Upgrade to Pro — share decks privately, control downloads, hide ads and more …

Early Northern Renaissance

3700411ae81a5ba151f9946dcb59c386?s=47 nichsara
January 26, 2012

Early Northern Renaissance

Lecture given Tuesday January 24, 2012

3700411ae81a5ba151f9946dcb59c386?s=128

nichsara

January 26, 2012
Tweet

Transcript

  1. Early  Northern  Renaissance   Reading   Stokstad,  561-­‐591    

    Range   1400-­‐1500   Early  Northern  Renaissance     Terms/Concepts:     Renaissance,  humanism,   seculariza<on,  devo<o  moderno,   Flanders,  triptych,  polyptych,   grisailles,  panel  pain<ng,  sibyl,   convex  mirror,  annuncia<on,   Monument  List     Jan  van  Eyck,  Double  Portrait   of  a  Giovanni  Arnolfini  and  his   Wife,  1434.     Workshop  of  the  Master  of   Flemalle  (Robert  Campin),   Merode  Altarpiece,  c.   1425-­‐1430s.     Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,   Ghent  Altarpiece,  1432.     Petrus  Christus,  A  Goldsmith  in   His  Shop,  1449.  
  2. None
  3. Philip  the  Good  

  4. Philip  the  Good   “the  richest  prince  of  his  day.”

     
  5. Tournai  

  6. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.   4  feet   2  feet  
  7. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert  Campin),   Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  8. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert  Campin),   Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  9. Mary  reads  as  she  is  given  the  news   Workshop

     of  the  Master  of  Flemalle  (Robert  Campin),   Merode  Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  10. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert  Campin),   Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  11. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert  Campin),   Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  12. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert  Campin),   Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.   Tallis   Lilies   Majolica  Pitcher   Mary  acts  as  a  “vessel”  for  Christ   Water  Pot  
  13. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  14. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  15. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.   “Does  the  ax  raise  itself  above  him   who  swings  it,  or  the  saw  boast   against  him  who  uses  it?  As  if  a  rod   were  to  wield  him  who  li[s  it  up,   or  a  club  brandish  him  who  is  not   wood!”  Isaiah  10:15  
  16. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  17. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.   Mousetraps  :  Christ  is  the  “bait”  to  “catch  the  devil”  
  18. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  19. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.   Interior  windows  have  the  crest  of   the  Inghelbrechts  of  Malines   Inghelbrecht   Scrymakers   Devo<o  Moderno  =  “Modern  Devo<on”  
  20. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  21. Workshop  of  the  Master  of  Flemalle  (Robert   Campin),  Merode

     Altarpiece,  c.  1425-­‐1430s.  
  22. Ghent  

  23. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    Zachariah   Micah   Sibyls  
  24. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

  25. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    “Hail,  full  of  grace,  the  Lord  is  with  thee”  
  26. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

  27. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    “Behold  the  handmaiden  of  the  Lord.”  
  28. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

  29. Mary  acts  as  a  “vessel”  for  Christ   Jan  and

     Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.   Tallis  
  30. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

  31. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    Ghent  Altarpiece   Merode  Altarpiece  
  32. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    Jodochus  Vijd   John  the  Bap<st   John  the  Evangelist   Isabella  Boruut  
  33. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    Mary   God   John   Adam   Eve   Musical  Angels   Musical  Angels   Cain  and  Abel   Cain  and  Abel  
  34. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    This  is  God,  all   powerful  in  his  divine   majesty;  of  all  the   best,  by  the   gentleness  of  his   goodness;  the  most   liberal  giver,  because   of  his  generosity   On  his  head,  life  without  death.     On  his  brow,  youth  without  age.     On  his  right,  joy  without  sadness.     On  his  le[,  security  without  fear.”  
  35. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    Warriors   Hermits  
  36. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    Warriors   Hermits  
  37. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    Virgins   Pilgrims   Apostles   Judges   Saints  
  38. Jan  and  Hubert  (?)  van  Eyck,  Ghent  Altarpiece,  1432.  

