искусствоналицо: каталог выставки

выставка интим-арта #искусствоналицо (2017, галерея бобо, спб) - эскиз исследования границ личного/публичного, личного/политического, интимарта/паблик-арта.
в качестве граничной точки, точки входа в исследование, точки встречи личного и публичного выбрано
человеческое лицо

the exhibition of intim-art #iskusstvonalitso (#artonface, 2017, bobo gallery, st.p) is a sketch of study of limits between public/private, personal/political,
intimate-art/public-art. for the boarder point of these areas, the entrance into the study field we here take the human face

Transcript

2. #искусствоналицо выставка выставка интим-арта #искусствоналицо - эскиз исследования границ личного/публичного, личного/политического, интим- арта/паблик-арта. в качестве граничной точки, точки входа в исследование, точки встречи личного и публичного выбрано человеческое лицо. the exhibition of intim-art #iskusstvonalitso (#artonface) is a sketch of study of limits between public/private, personal/political, intimate-art/public-art. for the boarder point of these areas, the entrance into the study field we here take the human face.
3. живопись, графика мила арбузова. избранные работы (2010-^-2015) елена панкратова. без названия/владимир маяковский (2016) наталья петухова. мир кожи и лиц. лицо без границ (2007-2008)^ марфа черноусова. портрет матери №9 (2017)^ а. волкова. портрет мамы-медведицы (2016)^ объекты константин мухоморов. когда молчат, кричат (2016) юлия тутатчикова. маска вчера (2017)*^ дарья апахончич. без названия/маски (2017)*^ макс стропов. медуза (2016) анна терешкина. без названия (очки путин/трамп) (2017)* перформативная теория и практика макс стропов. «мотив сопротивления лицу в искусстве и философии»* цианид злой. «искусство лица»* мария николаева. «личный квадрат»* группа [красная семнадцатка]. 17* феминистская конференция 8.03.2017 катрин ненашева. я тебя тоже не мила арбузова. психотронное управление и гендерная политика саша. 8 марта 2017 дарья апахончич. стыд и срам – не-при-личное лицо саша её зовут. феминизм в творчестве ZoA ART алёна терешко. избранные перформансы разных лет Ania PsH. другая река (видеоперформанс, 2017)*^ *специально для выставки #искусствоналицо ^ экспонируется впервые фотопроекты Ania PsH and Vasilisa Bo. FADS^ цианид злой. забытые родные лица (1994-2016)^ анна щербина. мне <не>насрать на мое лицо (2011-2017)*^ настя денисова. автопортрет (2016) анна терешкина. избранные селфи (2005-2010)^ маша ивасенко. 12 тысяч (2004)^ маргарита ефимова. неевклидова геометрия (2017)^ маша апахончич. автопортрет в 17 лет (по джиллиан уэринг) (2016) вадим лурье. анна и шедевры (2015) документация перформансов андрей ишонин. очнись (2016) группа {родина}. принятие (2017)^ лёня цой. art asylum (2016) маша ивасенко. время краснеть (2016)
4. елена панкратова. без названия (владимир маяковский). 2016, холст, масло. Нет в этом мире магии кроме искусства. В том смысле, что искусство - это шаманизм elena pankratova untitled (vladimir mayakovsky) 2016, oil, canvas
5. мила арбузова избранные работы (2010-2015) mila arbuzova selected paintings (2010-2015)
6. МИЛА АРБУЗОВА ДОМ-МУЧИТЕЛЬ (Идеал) 2013 Холст, акрил. 105*70 см У любого художника есть граница, разделительная линия между его личным ощущением жизни и тем, что он изображает в своем творчестве. У одних эти вещи разнесены очень сильно, у других – между творчеством и реальной личностью идет постоянная перекличка, есть художники, которые делают личные переживания основной темой своего искусства. В картине «Дом-мучитель» я обнажила ту сторону своей жизни, в которой признаться очень страшно. Дело в том, что я считаю себя жертвой домашнего коммунального террора. Наличие детей вынуждает меня ежедневно тратить уйму времени на то, чтобы происходило элементарное функционирование того, что называется семьей – чтобы дети были накормлены, одеты, обуты, спали на чистых простынях, делали уроки. На то, чтобы восстановить порядок после их жизнедеятельности. 90 процентов моей энергии в течение последних 18 лет тратится на репродуктивный труд. До сих пор я чувствую себя рабыней дома, который терроризирует меня – грязью и тараканами, блохами и сбрендившими лампочками, отвалившейся плиткой и скоплениями пылевых клещей под плинтусами. Протечками и отваливающимися обоями, коротким замыканием и пожаром, крошками печенья под босыми ногами. К этой картине должны были прилагаться очень красивые живописные этюды всевозможных неприкаянных и неприглядных углов, с которыми постоянно сталкивается хозяйка, впрочем, заставляя себя не рефлектировать по их поводу – ведь иначе можно рехнуться. Мутный тоннель унитаза, ободранные углы, засранные голубями откосы окон. Все это мыть, драить, мести. Неблагодарный черный труд, гора энергии, которую можно было направить как какую-нибудь творчески-научную самоактуализацию. Картина «Дом-мучитель» - выражение комплекса ощущений, состоящего из безысходности, одиночества, монотонности существования, рвотного рефлекса, головокружения, истерии и сексуальной фрустрации, сопровождающего последствия «репродуктивного труда» в нашей социальной реальности. Необходимость ухода за детьми, отсутствие адекватных социальных гарантий и предательски аморальный нравственный фон, характеризующий Россию в фазе нео- либерализма, влекут за собой нищету, социальную изоляцию, доминирование низкооплачиваемого или вообще неоплачиваемого неквалифицированного труда, насилие, проституцию и другие виды женского рабства. MILA ARBUZOVA TORMENTOR-HOUSE (Ideal) 2013 Canvas, acryl. 105*70 sm
7. ОБЫКНОВЕННЫЙ ИСЛАМ. СТУПЕНИ СКРЫТИЯ 2010 Холст, акрил. 60*80 см Паранджа, абая, шаль скрывают лицо и тело. «Сеть» создает завесу гораздо более изощренную. Традиционная мусульманская одежда скрывает лицо и тело, но оставляет голос, запах, энергетику человека. Сеть, новые средства общения, несмотря на иллюзию доступности и вседозволенности, создают завесу гораздо более изощренную. Это - жесткий фильтр, позволяющий скрыть не только внешность, но и пол, возраст, мысли, исказить любую информацию. Разрывы во времени и расстоянии между людьми лишают общение в сети ощущения подлинности. В мусульманской культуре скрытым остается лицо и тело. Западная техногенная революция делает людей еще на порядок более разобщенными и контролируемыми. MILA ARBUZOVA USUAL ISLAM. LEVELS OF HIDING 2010 Acrylic on canvas. 60*80 cm
8. MILA ARBUZOVA SAILOR’S SILENCE (SILENCE IS SEXY) 2015 Acrilyc on canvas, 50*40 sm Картина задумывалась как хедлайнер большой выставки «Моя близкая Америка» - США в глазах русских художников, которая так и не осуществилась (пока). В то время как наши правители в целях пропаганды хотят создать иллюзию «железного занавеса» между нашими странами, знаменитый клоун Рональд Макдональд остается самым узнаваемым символом продуктов питания среди детей и взрослых как в США, так и в России, а сами рестораны Макдональдс – островками того образа Америки, который складывался в глазах еще советских граждан. Страны-сказки, страны мечты, изобилия и свободы, в которую можно бежать из однообразных серых будней недостроенного коммунизма. Страны предателей, о которой не следует лишний раз говорить. Страны сладких сексуальных тайн и запрещенного искусства. Америка остается в нашем сердце несмотря на сильно поблекшие мифы о свободе и демократии – такой, какой мы о ней мечтали, какой мы себе ее представляли в своих сокровенных фантазиях – с поп-корном и джинсами, уютными кафешками и сумасшедшими подростками, небоскребами и дорожными приключениями. МИЛА АРБУЗОВА ТИШИНА 2015 Холст, акрил, 50*40 см
9. МИЛА АРБУЗОВА ВCE БУДЕТ ХОРОШО 2015 Холст, акрил, 100*75 см Женщины вынуждены воспроизводить человека и человечность в мире, в котором доминируют насилие и войны. Поза женщины и пейзаж на заднем плане повторяют знаменитую Джоконду – символ одухотворенной безмятежности и гармонии человека с природой и собой. Все образы, использованные в импровизированном окладе этой «иконы», взяты с общедоступных пабликов в интернете. При экспонировании впервые на выставке организаторы принудили завесить сцены насилия маскировочной тканью. мила арбузова в фейсбуке:https://www.facebook.com/groups/mila.arbuzova.artist MILA ARBUZOVA EVERYTHING GONNA BE ALRIGHT 2015 Acrylic on canvas, 100 x 75 cm
10. наталья петухова мир кожи и лиц. лицо без границ. 2007-2008, графика я работала в коммерческой галерее, где время текло бесконечно, и, чтобы убить время, я придумала себе развлечение: фотографировала себя на мобильный телефон, то есть делала селфи и зарисовывала подручными средствами то, что получалось. как только был готов рисунок, фотографии я сразу стирала. natalya petukhova the world of leather and faces. face without boarders 2007-2008, graphics
11. в итоге у меня скопилась пачка графических селфи, которая пролежала 10 лет в шкафу, мною забытая, никем не виданная, и в рамках выставки #искусствоналицо, под конец выставки, я вдруг вспомнила, что у меня тоже был период селфизма.
