conversar com as amigas. Eu enxergo uma conexão nítida entre essa maneira de olhar agressiva dos homens e outros tipos de comportamentos mais invasivos, como dizer grosserias para as mulheres na rua ou pegar no corpo delas na balada, forçando a barra.
atenção masculina, mesmo tosca ou indesejada. Isso está na cultura. Boa parte das meninas brasileiras são educadas desde cedo para serem bonitas, sensuais, sedutoras de tempo integral. Isso vira um valor, que determina aspectos cruciais da auto-estima e do comportamento adulto delas. Ser percebida como uma mulher bonita pode ser mais importante do que quase tudo.
Tenho a impressão de que há novos sentimentos emergindo. Os valores pessoais e coletivos estão em transformação. O movimento Barbie das mulheres lindas acima de tudo convive com o bloco das mulheres independentes e poderosas, que não se interessam apenas em ser bonitas.
e topou na hora. Lá fomos nós, calados, como convinha. Fui pensando em como começar uma conversa e, depois de pedir o jantar, perguntei, pedindo que fosse bem honesto, se ele acreditava no chavão que nos ensinaram desde criança, de que o trabalho é quase sempre 90% de transpiração e apenas 10% de inspiração.
se esforçar muito para escrever, que sofria no ato de redigir. Jantamos praticamente em silêncio. Nos despedimos nas portas de nossos quartos, parede a parede. Pus papel na máquina de escrever e fiquei contemplando aquele branco angustiante.
no quarto ao lado. Era mesmo como se fosse uma metralhadora. Foi coisa de dez minutos ininterruptos, ao cabo dos quais pude ouvir o barulho de uma torneira aberta e da escova de dentes batida na pia. Dei um tempinho, bati na porta do quarto de Verissimo, e ele a abriu, já de pijamas.
mentido nada, que na verdade ficava tão calado porque vivia escrevendo mentalmente, razão pela qual, quando se sentava diante da máquina, o texto fluía com aparente facilidade. Eu não acredito. E até hoje o tenho na conta de mentiroso. Genial mentiroso.
I remember sitting with Steve and some other people night after night from nine until one, working out the user interface for the first iPod. It evolved by trial and error into something a little simpler every day. We knew we had reached the end when we looked at each other and said, "Well, of course. Why would we want to do it any other way?"
des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale Émile Durkheim Tribos (ou neotribos) Michel Maffesoli ‣Totens similares à religião ‣Normalização através da ética e da estética
prescriptive. The guidelines I describe are like signpost or a map to provide some direction and give us clues as to where to go when we get lost. As you become more familiar with territory you can manage more easily without the map and learn short cuts. You should not try to follow each step slavishly. Use the method: do not let it use you.
valores ‣Afetivo ‣Tradicional Tipologia de poder: ‣Legal ‣Tradicional ‣Carismático «Só muito raramente a ação orienta-se exclusivamente de uma ou outra destas maneiras»
ordem capitalista A diferença essencial é que uma ética baseada na religião coloca determinadas sanções psicológicas (não de caráter econômico) na manutenção das atitudes que ela prescreve. Apenas na medida em que essas sanções funcionam, e, acima de tudo, no sentido no qual funcionam, que é normalmente diferente das doutrinas dos teólogos, essa ética ganha uma influência independente na conduta de vida e, logo, na ordem econômica Max Weber Weber certamente é mais pessimista sobre os esforços de tentar melhorar o capitalismo do que Marx Gaye Tuchman
Bourdieu não coloca opõe indivíduo e sociedade como dois tipos diferentes de seres – um externo ao outro – mas os constrói de maneira relacional David Swartz financeiro, cultural, tecnológico, jurídico, organizacional, comercial, simbólico…
ação. Por outro, o habitus gera percepções, aspirações e práticas que correspondem às propriedades estruturantes da socialização anterior. A linguagem de «estruturas estruturadas» e «estruturas estruturantes» captura essas duas características centrais do habitus. David Swartz
of these values themselves must be called into question – and for that there is needed a knowledge of the conditions and circumstances in which they grew, under which they evolved and changed Friedrich Nietzsche
utilitarian pursuit of self- interest; in the oversocialized one, from the fact that behavioral patterns have been internalized and ongoing social relations thus have only peripheral effects on behavior. Under- and oversocialized resolutions of the problem of order thus merge in their atomization of actors from immediate social context.
been affected, ongoing social relations and structures are irrelevant. Social influences are all contained inside an individual's head Mark Granovetter
the atomization. Actors do not behave or decide as atoms outside a social context, nor do they adhere slavishly to a script. Their attempts at purposive action are instead embedded in concrete, ongoing systems of social relations Mark Granovetter
economic practices leads to a very different view: that precisely parallel processes operate within the economy as operate within other zones of cultural activity, such as politics, religion, language, or education. Viviana Zelizer
point of views: looking at it from the top, the process would seem homogenizing (usually with some coerciveness from a broad range of institutions, such as government or multinational companies), however, taking a look from the bottom (our case, from consumers) the same process would be seen as highly differentiating, personalizing and regionalizing. There is no contradiction in this process
which overemphasizes the media, relegating individuals to a passive behavior, as it rejects the post- modern approaches, which considers consumption substantially based on its expressive and cultural capacities. “exploitative, alienating, modern, capitalist, and regarded as embodying selfish, dehumanizing and material values” Colin Campbell “fragmentation of culture and the increase importance of symbol over substance in everyday life” Colin Campbell
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