    Lamb  of  God:  “pure  river  of  water  of  life,  clear  as  crystal,   proceeding  out  of  the  throne  of  God  and  of  the  Lamb”  
  39. Bruges  

  40. Jan  van  Eyck,  Double   Portrait  of  a  Giovanni  

    Arnolfini  and  his  Wife,   1434.  
  41. Jan  van  Eyck,  Double  Portrait  of  a  Giovanni  Arnolfini  

    and  his  Wife,  1434.   *A  “le[-­‐handed”  marriage  preserves  the  fortunes  of  the  family.  
  42. Jan  van  Eyck,  Double   Portrait  of  a  Giovanni  

    Arnolfini  and  his  Wife,   1434.  
  43. Jan  van  Eyck,  Double  Portrait  of  a  Giovanni  Arnolfini  

    and  his  Wife,  1434.  
  44. Jan  van  Eyck,  Double  Portrait  of  a  Giovanni  Arnolfini  

    and  his  Wife,  1434.   Van  Eyck?  
  45. Jan  van  Eyck,  Double   Portrait  of  a  Giovanni  

    Arnolfini  and  his  Wife,   1434.  
  46. Jan  van  Eyck,  Double  Portrait  of  a  Giovanni  Arnolfini  

    and  his  Wife,  1434.  
  47. Jan  van  Eyck,  Double  Portrait  of  a  Giovanni  Arnolfini  

    and  his  Wife,  1434.   “Do  not  come  any  closer.     Take  off  your  sandals,  for  you   are  standing  on  holy  ground”   God  to  Moses  in  Exodus  3:5  
  48. Jan  van  Eyck,  Double   Portrait  of  a  Giovanni  

    Arnolfini  and  his  Wife,   1434.  
  49. Jan  van  Eyck,  Double  Portrait  of  a  Giovanni  Arnolfini  

    and  his  Wife,  1434.  
  50. Jan  van  Eyck,  Double   Portrait  of  a  Giovanni  

    Arnolfini  and  his  Wife,   1434.  
  51. Bruges  

  52. Petrus  Christus,  A  Goldsmith  in  His  Shop,  1449.   “My

     gold  balance  does  not  weigh  metal  but  the  life  and  lot  of  human  beings”  
  53. Petrus  Christus,  A  Goldsmith  in  His  Shop,  1449.  

  54. Petrus  Christus,  A  Goldsmith  in  His  Shop,  1449.  

  55. Petrus  Christus,  A  Goldsmith  in  His  Shop,  1449.  

  56. Petrus  Christus,  A  Goldsmith  in  His  Shop,  1449.   “Petrus

     Christus  made  me  in  the  year  1449.”  
  57. Petrus  Christus,  A  Goldsmith  in  His  Shop,  1449.  

  58. Petrus  Christus,  A  Goldsmith  in  His  Shop,  1449.   Petrus

     Christus,  A   Goldsmith  in  His  Shop,   1449.   Jan  van  Eyck,  Double  Portrait  of  a  Giovanni   Arnolfini  and  his  Wife,  1434.   Convex  mirrors  were  known  as  “witches”   because  of  their  magical  proper<es.  
  59. Cri<cal  Thinking  Ques<ons   1.  What  is  the  significance  of

     material  objects  in  Early   Northern  Renaissance  pain<ng?   2.  How  did  the  middle  class  become  a  powerful  force  in   this  context?    What  are  some  characteris<cs  of  this   group  as  patrons?   3.  How  do  the  ar<sts  of  this  <me  and  place  indicate   their  status  in  their  work?         4.  How  was  religion  and  its  ins<tu<ons  changing  during   this  period?    How  is  this  change  shown  in  the   representa<on  of  religious  narra<ve?    How  is  this   evident  in  the  types  of  religious  work  commissioned   and  those  who  commissioned  these  works?