13. марфа черноусова портрет матери №9 2017, фломастеры я нарисовала маму, здесь она в свиторке и празднует marfa chernousova portrait of mother №9 2017, markers У неё очень много таких рисунков меня Это всё портреты матери Они про то, что нас видят не такими, как мы себе представляемся Ну банальная мысль Ну и что Я очень смешная Дурацкие портреты А я очень хочу быть другой И всё равно я нелепая на её портретах и это так и есть Но, наверное, она меня любит, может даже и за это Мы тоже видим друг друга совсем не такими, как думают о себе люди и если бы мы могли писать не комплементарные портреты друг друга, то было бы заметно.
14. дарья апахончич & а.волкова портрет мамы-медведицы, кандидата в президенты рф 2017, сангина
15. встреча мамы-медведицы с избирателями Мама-медведица" - это проект новой политики, двойное обетование: с одной стороны феминистское, настаивающее на разрушении патриархальных иерархий, а с другой - радикальный анимализм, уничтожающий иерархически выделенную позицию человека по отношению к животным, к природе. Рисунок, изображающий маму-медведицу - это отсутствие различий между лицом, мордой, маской, образом. Одновременно эта маска передаёт привет группе Guerrilla Girls. напоминая о том, что рано расслабляться, пока в искусстве так много сексизма и антропоцентризма предвыборное обращение мамы-медведицы: https://www.youtube.com/watch?v=ku2mzkmjZkk
16. анна щербина мне насрать на мое лицо избранные аватарки из фейсбука (2011-2017) я все время думаю про цитату «мне насрать на мое лицо» и насколько это не совпадает с моей практикой в фейсбуке. когда я начинаю писать что-то на серьезе, то получается какая-то псевдоинтеллектуальная хуйня, которая три копейки не стоит. мне очень нравится фраза «мне насрать на моей лицо», но тот образ, который сложился в фейсбуке мой, он уже отчасти мной владеет. но формирование этого образа произошло в тот момент, когда я открыла для себя настройки конфиденциальности. я сделала отдельную группу, которая называется др. в ней состоят моя мамка, а также все мои еврейские родственники и родственники моего бывшего парня. они меня очень сковывали. я боялась из очень долго. потому что, что бы я не постила, мамка первая лайкала мои посты, и это меня вводило в какой-то ужас просто. у меня с мамой странные отношения, потому что она в свое время очень грубо пресекла какие-то мои лесбийские наклонности в пятнадцать лет. потому что она прочитала мои письма, которые я писала одной девушке. я писала их подруге, но в них я говорила о своих чувствах к одной девушке. и мамка, прочитав их, очень грубо меня обломала в этом плане. она сказала, что это позор семьи, она сказала: - ты что думаешь, быть лесбиянкой это так, за соски там друг друга подергать… у нее видимо самой какие-то нереализованные фантазии. потому что, когда я приезжаю домой, она все время меня пытается гладить, трогать – меня это очень смущает. короче, мне кажется, что мои отношения с мамой, что они не лишены каких-то инцестуальных флюидов, или как это сказать блять хуй его знает. короче, она все время пытается ко мне что-то такое проявить, и я не знаю, как на это реагировать. anna sherbina i do a crap on my face selected facebook avatars (2011-2017)
17. но, когда я открыла для себя настройки конфиденциальности, мне это помогло, был такой момент как мне казалось, эмансипации. но я не уверена, что это был момент эмансипации, потому что я же все еще скрываюсь от нее. и я вот что думала про аватарки – она же по-прежнему их видит. это то, что все видят – и, если проводить аналогию с телом человека – то это и есть лицо, потому что это что-то, что ты при всем желании не можешь скрыть. ты не можешь это скрыть, и получается, что… сейчас уже все дошло до того, что аккаунт ч- ка в соцсети – в частности в фейсбуке – это по сути и есть личность. я не знаю, на сколько это есть я, но это точно какая-то личность.
18. и вот я стала как бы чуть-чуть свободнее в фейсбуке, опять же благодаря настройки конфиденциальности создался какой-то образ, и этот образ он существует отдельно от меня. ну и, конечно, когда ты имеешь вот такую доп. личность, то ты можешь какие-то вещи, которые ты в своей физической реальности не всегда реализовываешь – ты можешь это в своей субличности в сети, потому что это дает ей какую-то степень свободы, условную, конечно. меня во всех этих вопросах касательно там личности в фейсбуке, насколько это определяет меня, мне кажется, что если смотреть на это как на какой-то материалистический базис, то получается, что не я уже определяю свою страницу, а моя страница меня определяет. но это вопрос большой, так ли это. но я заметила, что эта личность в фейсбуке, она меня вытесняет отчасти. я уже с запостила свою жопу вместо лица – эта жопа и есть мое лицо. последнее, что я сделала, эта жопа, я поняла, что я действительно сделала какой-то жест.
19. если уже твоя мамка видит, что у тебя вместо лица жопа – то это уже заявление о себе настоящее. я не смотрела, но, по-моему, она даже не лайкнула. конечно, жопу мою трусы прикрывают, которых уже нахуй не осталось, потому что они все рваные. я в последнее время что-то пижжу все время, живу за счет краж в супермаркете, и вот трусы – это была моя последняя цель. не последняя – в плане окончательная, но последняя на данный момент. я уже давно выбрала себе, какие я хочу взять, подобрала размер – и сделала это. но меня поймали. и глава охраны, такой с золотым браслетом и золотым перстнем толстенным все пытался выяснить, студентка ли я сколько у меня денег, киевлянка ли я – и блять для того, чтобы понять, сколько с меня можно сбить бабла. я вот щас посчитаю, сколько я заплатила в размере. я заплатила триста сорок гривен, поделить это на пятьдесят восемь - всего то я заплатила в семикратном размере. это была взятка, конечно. я сразу же вышла, напилась, ебнулась на льду, точнее, сначала, ебнулась, потом напилась. очень плакала, потому что это для меня позор – я же только этим кормилась. короче, жопу мне так и нечем прикрыть в итоге. потому что они мне не отдали эти трусы.
20. он такой знаешь типа: ну давай гривен там пятьсот. а у меня на кредитки уже две тысячи в долг. я ему говорю, что могу снять с кредитки – он говорит, ну давай, иди снимай, - он смотрит, что у меня слезы наворачиваются и такой: у меня дочка такая же как ты. я думаю, что он имеет в виду, что она тоже ворует в супермаркете или что она такого же возраста? то есть, он как будто бы мне сочувствовал, но это ему не мешало сбивать с меня последние бабки, то есть бабки, которые я снимала с кредитки в долг. короче, никакой солидарности. капитализм нас погубит. anna sherbina i do a crap on my face selected facebook avatars
21. https://www.facebook.com/art.anette
22. anna tereshkina anna tereshkina added 9 new photos selected selfies (2005-2010) анна терешкина анна терешкина добавила 9 новых фото избранные селфи (2005-2010)
26. маша ивасенко 12 тысяч избранные селфи Эти фотографии я сделала почти 10 лет назад. Мне тогда было 22 года, я переехала в Питер, взяла в кредит цифровую мыльницу кэнон за 12 тысяч с рассрочкой на год. Это были большие деньги для меня. Моя зарплата была 10 тысяч . Я фотографировала всё подряд, людей на улице, кошек, детей, своих друзей на вечеринках и иногда себя. Мне было важно заметить, меняюсь ли я со временем и как. И ещё я думала, что я лесбиянка, и переживала - правильно ли храню нужный образ. Когда я выплатила кредит, интерес к камере поугас.
27. Ania PsH and Vasilisa Bo presenting FADS ( Facial Action Decoding System), that Is failed to decode Spontaneous Human Emotions and Expressive Identity by researching, experimenting, analysing, interpreting and trying to comprehend facial expressions.
