docente • Rockwell, Elsie (2009). La experiencia etnográfica. Historia y cultura en los procesos educativos. Buenos Aires, Paidós. Cap. 1. • Qué es la etnografía: práctica marginal proveniente de la antropología, porque no es un método o una teoría, sino una articulación de ambos en procura de una producción de conocimientos situados, localizados en las realidades investigadas particularmente respecto del punto de vista de sus actores. Es decir de sus creencias desde las que asignan significados a las realidades vividas. • Por lo tanto, la etnografía es: un enfoque o perspectiva caracterizada por un modo singular de investigar y producir conocimientos sobre las distintas realidades sociales, una de ellas la educación.
docente • Desde los años ‘80, la etnografía presenta desarrollos propios en América latina, particularmente en la investigación educativa que todavía no se hallan totalmente difundidos, o reconocidos, tanto en el ámbito académico como en las esferas de las políticas educativas. • Sus aportes más significativos permiten reconceptualizar nociones naturalizadas en el ámbito educativo, por ejemplo, qué entendemos por alfabetización y/o enseñanza de la lectura y la escritura. • La etnografía, en ese sentido, aporta al estudio y comprensión de la enseñanza (en la que siempre se implican los estudiantes) como acciones sociales, históricas y culturales; como creencias compartidas que orientan lo que entendemos docentes y estudiantes que posee sentido y valor para ser enseñado y aprendido en cada disciplina escolar.
docente Concepto de saberes • Como conocimientos integrados a la práctica, como conocimientos locales cuyos parámetros de validez implican el sentido y valor que le otorgan los actores de las realidades investigadas. • Distinción entre saberes pedagógicos y saberes docentes. • La distinción saberes pedagógicos/saberes docentes supone un aporte potencial de la etnografía para la construcción de alternativas pedagógicas, ya que acerca y propone una explicación posible a los saberes docentes que rara vez son documentados en otras líneas de la investigación educativa. • El trabajo docente como unidad de análisis de la enseñanza y de los aprendizajes de los estudiantes admite poner en relación todas las dimensiones que lo prefiguran.
docente Saberes pedagógicos • Contenidos de la disciplina académica. • Definen los fines de la educación y ofrecen respuestas prácticas a los problemas de la enseñanza, dan recomendaciones para mejorar la educación, diseñar la estructura ideal de los contenidos y métodos o bien evaluar prácticas y resultados. • Fuentes filosóficas, psicológicas, de las ciencias sociales, discusiones políticas e ideológicas, reflexiones de los grandes educadores. • La pedagogía se expresa en libros, espacios académicos e institucionales, medios de comunicación, no necesariamente vinculados a la docencia. • Igualmente ingresa en el espacio del aula, se encuentra en la formación docente, en los programas y libros de texto, en la reflexión y discurso de los docentes y en las nociones que tienen padres y estudiantes sobre lo que debe ser el trabajo escolar.
docente Saberes docentes • Conocimientos con otra existencia social, se objetivan en el trabajo cotidiano de los docentes sean cuales fueren sus estilos o modalidades de trabajo, también sus ideologías, corresponde a las prácticas de enseñanza. • Saberes que se van constituyendo a lo largo de la trayectoria profesional, en relación con las biografías de los docentes y la historia institucional que les toca vivir. • Se expresan y existen en las condiciones reales del trabajo docente, por lo tanto, en condiciones distintas en las que se expresan los saberes pedagógicos. • Los conocimientos integrados al trabajo docente no son exclusivos de la escuela, aun cuando la escolarización progresiva de las sociedades ha contribuido a ello, y adquieren sentido en el contexto de cada escuela y cada aula. • Así ocurre con los saberes respecto de cómo relacionarse con los estudiantes, con el conocimiento cultural de los objetos de estudio de las disciplinas escolares, junto con los saberes cotidianos y científicos diseminados por distintos
docente Concepto de cultura escolar • Asociado a los conceptos de reproducción/transformación (cambio). • Comprensión de la transformación (cambio) como proceso histórico social y cultural de la escuela que permite avanzar sobre la naturalización de la idea de “lo tradicional”, ya que el trabajo docente no es una reproducción inalterable y perpetua, ni tampoco se generan cambios educativos desde directivas externas que pretenden modificarlo todo a la vez a modo de decreto oficial, caso de las reformas educativas. • La cultura escolar como toda configuración cultural es producto de una construcción social originada en elementos heredados y generados, impuestos o tomados, es decir jamás en aislamiento. • Para nuestro caso, nos permite interrogarnos acerca de qué sería “nuevo” o “viejo” en la alfabetización y/o enseñanza de la lectura y la escritura, a qué llamamos “transformador” en oposición a lo “tradicional”, qué consideramos “cambio” y qué “reproducción” desde sus enfoques (saberes pedagógicos) o desde nuestro propio trabajo cotidiano (saberes docentes).
docente De esta manera, recuperando los aportes de la etnografía de la educación se puede avanzar sobre uno de los grandes problemas actuales de la producción académica en didáctica(s): (…) un presentismo ahistórico para el que las tradiciones y prácticas de la cultura escolar o bien no existen −o sea, no son tenidas en cuenta−, o bien se considera que pueden ser eliminadas o sustituidas por las que se ordenan o proponen sin problema alguno y en un corto espacio de tiempo (Viñao, 2002: 78). Ya que, por el contrario: • abordar la alfabetización y/o la enseñanza de la lectura y la escritura desde el propio trabajo docente permite historizar qué hay y qué no hay en la práctica educativa de las “tradiciones” teóricas y “nuevas” orientaciones de las políticas educativas, • localizar las tensiones específicas entre los saberes docentes y los saberes pedagógicos oficiales potenciados por las reformas educativas, • analizar cómo los saberes pedagógicos oficiales se autovalidan como lo legítimo, verdad científica, innovación, siempre en detrimento de los saberes docentes.
docente • La etnografía al intentar comprender y explicar los procesos educativos, las prácticas como acciones sociales que los sustentan, conlleva una perspectiva histórica de la escuela que no se apoya solo en la documentación social dominante, sino también, y sobre todo, en la búsqueda de lo no documentado en el cotidiano escolar. • En otras palabras, se trata de una historia viva que se hace presente en la cotidianeidad del trabajo docente. • Documentar lo no documentado de la historia de la escuela desde las experiencias de los actores de la educación lleva a reconocer que es inconcebible pensar en una escuela que “no cambia”, o que solo lo hace por intervención externa. • Documentar lo no documentado lleva a reconocer que las escuelas y el trabajo docente poseen historias complejas e inconclusas. • Para nuestro caso, documentar lo no documentado de la alfabetización y/o enseñanza de la lectura y la escritura nos permite reconocer y estudiar qué de sus saberes y métodos todavía poseen sentido y valor para los actores de la enseñanza aunque los enfoques no den cuenta de ello o ubiquen en un pasado.
docente • Documentar lo no documentado significa registar: qué creencias comparten, o no, docentes y alumnos sobre la alfabetización, enseñar a leer y a escribir, la enseñanza de la lengua y literatura; qué saberes comparten o no, legitiman o no; cómo son los modos en que se enseñan y se aprenden; qué distancias y cercanías presentan esos saberes con el académico universitario que sustenta a los enfoques; qué métodos son consecuentes, o no, con esas teorías que fundamentan las explicaciones de los enfoques, sus argumentos, cómo orientan o no las consignas de trabajo dadas por los docentes; qué significados atribuyen los docentes a los saberes de los alumnos que no son enunciados según lo previsto por los enfoques; qué sentidos hacen que los legitimen o los desvaloricen, los celebren, los omitan o no los reconozcan como tales.
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