時,還影響到了西方本體論的爭執,所以現在看到的西方美學與美學史有嚴重 的偏狹,什麼樣的西方本體論的爭執是西方的學者在探討西方的美學的論著的 時候,從西方最重要的一個哲學家開始起算,就是蘇格拉底,在此時期應該可 以說,希臘的文字還沒固定下來,所以所有的言論與紀錄,都是學生柏拉圖寫 出來的,至於怎麼記載蘇拉底對美的事物,如何描述,是在柏拉圖的對話錄裡 面,描述蘇格拉底根 2 個人物來談美的事物,裡面有一個特點,蘇格拉底一直 問美本身是什麼,而一直回答美的事物是什麼,所以對話中沒有掌握到美的事 物之描述,這樣的觀點在中世紀將近 1000 年的時間裡面之黑暗神學壟罩時期, 將近 1000 西方有關美的事物之描述,將回到美本身的描述,非美的事物知識之 描述,文藝復興近代美學初期都還在探討美本身而非美的事物, 西方的美學大概只擅長美的本質向度,西方悠久的傳統無法恰當表現,美的本 質是理論戲的創造指導美的創作,所以西方的傳統美學基本上沒辦法知道美的 事物的創作,我們通稱這樣子的美學教作形而上的美學,那西方的這些學者在 19-20 世紀初發現這個問題,而展開西方所謂的設計美學,與西方後現代美學, 同樣的我們如果看,好像其他文明沒有美學這門知識,出現落入西方文明中心 主義中,其他文明難道沒有美的事物的描述,連西方的文明都有美的本質象度 以外的描述,只是在學科系統中被忽略了,西方的美的本質象度之外的描述到 底有怎樣的傳統,一個就是柏拉圖的學生亞里斯多德,寫了一本西方第一本的 美學的書,但這本著作不被認為是美學著作所探討的書,稱之為「詩學」 ,其實 這本書應該翻為美學較為恰當,第一本最完整的美學著作,但是因為他的書名 採用詩學,或西方的「詩」 ,指的是:就希臘的字來看,字義叫做操作之學,那 寫的是什麼的操作呢?戲劇的操作,也就是怎麼寫劇本怎麼演出戲劇,來寫這本 書,簡單的說: 「怎麼說神話」 「怎麼演出神話」那因為希臘文字的關係,跟西 方文字的詩文字是一樣的,所以翻作詩學,實際上是在描述怎麼來創作描述一 個神話一個戲劇,同樣的,西方文明裡面,也有另外一個本質項度之外的重要 書籍,這樣的書籍也是長期被西方美學家乎視,簡單的講,西方文明裡面有了 一個亞里斯多德,所以西方的美學裡面也有了一個所謂的意涵向度的描述,那 另外一本書呢就剛好是件折這個專業,是在紀元前後,西元 0 年的前後也就是 耶穌誕生的前後,是維楚維斯的建築十書,描述了眼睛看到的造型物重要的法 則,在描述建築裡面提出一些「 「 「 「形式向度的描述 形式向度的描述 形式向度的描述 形式向度的描述( ( ( (主要的 主要的 主要的 主要的) ) ) )」 」 」 」 「意涵向度的描述」 「本質向度的描述」 ,但被西方的哲學家忽略,因為西方都在探討美的本質與美 的本身是什麼,造成西方的傳統美學一直到康德都一直是這樣,美學的論著解