28. настя денисова автопортрет 2016, фотография, ручная печать nastya denisova self portrait 2016 photography, handprint
29. маргарита ефимова неевклидова геометрия: прямые перестают быть параллельными. пространство постоянной кривизны вяжет новые образы 2017, мобилография: автопортрет с неоконченной интерьерной скульптурой из стекла margarita efimova non-euclidean geometry: straight lines cease to be parallel. space of constant curvature is knitting new images. 2017, mobilography: a self portrait with unfinished glass sculpture
30. маша апахончич автопортрет в 17 лет (по одноименному произведению джиллиан уэринг) masha apakhonchich a self portrait at 17 years old. after the work of gillian wearing of the same title 2017, фотография Этим я хотела показать, как неоднозначен может быть образ, можно увидеть разное в этом изображении. Уэринг показывала, как можно воссоздать лицо, а я пыталась его скрыть. но вообще я думала, что я похожа на Аватара в тот момент gillian wearing self portrait at 17 years old c-type print 115.5 x 92 cm 2003 about gillian wearing see: https://en.wikipedia.org/wiki/Gillian_Wearing
31. цианид злой забытые лица родных (1994-2017) две фотопленки, экспонированные дважды. одна из них оказалась отснята повторно совершенно случайно – отсняв лекцию перформера олега кулика в 2013 я вдруг увидел на пленке своих родственников и себя четырнадцатилетнего – то есть, плёнка оказалась отснята второй раз спустя 15 или 20 лет. на другой пленке, которая долго болталась в фотоаппарате и тоже успела основательно забыться я увидел лицо своей подруги. я знал, что на пленке что-то есть, но не помнил, что именно. поверх забытого лица я снял перформанс ania psh “невидимое”. перерыв между двумя съемками составил около пяти лет. cyanide zloy the forgotten family faces double exposition with a several years interval (1994-2017)
34. Интим-арт, так обозначена тема выставки #искусствоналицо. Поисковые системы на русском языке по запросу "интим арт" отсылают к магазинам эротического белья в Мытищах, а на английском – к обнаженной натуре и татуировкам. Как вернуть интимности первоначальные значения слова – глубоко личного, сокровенного, задушевного? Наверное, уже никак. Вид обнаженного тела (особенно женского) вызывает возмущение всех – от патриархальных охранителей до феминисток, видящих в демонстрации тела объективацию. И даже самое естественное, нестандартное, негламурное и "бодипозитивное" изображение будет встречено многими с недоверием и обвинением в спекуляции той самой негламурностью и так далее. Что делать, когда обнажение становится синонимом потребления? Мой ответ – не бояться исследовать самого себя (по обе стороны фотоаппарата), пытаться понять, хочу ли я – как визуал, фотограф (или как зритель таких фотографий, или же как человек, позирующий фотографу) – спекулировать на обнажении? Объективировать женщину? Проявлять себя стыдливым и пошлым патриархальным мужчиной, который не способен смотреть на женское тело без мыслей о потреблении и обладании? Или быть равным участником взаимодействия? Серия "Анна и шедевры" возникла из нашей совместной работы с Анной Исидис. Мы проецировали на экран случайно оказавшиеся в коробке слайды, я фотографировал ее на фоне этих работ, а она искала способ телесного взаимодействия с ними. Она становилась частью их. Луч проектора касался тела, и изображение становилось объемным. Тело становилось частью экрана и частью картины. И наоборот – картина становилась частью человека, покрывая его как роспись, да она просто становилось одеждой. Портреты, пейзажи, натюрморты – преображались от появления нового участника. Наша работа была многоплановой. Во-первых, конечно же, ироничной – ведь этот прием, использование тела для привлечения внимания – часто используется в современной культуре и безусловно связан с объективацией. И там, где видна искусственность соединения – это очевидно. Но, во-вторых – тот же самый образ, попавший внутрь работы и смотрящийся органичным, вызывает у меня иные ощущения. Я вижу естественность и красоту, единение с проецируемой работой, наше вмешательство меняет и преобразует мир готового изображения, и он становится объектом, а не женщина. Эта съемка, как и другие, были нашим личным и сокровенным действием, экспериментом – в котором исследовалось наше взаимодействие друг с другом, фотографией, картинами и диапроектором. Теперь я решаюсь показать ее, хотя и не уверен, что интимность, выставленная на всеобщее обозрение, останется интимностью. Ответ на вопрос, как уйти от шаблона – только попробовав показать, что все намного сложнее, чем шаблонные представления – не важно, патриархальные они или более современные. Вадим Лурье vadim f. lurie (www.visantrop.ru) anna and the masterpieces 2015
35. Время краснеть. Биоперформанс. Дата: 15 июня 2014 Время: 20:00 Место: Лагерь Беженцев (BOBBY Gallery) Автор: Маша Ивасенко. Сегодня, осмысляя собственное бесплодие, я придаю ему особое значение. Отныне каждый месяц моей жизни, окрашенный менструальной кровью – уже не просто потеря еще одного не рожденного младенца, а объявление войны бесконечному полчищу новорожденных солдат. Родина больше не рождает героев. Родина больше не рождает. Сегодня каждый мужчина, а так же любое человеческое существо – потенциальный солдат нашей Родины может причаститься к моей войне.
36. masha ivasenko time to redden performance 2014, bobby gallery https://www.youtube.com /watch?v=gCwTb7Xs7Ws& feature=youtu.be
38. андрей ишонин очнись перформанс 2016, москва На "(Не)эффективном дне в РГГУ", что проходил в рамках курса Антона Польского "Художественный проект в городском пространстве", я зачитывал из Устава права студента РГГУ и после каждой прочитанной статьи получал пощечину. Перформанс «Очнись» 2016 Всякое формирование имеет свои положения и правила, у некоторых они негласные, у кого-то вписаны в бюрократическую систему. Система имеет основание насаждать ограничения на своих участников для регулирования ситуации внутри нее. Возможность воспользоваться своими правами может оказаться проблемой. Построенная система имеет свои недостатки, которые проявляются на практике. Порой, ты сталкиваешься с бюрократическим равнодушием, и, что хуже – с противодействием в отношении тебя. andrey ishonin wake up performance 2016, moscow андрей ишонин в фейсбуке: https://www.facebook.com/profile.php?id=100010124021550&fref=ts
40. группа {родина} принятие перформанс 2017, марсово поле
41. марсову полюшку холодно зимой марсово полюшко укрыли мы собой землю поели мы пали на живот весело-весело справим новый год порядок действий: 1 построение 2 речь {родины- матери} 2 кормление 3 сон 4 принятие
42. {родина-мать}: В декабре и январе группа {родина} принимала новых членов. Эта акция, точнее, я бы назвала её перформансом, в первую очередь была посвящена образу {родины-матери}, требующей от своих детей героического поведения, что в идеале предполагает чаще не героическую жизнь, а героическую смерть. Это смерть в необъявленных войнах, которые даже и нельзя сейчас называть войнами, поскольку слово это табуированно в российских официальных СМИ. В процессе перформанса новобранцы должны были съесть ложку земли, что можно было бы сравнить с причащением к {родине}, но только, как видно, главный дар её - и страшен, и беден, и не подходит живым. затворник: Напишу о своих личных переживаниях посвящения. Я опоздал на 15 минут, но был очень рад, что успел к началу. Возможно из-за волнения я особенно хорошо погрузился в происходящее. Когда мы выстроились в шеренгу по росту, всё начало восприниматься как прохождение каких-то военных сборов. Благо у меня был опыт военных сборов в университете. Возникло ощущение, что ты - винтик в хорошо отлаженной системе, и твоя задача - просто выполнять свою функцию и тупо подчиняться приказам. В результате человек из субъекта превращается в объект, предмет. И абсурдность происходящего ничуть не мешала такому ощущению. И бубнение {родины- матери} через землю воспринималось как само собой разумеющееся. Спонтанно возникло желание маршировать, отдавать честь и беспрекословно выполнять приказы. Ощущение себя безропотным объектом с лежанием в спальнике на земле только усилилось. Меня охватили покой и пассивность. Холод земли чувствовался, но воспринимался вполне естественно. Наверно так себя чувствуют альпинисты, замерзающие в горах и отказывающиеся от борьбы за свою жизнь. Пробуждение в конце было похоже на возвращение к жизни, возвращение в реальность из гипноза. И тепло от вечного огня грело не только тело, но и пробуждало разум, душу.
43. андрей болконский: Каждый раз, когда меня призывает {родина}, не обходится без слёз. И не то чтобы грусть и печаль распирает со всех сторон, а просто обстоятельства так складываются: то с плакатом смотрю на белое небо и глаза начинают болеть и слезиться от света, то насыпанная на лицо земля попадает в глаз, и он сам себя начинает промывать. Землю жрать нелегко, особенно после утреннего сушняка от шальных вечеров. И уж не знаю, насколько солнечное небо над Марсовым полем соотносимо с серым небом Аустерлица, но на меня снизошёл озноб трагического величия, видимо, от самого момента, а потом -- бац! -- земля в глаз. вадим л-е: у меня восприятие немного смещено в сторону) в первый раз все было иначе - было темно, мало людей, я был участником, {родина-мать} все это проводила и говорила заклинания, от которых шел мороз по коже. Да, и акция была у Вечного огня. из зрителей - одни французы-журналисты. Во второй раз получилось все просто иначе. Больше фарса. Больше людей. больше наблюдателей, снимающих эти чертовы сферы и так далее... кроме того - в первый раз акция была многослойней. там было не только принятие, была бОльшая рефлексия по поводу войн и смерти. и с одной стороны - это была другая акция. с другой - такая же, но с другими акцентами. может быть, смонтировать видео, как будто это одно?
