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Late Antiquity (Spring 2013)

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April 01, 2013

Late Antiquity (Spring 2013)

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nichsara

April 01, 2013
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  1. The  Art  of  Late  An-quity   Reading:   Stokstad,  214-­‐231

        Range:   c.  200  CE-­‐476  CE   Late  An1que     Key  Terms/Concepts:   syncre-sm,  catacomb,  narra-ve   image,  iconic  image,  orant,  torah   niche,  bap-stery,  chi-­‐rho,   basilica,  centrally  planned,     spolia,  Chris-anity,  Judaism,   Mithraism,  prosely-zing,           Key  Monuments:     7-­‐2,  Jewish  Catacomb,  Villa   Torlonia,  Rome,  3rd  century   CE     7-­‐7,  Good  Shepherd,   Orants,  and  the  Story  of   Jonah,  Catacomb  of  SS.   Peter  and  Marcellinus,   Rome,  Late  3rd-­‐Early  4th   century     7-­‐3,  The  Par-ng  of  the  Red   Sea,  Torah  Niche,  House   Synagogue,  Dura  Europos,   244-­‐45  CE.    
  2. Reminders   •  Mythological  Comparison  is  due  NEXT   THURSDAY

     April  11.   •  Final  Exam  is  on  Tuesday  May    14th  8:00-­‐10:00   AM  in  Tivoli  Theater  12.  
  3. Thesis  Statements…   •  …orient  the  reader  to  your  topic

     and  how  you   will  be  wri-ng  about  it.   •  …tells  the  reader  what  they  are  reading,  why   they  are  reading,  and  what  they  will  find  out.     •  …set  up  your  argument,  judgment,  or  insight   you  will  be  providing  the  reader.   •  …should  be  specific,  clear,  and  usually  argue  a   single  point.  
  4. Thesis  Statements   There  are  many  differences  and  similari-es  between

     the  Last   Suppers  of  Tintore]o  and  da  Vinci.   Weak   In  Tintore]o’s  Last  Supper,  food  takes  a  much  more  prominent   social  and  narra-ve  role  than  in  da  Vinci’s  Last  Supper.   Strongest   I  would  like  to  talk  about  the  representa-on  of  food  in  the  da   Vinci’s  Last  Supper  and  Tintore]o’s  Last  Supper.   Stronger  
  5. Rome   100  CE            

                                                                  of  60  million  people   fewer  than  10,000   were  Chris-ans.   200  CE                                                                         of  60  million  people   about  200,000  were   Chris-ans.   312  CE                                                                     of  60  million  people  no   more  than  5.5  million   people  were  Chris-ans.  
  6. None
  7. None
  8. None
  9. None
  10. Syncre-sm  is  the  conscious  or  unconscious  adapta-on  of   images

     from  one  tradi-on  to  another,  giving  the  image  a  new   meaning.  
  11. Good  Shepherd   Peter   Marcelinus   Iconic  Image  

    lThe  Lord  is  my  shepherd:   therefore  can  I  lack   nothing.    He  shall  feed  me   in  a  green  pasture:  and   lead  me  forth  beside  the   waters  of  comfort  […]    Yea,   though  I  walk  through  the   valley  of  the  shadow  of   death,  I  will  fear  no  evil:  for   thou  art  with  me  […]  thy   loving-­‐kindness  and  mercy   shall  follow  me  all  the  days   of  my  life:  and  I  will  dwell   in  the  house  of  the  Lord  for   ever.z  
  12. Syncre-sm  is  the  conscious  or  unconscious  adapta-on  of   images

     from  one  tradi-on  to  another,  giving  the  image  a  new   meaning.  
  13. None
  14. Orant  Figures  

  15. Dura  Europos,  Syria  

  16. None
  17. House  Church   House  Synagogue   Mithraeum  

  18. House  Church   House  Synagogue   Mithraeum   Dura  Europos

     
  19. None
  20. None
  21. None
  22. None
  23. None
  24. None
  25. None
  26. House  Church   House  Synagogue   Mithraeum   Dura  Europos

      Built  c.  300  BCE.    Inhabited  un-l  256  CE.  
  27. None
  28. None
  29. None
  30. None
  31. None
  32. None
  33. None
  34. None
  35. House  Church   House  Synagogue   Mithraeum   Dura  Europos

      Built  c.  300  BCE.    Inhabited  un-l  256  CE.  
  36. None
  37. None
  38. None
  39. None
  40. None
  41. Constan-ne  and  Chris-anity   “Under  this  sign,   conquer.”  

    *Constan-ne  legalizes  Chris-anity  by  signing   the  Edict  of  Milan  in  313  CE  
  42. Constan-ne  and  Chris-anity   *This  is  seen  as  a  land

     conflict  but  also  a   defense  of  the  Chris-ans  by  Constan-ne.   Licinius  also  stopped   honoring  the  Edict  of   Milan,  persecu-ng   Chris-ans  in  his  lands.  
  43. Constan-ne  and  Chris-anity   *Throughout  his  reign  Constan-ne  financially  

    supported  both  pagan  and  Chris-an  building   projects.   Constan-ne  converted   to  Chris-anity  on  his   deathbed  in  337.  
  44. Basilicas  

  45. None
  46. Centrally  Planned  Churches  

  47. None
  48. None
  49. None
  50. John  15:1-­‐17    lI  am  the  true  vine,  and  my

      Father  is  the  vinedresser…z  
  51. Chris-anity  under  Theodosius   395  CE   Theodosius  divides  the

     Roman  Empire   into  Eastern  and  Western  regions.     *Theodosius  I  asserted  Chris-anity  as  the  official  religion  of   the  Roman  Empire  in  380  and  ordered  the  dismantlement   of  all  pagan  temples  and  monuments  in  391.     Theodosius  I  (379-­‐395)  
  52. Chris-anity  aoer  Theodosius   395  CE   Theodosius  divides  the

     Roman  Empire   into  Eastern  and  Western  regions.     *The  successors  of  Theodosius  I    con-nued  to   strengthen  Chris-anity  as  a  powerful  force  in   both  the  East  and  the  West.   Honorius  I  (395-­‐423)   Byzan-ne  Empire  
  53. None
  54. Spolia  

  55. Santa  Maria  Maggiore,  Rome,  c.  432-­‐440.  

  56. The  mosaics  are  one  of  the   few  recognizably  5th

     century   elements  remaining.  
  57. None
  58. None
  59. None
  60. The  Fall  of  the  Western  Empire   395  CE  

    Theodosius  divides  the  Roman  Empire   into  Eastern  and  Western  regions.     *By  476,  all  of  Italy  was  under  the  control  of  the  Ostrogoths.   Byzan-ne  Empire   410   418   402   476  
  61. The  Conquest  of  the  West   Byzan-ne  Empire   “An

     able  Goth  wants  to  be  like  a  Roman;  only  a   poor  Roman  would  want  to  be  like  a  Goth.”    –Theodoric,  King  of  the  Visigoths  
  62. Cri-cal  Thinking  Ques-ons   1.  What  role  did  Constan-ne  and

     Theodosius   play  in  the  art  and  religion  of  the  late  Roman   Empire?   2.  What  is  syncre-sm?    How  is  it  used  in  early   Chris-an  and  Jewish  art?   3.  What  is  spolia?    How  does  it  manifest  in  Late   An-quity?   4.  How  does  the  basilica  change  in  Late   An-quity?