Как душа попадает в плен иллюзий. Какие эмоции порождает ложное эго. Эмоциональные очки, через которые мы смотрим на мир. Три вида стресса: время, тело, обстоятельства.
(рага) 2. Страх (бхайа) 3. Гнев (кродха) Рага – «я хочу, чтобы все было по-моему» в атме Мысль и конкретное желание в уме (сердце) Команда поступает в мозг Соответствую щая реакция в теле Препятствия Страх – «Беги!» Гнев – «Бей!»
энергии Самого Господа. Она действует вопреки логике, делая самовластную и свободную душу нищей и порабощая ее». Перевод Дживы Госвами, ШБ 3.7.9 сейа бхагавато м й йан найена вирудхйате ӣ варасйа вимуктасйа к рпа йам ута бандханам
царь Пуранджана целиком погрузился в кармическую деятельность и потому оказался в полной власти материального разума. Обманутый им, он выполнял любые прихоти своей жены, царицы». ШБ 4.25.56 эвам кармасу самсактах каматма ванчито ’будхах махиши йад йад ихета тат тад эванвавартата
царица пила хмельные напитки, царь Пуранджана тоже пил хмельные напитки. Когда царица обедала, он обедал вместе с ней, а когда она жевала, одновременно с ней жевал и царь. Когда царица пела, он тоже пел; когда она плакала, он тоже плакал, а когда она смеялась, смеялся и он. Когда царица принималась болтать, он вторил ей, а когда она выходила на прогулку, царь шел вслед за ней.
в постель, вместе с ней ложился и царь. Когда царица садилась, он тоже садился, а когда она что-либо слушала, он старался слушать то же самое. Он смотрел туда, куда смотрела царица, и нюхал то же, что нюхала она. Если царица прикасалась к какому-нибудь предмету, царь тоже прикасался к нему. Когда царица скорбела, несчастному царю приходилось скорбеть вместе с ней, когда царице было радостно, он радовался с ней, а когда она была довольна, он испытывал удовлетворение.
качества, и постороннему наблюдателю кажется, будто она колеблется, так и душа, соприкасающаяся с материей, как будто приобретает материальные качества». ШБ 3.7.11 йатха джале чандрамасах кампадис тат-крто гунах дршйате ’санн апи драштур атмано ’натмано гунах
танцорами, начинает подражать им, душа, не совершающая материальных действий, очаровывается материальным разумом и вынуждена подражать его качествам». ШБ 11.22.53 н тйато г йата па йан йатхаив нукароти т н эва буддхи-гун н па йан анӣхо ‘пу анук рйате
чувств этого тела и управляющих ими полубогов является материальная природа. Это известно всем образованным людям. А причина счастья и страданий, которые испытывает трансцендентная по своей природе душа, кроется в ней самой».ШБ 3.26.8 карйа-карана-картртве каранам пракртим видух бхоктртве сукха-духкханам пурушам пракртех парам
замешательство и сильное желание, а также рождение и смерть — все это суть ощущения ложного эго, а не чистой по природе души. ШБ 11.28.15 шока-харша-бхайа-кродха- лобха-моха-спрхадайах аханкарасйа дршйанте джанма-мртйуш ча натманах
Эти аспекты возникли одновременно после появления на свет махат-таттвы. Как вода в своем естественном состоянии, до соприкосновения с землей, чиста, вкусна и спокойна, так отличительными признаками чистого сознания является невозмутимость, ясность и сосредоточенность. ШБ 3.26.22 сваччхатвам авикаритвам шантатвам ити четасах врттибхир лакшанам проктам йатхапам пракртих пара
начале творения. На заре творения сознание находится в неоскверненном состоянии, однако чем сильнее оскверняется живое существо, соприкасающееся с материей, тем мутнее становится его сознание. Живое существо, обладающее чистым сознанием, способно разглядеть в нем едва уловимое отражение Верховной Личности Бога.
так и в чистом сознании, или сознании Кришны, можно увидеть вещи такими, как они есть. В зеркале чистого сознания живое существо видит Верховную Личность Бога и свою истинную сущность. Такое состояние сознания является радостным, прозрачным и спокойным. Итак, на заре творения сознание чисто.
layavikseparähityam – свободная от влияния низших гун, лени и невнимательности säntatvam rägädirähityam – свободная от низших эмоций: раги, бхаи и кродхи
Это ложное эго проявляет себя как деятель, орудие деятельности и ее результат. При этом ложное эго может быть умиротворенным, деятельным или пассивным, в зависимости от того, какая из гун — благость, страсть или невежество — оказывает на него свое влияние. ШБ 3.26.26 картртвам каранатвам ча карйатвам чети лакшанам шанта-гхора-вимудхатвам ити ва сйад аханкртех
деле, о потомок Дашархи, материальная жизнь души со всем ее опытом чувственных наслаждений — просто иллюзия, напоминающая иллюзию дрожания деревьев, отраженных в покрытой рябью воде, или кружения предметов перед взором человека, который вращает глазами. Эта жизнь иллюзорна, как мир фантазий и снов. ШБ 11.22.54-55
цели картритва гьятритва бхоктритва Я – действу- ющий Я – это тело и органы чувств Я – то, чем я владею герой или жертва гуна и карма человека материальные эмоции
перед будущим и сожаления о прошлом Беспокойства о состоянии своего тела, боли, недуги Недовольство своими достижениями, средой, людьми и неприятие реальности
Планы на будущее и уроки, извлеченные из прошлго Спокойное и беспристрастное наблюдение того, что происходит с нашим телом Удовлетворенность всем, что посылает нам Бог
(в том числе и во время джапы) Как лучше это сделать? – о чем мы думаем во время невнимательной джапы? • Отметьте, сколько времени ваши мысли вращаются вокруг прошлого и будущего? Сколько времени вы беспокоитесь о теле? И сколько времени занимает неудовлетворенность обстоятельствами вашей жизни?