44. саша иванова. Все, кто хотел, ели землю. Я не ела землю, потому что не хотела. Потому что однажды я уже ела землю, и мне не понравилось. Это было во дворе, мне было года 4. Моя подруга потребовала в чем-то поклясться. Я поклялась. Ей показалось это не достаточным, и она сказала, что я должна съесть землю. Я ковырнула под ногами и засунула пригоршню земли в рот. Я помню чувство не то чтобы унижения, а какой-то бессмысленности. Провал символического на уровне ритаула. "Ну и что теперь? Какой в этом смысл?" То же самое было с иконами. Бабушка заставляла целовать холодное распятие и засаленную икону Николая Угодника перед сном. Я помню вкус и запах металла и старого дерева.Помню, что старалась целовать ИИсуса где-нибудь поближе к голове, но все время крест оказывался перед моим лицом где-то на уровне паха Христа. Это неловко. Теперь я думаю, если бы у людей пораньше и почаще случались бы такие символические провалы, может поменьше они бы шли на войну. Хотя с людьми вообще мало что понятно Τημόθεος: И вкус земли родной нам сладок и приятен
45. Ксения: Как ни странно, у меня не осталось практически ни одного тяжкого воспоминания об акции. Я правда решила быть в образе, смиренном и послушном, с достоинством принимать все испытания, поскольку обычно все иначе, а тут такая возможность. Самое неприятное (сакральное?) – 3 ложки землицы, очень много, рвотные позывы, хотелось выплюнуть, и весь день потом не могла нормально есть. И еще холодно спать было (а я же решила терпеть все до предела), вспомнила все походы и ночевки, где мерзла, но вспоминала с удовольствием, как о чем-то хорошем. Наверное, это и были два шага от обычного комфорта. Потому, что все остальное было смешно и не натыкалось на травматические воспоминания, даже школьные, с которыми я бы ожидала встретиться в обряде. {родина-мать} с набитым землей ртом казался каким-то добрым и глупым армейским политруком, которых кажется в природе не существует, и о которых я как девочка знаю только по рассказам, с наверняка переработанной памятью о службе. А массовая игровая послушность руководству ассоциировалась с детским садом - вот через силу, давясь покушала и тихий час, потому что все спят. В общем, совсем не страшно, только холодно и рвотно. Из неожиданного, когда легла и посмотрела в небо сразу вспомнила, что у меня уже было это ощущение - лежу в центре города и пространство воспринимается иначе, чувствую в нем себя по-другому, очень легко. Это из-за «гамакинга», который придумал Дима: подвешиваешь гамак в любом месте города, где можно зацепить и лежишь, пока не надоест. Еще мелькали мысли об исследованиях трансформации смыслов Марсова поля, но найти и перечитать так и не собралась. Самое забавное – почти все, кто узнал про акцию спрашивали, какие теперь права и обязанности. И очень хорошо, что {родина-мать} ответил – теперь можно все. Очень нравится так отвечать: «Теперь мне можно все».
46. этот современный художник: когда я ел, это было сразу после страшной бомбардировки алеппо. мне было очень грустно, слезы подступали к глазам. земля была сухой, она ведь хранилась в закромах {родины} чуть ли не три года со времен «орального сопротивления» (2013, саммер-бар). я помнил ее вкус довольно хорошо, ведь я ел ее еще до того, как это стало мэйнстримом. но она пересохла, слежалась в жесткие комки, как сирийский песок. мне хотелось побыстрее закончить, ведь никто не снимал как следует, это всегда меня расстраивает и мне было страшно, в основном из-за паранойи по спецслужбам, которые читают наши чаты, которые знают о французских журналистах и немецких туристах, которые наблюдают за акцией с расстояния выстрела из лука почему-то, я не понимаю, что так можно снять или увидеть в темноте. мне хотелось побыстрее лечь, и потом мне не хотелось вставать. мне не нравилось, что {родина-мать} говорит, ведь мы же договорились, что ложку нужно есть «за родину», никогда никто не помнит, что я говорю, я вопию в пустыне, где земля сухая и слежавшаяся, старая, как у меня во рту. я видел, как самый молодой участник группы {родина} грустно и нелепо марширует к месту сна, как стойкий оловянный солдатик, я люблю эту сказку. я и сам хотел быть похож на оловянного солдатика в копенгагене в марте во время перформанса «убежище». всё уже было у меня в перформансе, от этого становится как-то грустно и спокойно. хочется закрыть глаза.
47. я лег и мне не захотелось вставать, а {родина-мать} зачем-то стала будить нас. потом еще мы сидели и давали интервью. я вообще думал, что не буду давать интервью никогда, но тут такое дело, французский телеканал франс-труа, может потом пригодится для политубежища. я сел и у вечного огня светил еблом просто. ну там сказал, что главная проблема европы – это то, что там все нерусские. в роли кормилицы, {родины-матери} я себя чувствовал, как на празднике. новый год же, солнышко. дети, давайте позовем снегурочку. землю я купил свежую, она жевалась гораздо лучше, хотя тоже не подарок. может еще праздник, потому что я люблю издеваться над людьми. я их заставлял всех с набитым землей ртом разговаривать. тоже, конечно, забыл, что ложку надо давать «за родину». только одному кому-то сказал. кажется, солдатику. обязательно кто-то включает солдатика и начинает маршировать. {родина}={война}, не спроста эти арт-группы все время путают. «спасибо за чудесный рассказ о группе война, максим! - эээ, да, только группа {родина}. – да похуй, максим, одна хуйня! – и правда ведь!» речь у меня лилась без остановок практически. я боялся, что буду тупить. сейчас жалею только, что опять не совсем так снято видео, как хотелось бы. там многое выпало, что мне казалось удачным. и еще жалею, что не изображал самолетик. много щас нападало всяких самолетиков. много их летает и бомбит. там был момент, когда я раскинул руки наподобие пугала. жаль, что самолетик на ум не пришел – так бы раскинуть руки и полететь над молодыми-красивыми покойничками – вжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжиииииииииииииииииииииииииииииииууу б-б-б-б-бщ бб-б-б-б-б-бщ иииииииииииияяяяяяяяяяяяуууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууу бдууууууубшшшшш
48. еще жалко, что забыл всех просить воздевать двуперстие из скрещенных пальцев. очень смешно там потом один анархист известный показывал, как у него толстенькие пальцы плохо скрещиваются. ну да ладно. не последняя акция. в другой раз. я положил всем на лица маски даши-лёни-максима – первичного ядра {родины}. только варя михайлова никак не хотела поворачиваться. да и не хватило на нее маски. а мисс волк я насыпал земли прямо на лицо. опять же, некомплект. почти все потом оставили маски себе. это приятно. и смотрелось хорошо. особенно там у одной с цветными очками. я эти очки прямо полюбил. я про них развивал мысль, ассоциировались они у меня с хантером томпсоном, с вольным духом страха и ненависти в лас-вегасе, с психоделией, сексом, наркотиками и вот это всё. но ненашева съебалась куда-то ебашить селфи на сферическую камеру и не сняла эту часть моего бредового монолога. так что придется вам это тут прочитать. для генерирвания бредовых монологов я кстати обращаюсь внутри себя к образу художника пахома. можно к нему очень по-разному относится, но он очень важная фигура для моего внутреннего мира. молюсь, чтобы он не обратился на темную сторону силы, как вор из {войны}. такая опасность есть, потому что он все время на краю, все время заигрывает с масс-медиа и всякими личностями типа прилепина. удивило уже после акции как в фейсбуке звучно полопался искусствовед один, павел герасименко. он такой: художественного образования мол у вас не хватает, денег наверное хотите, оттого и акции у вас недоосмысленные. а я ему говорю: я то художественное образование на хую вертел. безотносительно как бы его. а он возьми, да как обидься. как будто я прям его мать родную оскорбил. видимо, очень уж плотно отождествляет себя с художественным образованием. будто за душой-то ничего и нету, одно только образование. и он мне в ответ на эту институциональную критику художественного образование и говорит: «пошел нахуй, бездарь» - прямо вот так и сказал. хоть я в общем-то не пил с ним брудершафтов. я ему на это указал, он так разительно дискурс поменял сразу: ваше, говорит мнение мне безразлично. то есть, может и на вы, если захочет. ну я лайк поставил ему под вежливым комментарием. вежливые люди щас всем нужны. они и в крыму, и на донбассе. щас вежливость очень много где. а он чего, могилку-то уже вырыл себе хуями- то своими. я скриншотик-то уже заверил у нотариуса. кому вдруг любопытно - у вадима лурье на странице можно убедиться под фотоальбомом «акция группы {родина} “принятие”» еще прикол: на сайте росбалта не хотят название {родина} в фигурных скобках писать. официальная мол позиция редакции. я им такой: так уж ХХ! век, товарищ сталин разрешил фигурные скобки на сайтах ставить. а они: никак нельзя. может, клавиатура укороченная у них, а они стесняются сказать. щас же прессу очень притесняют, клавиатурки им укорачивают. а искусствоведы бедные тоже бросаются от голода на людей. еще я хорошо придумал собрать от всех фидбэк. это придает законченность и серьезность, отсылает к творчеству московских концептуалистов, кроме того, поддерживает группу в рабочем состоянии и предотвращает выгорание участников. занимайтесь фидбэком, а не войной.
