样。那么至于金刚杵一点－－「嗢」，摇金刚铃，那个黑暗退散，马上现出十字金刚杵跟莲花，周围火光大围绕就是──大圆满。这个时候就代表了，你的修法已经非常圆满，能够一切所求都得到圆满，一切灾难退散－－「嗢」，就是在这里摇金刚铃跟金刚杵。 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

211r43.pdf

211r43.pdf

chiaasky

More Decks by chiaasky

Featured

Transcript

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 43 ４，还没有说 3.几的，没有，3.9 。她说她要买车，她说想要换一部车，换一部那个，甚么车？哦，「吉普」（众笑），我说我有一个条件，妳要换车，妳成绩假如 3.几的时候，我

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 46 可以。但是在密教里面，你本尊法修相应了，你至少四皈依相应，就已经有接引成佛的基础，那么上师相应法相应了，假如师尊没有来带你们，就是师尊去 VACATION 了

密教大光华—细说密教完整的修法仪轨 59 间还有那么好的事。」（众笑）。乐不思蜀，甚么都不要了﹗叫他回来学佛，「No﹗」（众笑）