49. самый молодой участник группы {родина}. Когда-то я и не мечтал, что меня возьмут в {родину}, это было чем-то из разряда фантастики, чего-то, что точно не произойдёт со мной. Но вот, родина решила, что я нежен ей... В назначенный час в центре Марсового поля нас ждала {родина-мать}, олицетворяющая {родину-мать}. Мы явились, взяв с собой немного вещей, которые {родина} нам позволила. Первое, что нужно было сделать - постоять в очереди. Если проводить параллели с реальностью, то когда вы нужны своей {родине} (когда приходит повестка в военкомат), вас ждёт минимум 3 часа стояния в очереди в военкомате, и всё ради того, чтобы в случае чего умереть за {родину}. Постояв в очереди, мы съели по ложке земли и отправились спать на снегу. Пришла {родина-мать} и посыпала всех землёй. Все умерли за {родину}. Родина хочет, чтобы вы умерли за неё. Для меня эта акция в первую очередь антивоенная. участник 666: Всем привет! Изначально шел на акцию, плохо понимая, на что подписываюсь. Из вводных было "бери одеяло и подушку, одевайся потеплее - будем валяться на Марсовом". Сомнения, разумеется, одолевали, но в итоге интерес к совершенно не рядовому для меня событию победил... Я наблюдал за процессом как будто бы извне, часто отвлекаясь на внешний мир, благо Питер был очень красив в тот солнечный день. Честно говоря, меня очень интересовал текст, который извлекал {родина-мать} откуда-то из глубин подсознания, но разобрать получалось лишь отдельные слова и фразы. Осмыслить происходящее попробовал, уже лежа на земле в спальнике. Люблю такие моменты, когда ты должен (физически) бездействовать по инструкции - появляется возможность прислушаться к себе. Сконцентрироваться на мыслях периодически мешали лишь возникающий из пустоты {родина-мать}, ломающий дзен своими пассами, и холод. Ничего гениального, к сожалению, в голове не рождалось - все сводилось к банальному "И зачем мне такая Родина? Заткнуть рот и отправить в вечную спячку - воистину же так все и происходит". Была мысль проявить себя "бунтарем", восстать из мертвых и нарушить запланированный ход событий, но побоялся нарушить художественную целостность акции. Наверное, зря - своим нежеланием быть первым и что-то сделать не по инструкции еще раз подтвердил, что схемы-то работают. Хао, я сказал! Антон Командиров: быть принятым Родиной - очень холодно, противно, грязновато, но достойно звания гражданина современного демократического государства
50. мисс волк: Мой организм не принял родную землю, от нахождения земли во рту в какой-то момент я почуствовала рвотный рефлекс, долго плевалась перед тем как лечь. Спать тоже что-то не моглось, было очень холодно и неуютно. Проклинала родину, думала, зачем мне эти мучения, пошла к огню, вся чумазая, родина в лице туристической группы меня тоже не приняла, так и ехала потом в автобусе с черными засохшими кусками землюшки у рта и уголков глаз. Что мне это напомнило? Как идешь куда- то с оптимизмом, с весельем и надеждой, а получаешь в ответ полный рот дерьма, унижение, боль, отвращение.
51. макс стропов: принятие принять – приять – поять – съесть быть принятым родиной значит быть съеденным ей заживо принять родину значит поесть её (поскольку никто не мог бы сожрать её всю) припасть, приложиться к ней, уснуть на её холодном лоне ac cadaver, как говорили иезуиты таким должен быть патриот трупатриоту надлежит отказаться от своего эго быть верным родине сейчас может только некрореалист потому что родина это царица мёртвых только трупы безраздельно принадлежат ей настоящий патриот это труп и школа родины это школа трупов в которой лучшие ученики глотают не жмурясь и даже не глотая но сначала они проходят все подготовительные классы отрицание – гнев – торг – депрессия пока не станут приятелями сырой и неизъяснимой матери трупатриотизм для трупатриотов! (дважды родина принимала и родину принимали в первый раз сыновей принимала мать во второй сын стал матерью её сыновей и дочерей)
52. варвара михайлова: а я землю выплюнула, а присягу принимала со скрещенными пальцами. потому что у меня девичий максимализм еще. девичий максимализм заключается в том, что я думаю, что могу на что-то повлиять и что-то изменить (просаботировать). алена терешко (зрительница): мне было близко то, что {родина-мать} говорил о советском союзе и его новом явлении - но было не очень ясно - в том числе - не очень слышно - ведь рот был набит. Образ набивания рта мне очень близок - сама делала такой перформанс, когда ела и пела одновременно («Девушка с Урала», 2012, Москва) - это тоже вскользь возникло. Потом, когда все ложились и принимали землю - была ассоциация с причастием. но, вообще, мистики было много - и посмертные маски. в общем мне понравилось то о чем была акция. И интересно было бы поговорить об этом.
53. {rodina} art group the adoption performance the field of mars, 2016 the field of mars feels cold in winter we cover the field of mars with our bodies we have eaten our portion of ground we fell on our belly we are going to have a very very happy new year procedure: 1 parade of rookies 2 the speech of {mother the motherland} 3 breeding rookies with ground 4 sleep on the field of mars 5 adoption photos: david frenkel, anatrrra, mikhail levin, vadim f. lurie
54. канал группы {родина} , где, возможно появится видео с акции «принятие» https://www.youtube.com/channel/UC2N6vzm1Z5ihJrQCr1uPR_w
55. leonya tsoy & kirstine skov hansen art asylum performance documents, sent to the ministry of immigration, integration and housing jf denmark and back copenhagen-st. petersburg, 2016 the polaroids, made in the performance “art asylum” by leonya tsoy and kirstine skov hansen around famous sights of the city of copenhagen and its museums were sent to the minister of immigration, integration and housing of denmark inger stoiberg by leonya tsoy. he also applied the text of the danish law, violating the rights of the asylum seekers and the artist’s statesment for “art asylum performance”. the letter came back to st. petersburg seeming untouched. the performance was a tour through historical and art places of copenhagen starting at the asylum seeker’s center. the artist was wearing a mask of himself covered by blood and symbols from other performances with his partiipance. That mask was made in the previous performance “the punishment” also dealing with the subject of (post-)modern laws, perverting the sence of the word “law” (and, as we know “mit lov skal man land bygge”). In the final exhibition all the polaroids were arranged together on the wall of folketscafe (people’s cafe). than it was said each polaroid coasts 1000 danish krones, as it is an art piece coming from the artist. so the artist who was playing an “art asylum seeker” had to give the greater part of the polaroids to the danish government, according to the mentioned law seizing the property of asylum seekers. that is how the letter with polaroids was made.
56. art asylum what is a man if not a toy in the arms of greater powers? the art asylum seeker knows the place where he will put his pictures on the wall, but first he needs to go through rituals of visiting the museums. this ritual of the late era of capitalism is supposed to bring peace to the souls to those who are not satisfied with their lives, according to some respected american scientists. let’s see if it works this time. like the steadfast tin soldier brought by his destiny to a new coast he starts his exploration of this new lands. he discovers that a month ago ai weiwei withdrew his pieces from the local gallery protesting against newly appeared laws which have this clearly distinguishable anti refugees and migrants mode. ai weiwei is a world famous figure in art, a giant, although a refugee himself. when he is boycotting something it becomes an international event and provokes a world-wide discussions. but what can some nothing-like underground ragamuffin from saint petersburg do about this mess? read dostoyevsky’s “crime and punishment” backwards maybe? or read andersen’s “steadfast tin soldier”? let us remember this simple story, which I am sure the danish parliament members also have read in their time, the story of a character who cannot make a move but is played by those much more powerful. On his birthday, a boy receives a set of 25 toy soldiers all cast from one old tin spoon and arrays them on a table top. One soldier stands on a single leg, as having been the last one cast there was not enough metal to make him whole. Nearby, the soldier spies a paper ballerina with a spangle on her sash. She, too, is standing on one leg, and the soldier falls in love. That night, a goblin among the toys in the form of a jack-in-the-box angrily warns the soldier to take his eyes off the ballerina, but the soldier ignores him. The next day, the soldier falls from a windowsill (presumably the work of the goblin) and lands in the street. Two boys find the soldier, place him in a paper boat, and set him sailing in the gutter. The boat and its passenger wash into a storm drain, where a rat demands the soldier pay a toll. Sailing on, the boat is washed into a canal, where the tin soldier is swallowed by a fish. When this fish is caught and cut open, the tin soldier finds himself once again on the table top before the ballerina. Inexplicably, the boy throws the tin soldier into the fire. A wind blows the ballerina into the fire with him; she is consumed at once but her spangle remains. The tin soldier melts into the shape of a heart. here we can see the polaroids made by the seeker on the way to the art asylum and the seeker himself.
57. the exhibition in folketscafe before and after the removal of polaroids the artist’s statesment polaroids the artist’s mask text of the law
61. “art asylum” on video: https://www.youtube.com/watch?v=BcGwwtzbheE& feature=youtu.be “the punishment” on video: https://www.youtube.com/watch?v=D-WQSBwdwAQ leonya tsoy on facebook: https://www.facebook.com/tsoyartfair/?fref=ts kirstine skov hansen official web site: https://www.kirstineskovhansen.com
62. константин мухоморов когда молчат, кричат 2016, в оригинале – коллаж, вышивка по карте города москвы работа утрачена (отобрана полицией во время передвижной антивоенной выставки {НЕ МИР} в москве) Черты лица послужили ключом к карте акций в поддержку художника. И оказалось, наложение схематичного изображения лица на карту Москвы, города, прираставшего кольцами, подобно органической структуре, обнаружило неожиданную близость линий. В последствии копия этой работы была изъята полицией вместе с другими принтами со стендов на одном из московских бульваров с передвижной выставки Немир весной 2016-го года, по совпадению пришедшейся на одну из линий портрета. Тогда события, казалось, были все известны - акции, суды. Теперь событие, вызвавшее его отъезд, скрыто, но от него, как от брошенного в воду камня расходятся по воде пост-правдивые круги слухов, обвинений и толкований.
63. konstantin mukhomorov cum tacent, clamant 2016 collage: embroidery on moscow city map the original work is lost (taken by police form the moveable street anti-war exhibition {NE MIR} in moscow) интервью с участниками московской выставки {не мир} http://www.svoboda.org/a/27621873.html?z =20231&zp=1 первая выставка {не мир} в санкт- петербурге http://www.svoboda.org/a/27451866.html
64. макс стропов медуза 2016, перфорированная фотография сталин с выколотыми глазами смотрит на нас взглядом медузы своими выколотыми глазами он видит невидимое – что-то, что мы даже не представляем, в чём разверзается воронка, которая, кажется, поглотит всё и эта воронка смотрит на нас его выколотыми глазами пустота глаз его сообщает нас с непредставимым, но это непредставимое – в нас, оно мы сами и есть в нашем сердце эта воронка, способная поглотить всё – в нашем травматическом прошлом, которое мы даже не представляем, и которое всё никак не может пройти поэтому и сталин всё никак не может умереть, но продолжает смотреть на нас выколотыми глазами – взглядом ничто на ничто max stropov medusa 2016, a perforated photo
65. юлия тутатчикова маска вчера 2017, папье-маше специально для выставки #искусствоналицо Деланье работ как повод для общения
66. дарья апахончич без названия (маски) 2017, калька специально для выставки #искусствоналицо daria apakhonchich untitled (masks) 2017, specially for #iskusstvonalitso exhibition
68. aнна терешкина без названия (очки путин/трамп) 2017, проволока, бумага, карандаши специально для выставки #искусствоналицо anna tereshkina untitled (putin/trump glasses) 2017, wire, paper, colored crayons specially for the exhibition #iskusstvonalitso anna tereshkina official website: www.terebon.ru
69. группа [красная семнадцатка] 17 первым семнадцати пришедшим на открытие выставки #искусствоналицо были выданы тайные задания (некоторые из них безвозвратно утрачены): Отжаться 17 раз Прочитать абзац с 17-й страницы брошюры Энгельса Подышать в ухо 17 людям Прислониться щекой к 17 людям Поговорить о болезнях с 17-ю людьми Дать укусить помидор 17ти людям Разжечь пламя революции Поспать 17 минут Собрать в углу комнаты 17 красных предметов. 17 17 17 17 17 17 17 17 17 [red seventeenka] art group 17
71. макс стропов мотив сопротивления лицу в искусстве и философии (тезисы) Один из самых распространённых сюжетов современной фигуративной живописи, да и вообще визуального искусства – это уничтожение лица: лица разрушаются, деформируются, стираются, закрашиваются, фрагментируются и т.д., зачастую вместо лица подставляется что-то другое – безликое тело (как бесформенные опухолеобразные массы на картинах Кристиана Рекс ван Миннена), или же то, что имеет отношение к телесному низу, к непристойности наготы – и даже не просто замещая собой лицо в гротескной и пародийной травестии, а вписываясь в само лицо (как в «Изнасиловании» Рене Магритта или же в «Fuckface» братьев Чепмен). Это не новость, что современное искусство без конца проигрывает ситуацию обширной и неопределённой травмы. Современное искусство словно бы обретается в пространстве бесконечного садистического раздавливания лица, тем не менее, то и дело восстанавливая его из того месива, в которое само же его обращает. Каков же смысл этого нескончаемого (не могущего закончиться как-либо и чем-либо) истребления лица? Что, со своей стороны, может сказать нам о лице и его истреблении современная философия?
72. Лицо, как это ни странно, лишь относительно недавно превратилось в самостоятельный философский концепт. В классической и традиционной философии лицо оставалось лишь одним из вариантов внешнего выражения внутреннего и управлялось категорией репрезентации, т.е. рассматривалось как явление, за которым скрывается сущность. И явление в той же мере открывало сущность, в какой и прятало её. В силу довления этой репрезентативистской парадигмы лицо не могло иметь собственного значения. Например, у Гегеля, который в целом протестовал против довления репрезентации, одна из явно тупиковых стадий на пути самопознания духа в феноменологии – это физиогномика, и во многом как раз из-за её репрезентативизма, из-за поиска скрытой сути за внешним выражением, которое никогда не будет адекватным этой сути – сути, которую, стало быть, никогда не найти. Избавляясь от репрезентативизма в целом, современная философия достигает лица – подобно тому, как современное искусство, отказываясь от образа миметического, что-то репрезентирующего, достигает образа как такового, уже не изображающего ничего. Одну из первых концептуализаций лица в современном контексте мы находим у французского феноменолога Эмманюэля Левинаса. Из разряда того, что представляется нами самими, лицо становится у него способом самопредставления другого – способом явления другого как радикально другого, у которого со мной нет ничего общего, которое я никоим образом не могу предусмотреть, предугадать, и которое «ошеломляет» моё сознание. Другой в лице являет себя сам – прежде того, как я успею его представить. Другой, явленный как лицо, выступает предметом моего желания (в котором я желаю то, чего у меня нет и не может быть, а также то, что мне, по сути, не нужно). Явление лица как предельной наготы фундирует непристойный или провокативный характер наготы тела. Лицо – это само бесконечно провоцирующее появление другого, не укладывающееся ни в какую категорию (и в этом оно противоположно образу, доступному категоризации и вообще представлению). Лицо – это провокация к насилию, к садистическому уничтожению другого, стремящемуся к редукции к безличной онтологической стихии, в которой никого и ничего другого попросту нет.
73. К этой стихии уничтожения, к пространству вечно возвращающихся призраков в целом как раз и тяготеет искусство, поскольку это стихия образов, замещающих вещи в их отсутствие и становящихся самим их явленным отсутствием. Искусство вообще, стало быть – это сопротивление лицу. Однако искусство, в каком-то смысле, также и тяготеет к лицу, стремясь придать некую видимость лица тому, что лица не имеет – заставляя, например, звезду танцевать или песчинку смеяться. Искусство вообще, стало быть – это олицетворение. Противоположную концептуализацию лица мы встречаем позже у анти-феноменолога Жиля Делёза: лицо для него выступает не столько как ускользающее самопредъявление абсолютно другого, сколько как иерархический принцип организации множественных черт. Делёз акцентирует формальный характер этого принципа – тогда как для Левинаса лицо противоположно всякой формальности и всякой форме. Лицо для Делёза – это дырчатая поверхность. Лицом может обладать не только человек, но и в принципе любая вещь. Так, например, крупный план в кинематографе оказывается формой производства лица. И вообще, лицо для Делёза не является чем-то предельным и абсолютным – оно оказывается производным работы безличной трансцендентальной машины лицевости (или фациализации). Как организующий принцип лицо есть производство и поддержание идентичности. Но именно поэтому оно есть самое бесчеловечное в человеке.
74. И Делёз призывает к ускользанию от лица. Становление – точка зрения делёзовской мысли – может быть описано как спонтанное самодвижение черт, не объединённых никаким принципом. Тело без органов не имеет лица. Однако, фактически, в имманентистской оптике Делёза безликое становление, враг идентичностей, лишь заступает на место левинасовской принципиальной бесформенности лица. И современное искусство бежит от лица, вращается вокруг него, садистически его уничтожает.
75. мария николаева личный квадрат ворк-шоп "этот перфоманс я задумывала как памятник истории моего утверждения в социуме в качестве художника; рано начав своё профессиональное образование, я часто сталкивалась с удивительно однообразной реакцией окружающих (родственников,гостей моих родителей, просто прохожих, заставших меня за пленэрной практикой) - воспитаные в реальности союза, они имели четкое убеждение, что искусство принадлежит им, как народу, и соответственно я, как производитель искусства, должна отвечать за его доступность для них. помимо банальных вопросов о красоте и проч., топовой проблемой для понимания народа был черный квадрат малевича. "зачем он его нарисовал? что он означает? для чего это, мы не понимаем, объясни!" - спрашивали дворники, продавщицы табачных киосков, подвыпившие милиционеры, и кроме злости, у меня не было для них ответа. казимир малевич. чёрный квадрат (1915, холст, масло)
76. шло время, я стала реже ходить на пленэр, еще реже - встречаться с друзьями семьи, вообще уехала в другой город и почти не общаюсь с людьми других профессий. изучая и разбирая малевича, я обратила внимания на еще одну работу того же периода, что и квадрат - черный крест на белом фоне. первая моя ассоциация на нее - развертка к модели куба на уроках по бумагопластике. соединив два этих образа, я нашла не ответ, но выход из той проблемы, которую создал мне квадрат малевича в юности. зрителям и участникам выставки #искусствоналицо я предложила сделать свой личный черный квадрат из подручных материалов, который бы позволил оградить себя при желании от прохожих на улице, друзей семьи, прочих раздражающих вещей - и вообще всякой хуйни" казимир малевич. чёрный крест (1915, холст, масло)
79. цианид злой искусство лица воркшоп участникам было предложено последовательно выставить в качестве произведения искусства: 1. свой левый глаз 2. один из уголков своего рта 3. произвольную часть лица 4. написать рецензию на увиденную выставку частей лица
84. финисаж: феминистская конференция 8 марта 2017 finissage: a feminist conference 8 march 2017 фото: саша (78 отдел полиции, 8.03.2017, во время феминистского шествия задержано 14 активисток)
85. катрин ненашева я тебя тоже не: истории отношений в контексте арт-активистских практик Манипуляции, уловки, страх, слезы и боль - Мои практики - акционистские и активисткие - связаны с отношениями и иногда напоминают сериал на канале "Россия". В основном, это отношения с мужчинами - бывшими воспитанниками детских домов, заключенными, людьми с психическими расстройствами - странные, резкие, неожиданные и нервные. Пространство этих отношений, выстраиваемое в рамках тех или иных проектов, становится большой частью практик, и мне кажется важным о них рассказывать, что я и делаю при помощи перформативных выступлений, которые если не помогают мне разобраться в наших отношениях, то хотя бы дают возможность артикулировать те или иные сложности в коммуникации с дискрименируемыми социальными группами. В этот раз я впервые рассказывала о своих отношениях с С и Д - бывшими рецидивистами, с которыми мы пытаемся найти работу и социализироваться во внешнем мире. В процессе рассказывания мы с психологом и двумя бывшими заключенными заваривали чифир - напиток наших отношений с бывшим зк С, который ненавидит всех женщин заочно из-за того, что жена выгнала его из собственной квартиры. катрин ненашева в фейсбуке: https://www.facebook.com/katrin.nenasheva?fref=ts рецепт приготовления чифира см., например, здесь: http://useful-food.ru/chifir/
86. мила арбузова психотронное управление и гендерная политика Психотронная мафия, коррумпированная с государственными силовыми структурами, проводит политику «нелетального» подавления представителей альтернативной элиты и психотронного управления человечеством. Агрессивная консервативная гендерная политика с декриминализацией домашнего насилия, репродуктивным насилием и клерикализмом – часть этой стратегии подавления пассионарности и манипуляций сознанием.
87. саша 8 марта 2017 Ну, я не знаю, а можно без вот моегоимени и портрета. Мне реально неудобно Не хочу, ну прости Я испытываю чувство глубочайшей вины за то, что не участвую в оппозиционной активистской деятельности. Поэтому я не хочу. Могу расскзать просто Мы встретились на Малой Садовой, информация была доступна, её легко можно было найти "15-оо Малая Садовая". Там было много людей уже, я опоздала минут на пять. Меня там ждала одноклассница моего шурина (брат мужа, кто он мне, шурин?) И я как бы немного отвечала за неё. Ну и я-то считала, что это абсолютно безопасно всё. И так и было бы. Потому что ничего никто не нарушал. Кто-то размернул плакат, подошел мент и сообщил, что плакат необходимо убрать, девушка его послушалась и ушла, кажется, вперед стоять на Невском в одиночном пикете. Потом по с\пути следования прогулки стояли разные ребята с плакатами в одиночных пикетах. Был такой красивый парень как святой Себастьян с плакатом "Веганы любят феминисток" Ну и всё такое прочее. Людей в одиночных пикетах никто не трогал и не задерживал. Ну так вот, первые задержания начались на Садовой. Мы стояли там и начали петь "Хлеб и Розы". Ну и мент такой в свой мегафончик начал кричать "вы мешаете праздновать, вы нарушаете порядок, блаблабла" Я не могу делать такого доклада. Потому что я - не активистка. Я пришла раз в год на акцию (даже не акцию, просто прогулку, сборище), которую организовала не я И если бы не было такого винтяжа, я бы не выступала. просто САша - моя подруга, поэтому я бросилась на неё, чтобы её сложнее было отнести в фургон. Но люди вокруг начали меня от неё оттаскивать, а менты взяли под руки и я стала кричать, что просто упала и дайте мне полежать. Но меня всё равно оттащили и Сашу унесли(((( Это всё очень некрасиво и я считаю, что ужасно затупила, что надо было всем скзать, чтобы навалились А не расступились. Потом с Машей так и получилось, кстати, и её отбили А ещё я очень испугалась за Настю. Она моя старая и близкая подруга. Я её такой считаю по крайней мере и мы, вроде как, вместе шли, но потом я отошла и тут начался винтёж и я не успела ничего сделать. И в ментовку я побежала за подругами, а не как активист, купила там водички в бутылочках, шоколадок риттер спорт, пакетиков, распихала по пакетам и в передачку. Я просто за подруг переживала, на самом деле. И я не могу делать сообщение о митинге в рамках биеннале. Я не активистка. Попроси Сашу, Машу или эту женщину из РСД Вот они всё и организовали. Ходыреву спросию. И там Лёша, кстати, до сих пор сидит. Он веган, можно принести ему что- нибудь вкусненькое. Мне понравился доклад Милы, вот. Почему я должна считать, что это ложь? Это может быть правдой, почему нет, это просто не в моей компетенции, я работаю с обувью.
88. И одна из девушек так глаза закатила выразительно, видимо, что он дал команду её брать и погшли такие мордовороты и взяли её, скрутили и потащили . Как Ходыреву забирали, я не видела, по-моему, это ещё раньше было. Я не поняла за что вообще. Может, он её узнал. Люди просто стояли и пели сеебе тихонечко, ну что в этом такого-то. Что песни нельзя петь. И тогда ещё взяли девушку с этой штукой с дыркой для фотографирования. Ну вооот. Это вообще было безумно со стороны, потому что её прямо с этой штукой и погрузили И так она до конца с ней и ходила и в участке сидела. И иногда через эту дырочку поглядывала. Протом мы всё-таки двинулись. Потом. И когда мы снова запели начали вязать Сашу. Я бросилась к ней, я думала, что если все на неё лягут, её не смогут взять. Но меня что-то начали оттаскивать и мент тоже схватил меня и я закричала ему, что просто споткнулась и дайте полежать, но меня оттащили с Саши и её отнесли. Эх, надо было нам всем броситься на неё, что бы они тогда делали. Поехали бы домой жрать салат. Ну вот Заьрали Сашу А потом, когда мы пришли в Конюшенную, стали стучать в барабаны, скандировать кричалки, уже после этого всего, менты стали вязать просто по жести. Этот майор с мегафоном отдавал приказы. Хотя, может, он и не майор, я не разбираюсь. И стали вязать Машу, а девушки вокеруг неё сцепились с ней намертво и упали на землю и их не смогли разорвать. А Настю вот, например, смогли. Я всего этого не видела, потому что нос колонны уже в этот момент двинулся дальше на Дворцовую. Потогм мы дошли до Дворцовой и там ещё побарабанили и поскандировали. Настя написала, что они в 78 и мы побежали туда. По пути я купила немного воды и шоколадок для поднятия настроения. у задержанных Ну так вот, пришла в 78 А там вот Динар, ещё человек пять активистов или таких же друзей, как и я
89. И мама Аси Наташа Ходырева И я спросила, тут ли Анастасия Некозакова, что с ней, могу ли увидеть, могу ли передать еду. Он ответил да, ожидает составления протокола, нет, можете. Я спросила как передать, он сказал, что к нам выйдут и возьмут передачку Через десять минут я спрашиваю ну чего, где тот, кто передаст воду. Он очень грубо ответил, что "занят" или ещё что-то в этом духе Короче, так он меня бортовал, пока через полчаса мы просто не набросились на него и не стали кричать, что это пытки Лишать заключенных воды и еды и всё такое И он тут же встал и принял от нас передачку То есть, это не требовало никаких особенных действий от него, просто встать и забрать То есть вот такие издевательства Было очень много таких вещей и поважнее Когда они принимали ходатайство на допуск защитника и с наглым видом просто клали в стол и Динара не пускали. Целый час это продолжалось. И мы постоянно прислушивались к звукам из За двери Ну мало ли что Там, голос кто повысит или ещё что Но было не разобрать кто на кого кричит, может они так друг с другом общаются же, да? Ну вот, мы постоянно прислушивались И в какой-то момент мы разобрали, что они поют что-то. И потом мы поняли, что это "стены". И тогда мы тоже все хором начали петь стены Громко у самой двери, чтобы они точно нас слышали и сколько нас А к тому времени нас уже очень много набилось Человек пятнадцать возможно Может и больше И мы все хором пели им в дверь Потому что непонятно что с ними, может на них оказывают давление Потом стало известно, что кого-то не пускали в туалет и всё такое То есть давление было В какой-то момент менты стали совсем агрессивные И тут приехал омон На нас стали кричать И потом они взялись в сцепку И просто вынесли нас оттуда В прямом смысле слова Непонятно было кто их выхвал Вызвал Кто из ментов
90. Потому что кто-то вышел из ментов в штатском и спросил, к кому они и есть их вызвали из дежурной части пусть проходят Но они стали просто нас выносить Я была в самом углу почти Выгоняли по жести Извини У меня тут мамские дела Морковки потереть Водички Погладить Ну так вот Вот так нас вынесли и мы оказались на улице И я тогда даже удивилась, как мы все там помещались, так нас оказалось много Потом приезжала скорая Потому что выяснилось, что там на улице стоит фургон, а в нем ещё четверо И их не выпускают И я так поняла, что скорую вызвали к ним В результате одного человека увезли на скорой Одну человеку Скорая очень долго не могла попасть внутрь Менты просто игнорировали Но то, что там был Динар обнадеживало Динар туда пробрался просто хитростью Я вообще в восторге от него Очень крутой Так владеет информацией и совсем не боится, очень энергичный Отличный вообще Я очень не хочу, чтобы ты писал моё имя и мои фотки вставлял Не потому что я шкерюсь Мне может сложно объяснить, Но мне немного стыдно Очень Слушай, а где Исидис? Ну и я далеко не всё видела Но была трансляция же У Динара она есть видеотрансляции из 78 отдела полиции: https://www.youtube.com/playlist?list=PL5go1BNqdG_YMPvNYAc0IGt0qbVpHR_ns https://www.youtube.com/watch?v=yx-XY-f0zf4&feature=youtu.be
91. дарья апахончич стыд и срам (неприличное лицо) Женское лицо испытывает постоянную нагрузку. С одной стороны, неприличным считается его живое, естественное поведение, мимика, речь, "следы жизни". С другой стороны, выработанная "мимическая маска" - маска соответствия ожиданию - сковывает лицо, а тиражирование "правильных" добрых неживых женских лиц делает их неприличными, пошлыми. "Женщина должна манить" - говорили нам. "Я не хочу манить", - говорю я.
92. саша её зовут феминизм в творчестве ZoA ART
93. алёна терешко избранные работы (документация перформансов разных лет) Идя на встречу в честь 8-го марта, я не знала, что именно будет и кто будет выступать. И хотя тема была определена как "феминизм", была полная свобода: в смысле Лёня написал, что можно и об искусстве, и о гендере и даже просто о себе. слушая выступавших, мне понравилась простота и свобода с которой девочки рассказывали о своих работах, или чувствах, или исследованиях. Пребывание напоминало длящийся перформанс или психотерапевтическую практику. Я просто вспомнила те из своих работ, которые как мне казалось могли дополнить наш вечер и коррелировали с работами или выступлениями других участниц. я попыталась рассказывать то, что было около работ, какие-то дополнительные и не попавшие в видео эпизоды, которые можно рассказать только при личной встрече и которые на самом деле возможно и не относятся к самим работам или относятся очень косвенно. Просто все это напоминало обычную беседу, а искусство - это очень просто, естественно, легко. Девушка с Урала Плацкарт Лидо Только мои алёна терешко на vimeo: https://vimeo.com/user17271985
94. Ania PsH другая река видеоперформанс Eto video - bistrij sketch- razmishlenie na temu negativnoh obraza fiziologii zenchin v istorichesko-kulturnom kontexte, razgovor o Tom-Chto-Nelza- Nazivat. Stigi prinadlezat dvum neizvestnim sovremennim poetessam Margaret i Jo, a takze izvestnoj afro amerikanskoj poetesse LUCILLE CLIFTON( godi zizni1936–2010), chitaet Vasilisa Rechetova. Na russkom rabota zvuchit kak Drugaja Reka po 1 strochke stihotvorenija Lucille Clifton. ania psh on facebook: https://www.facebook.com/AniaPsH/?fref=ts A week of blood Before I have served my sentence For a woman Who dared to disobey - I clean the stains And wash myself Away. JO there is a river more faithful than this returning each month to the same delta if there is a river braver than this coming and coming in a surge of passion, of pain LLUCILLE CLIFTON
95. the video: https://www.youtube.com/watch?v=fjA-VKVj_RM&feature=youtu.be
96. цианид злой #искусствоналицо: комментарий куратора выставка #искусствоналицо приобрела неожиданно гораздо более серьезные интонации, чем первые наши квартирные проекты, когда мы скорее иронизировали над феноменом выставки как таковым. только ближе к концу на ней появилась фотография маргариты ефимовой, которая наивным и точным жестом поместила на свое лицо свое произведение – скульптуру из стекла. планируя выставку, я предполагал, что все участники сделают примерно так. но веселых и серьезных, трагических или пугающих объектов на #искусственалицо оказалось примерно равное количество. в этом смысле очень помог доклад максима евстропова на открытии, где он кратко изложил взгляды на лицо делёза и левинаса, их проницательное видение связи лица и насилия, ужаса и благоговения, которые человек испытывает при виде лица другого. свои экскурсии я проводил от станковой живописи милы арбузовой и графики двигаясь к тем произведениям, которые принято относить к «современным» жанрам – перформансам и уличным акциям – и заканчивал у работы константина мухоморова с предвижной выставки {не мир}, которая как раз развенчивала противопоставление «современного» и «классического» искусства как несостоятельное. псевдосовременные формы искусства могут выглядеть радикально иными в момент возникновения, но из строгой метапозиции ясно видна преемственность, пусть даже манифестируемая как разрыв и радикальное противопоставление старым формам. черный квадрат не таит в себе ничего интересного, если не принимать во внимание джоконду – и все что ему предшествовало. картины верещагина могут звучать современно и остро, провоцировать диалог не хуже (а то и лучше), чем острые политические перформансы, если вынести их на улицу. символично, что множество проектов так или иначе задействовали в качестве инструмента или даже основной темы facebook. именно через фейсбучный проект ани щербиной выставка стала международной, а также приобрела новые экспонаты – тайные женские автопортреты, по-новому заострив вопрос личного и публичного, которые сходятся на лице, как на блокпосте самопровозглашенной республики. работа ани щербиной интересна своей мультимедийностьюе «традиционных» изобразительных средств (фотография, текст) в сочетании с новыми медиа (фейсбук) придает ей многомерность и глубину. текст, сразу бьет зрителя своей почти неприличной интимностью, характерной для прозы буковски, смело переходит от микрополитики личного к глобальной проблематике бездушности капитализма, что в сочетании с игривым и самоироничным взглядом с фейсбучной аватарки – вещи столь же вызывающе тривиальной, как капитализм – вызывает эффект просмотра блокбастера.
97. наивность, интимность, серьезность и самоирония визуального языка потайных женских автопортретов анны терешкиной, натальи петуховой и маши ивасенко обезоруживают зрителя, вызывают реакцию, близкую к культурному шоку. этого эффекта художники хотят добиться для своих произведений осознанно – и он просто бьет, как нефть из скважины в потайных практиках, в вещах, не рассчитанных на выставление напоказ, когда они предстоят перед нашим лицом. почти все объекты, представленные на выставке, имеют дело с ужасом. и «маска вчера» юлии тутатчиковой, и «медуза» макса стропова, и безымянные маски дарьи апахончич скорее стирают лицо, чем приукрашивают. ужасное вчера тутатчиковой странным образом рифмуется со сталиным – нашим общим ужасным вчера. безымянные безликие неизвестные апахончич – как безымянные жертвы и палачи массовых репрессий большого террора или неизвестные солдаты, чьи тела кажется образуют огромный слой почвы под нашими ногами – ковырни дёрн трактором – и под ним забелеют кости. вчера предстает чуть более милым на фотографиях цианида злого, где перформансы и перформеры «сегодняшнего», «современного» слоя экспонирования оказываются неожиданно дополнены «вчера», которое предстает почти идиллическим. игра в завтра-вчера также не выглядит жуткой на фотографии маши апахочич «автопортрет в 17 лет – по джиллиан уэринг», где она веселыми нищебродскими средствами безнадежно пытается повторить – жуткий – эффект автопортрета уэринг в силиконовой маске. две работы представляют две стратегии с совладанием с прошлым. затратного требующего больших материальных и эмоциональных ресурсов полного погружения в прошлое и его ужас – своего рода психотерапевтический подход (оригинал уэринг). и марктвеновская ирония и насмешка – романтическая, циничная, живая и доступная широким слоям населения (апахончич младшая). уличные акции (или все же перформансы) лёни цо и андрея ишонина иллюстрируют левинасовский тезис о призыве лица к насилию – и одновременно его невозможности, что оборачивается чем-то вроде пытки, закрепленной «современным» законодательством, которое как будто напрямую заимствует стратегии перверсии и инверсии смыслов из «современного» искусства, создавая подлинный театр абсурда – одновременно жуткий и смешной, буквально «убийственно смешной». разбросанные полароиды с перформанса “art asylum” по большей части таились под кухонным столом в галерее «поверхность» - где их почти никто не нашел. над столом на зеркале работа константина мухоморова «когда молчат, кричат» соотносила лицо художника («современного») и городской ландшафт. лицо – город – «современное» искусство. взгляд павленского из кухонного зеркала провоцировал на острые обсуждения сверхактуальной ситуации с его бегством за границу. по совпадению, которое не назовешь странным, в гости к [в моей яме] зашли люди, которые лично знакомы с самим павленским или с теми, кого он, по всей видимости, действительно избил, как то излагают сми, и сам он подтверждает в интервью кольте. поддерживая павленского в стремлении избегнуть российской тюрьмы, в которой не должен сидеть никто, а также не умаляя художественной и общественной значимости его акций, я с сожалением вынужден признать его преступником. к сожалению, по всей видимости, в ближайшее время суд пользователей фэйсбука будет самым справедливым в рф.
98. для выставки #искусствоналицо работа мухоморова важна вот этим многослойным сопоставлением лицо-город- искусство-власть-закон-насилие (оригинал работы изъят полицией и утрачен). улица – у лица. полиция – по лицу. искусство налицо – на лицо. маска. грим. портрет. убийство, оплеуха, гадость, дрянь, восьмое марта, грязь, красный круг. красный круг рисует у себя на лбу ania psh, повествуя о месячных в видеоперформансе, снятом для конференции восьмого марта, когда полиция решила задержать с заламыванием рук и удушением несколько девушек и одного парня с бородой, которые пели про розы и хлеб, а мы смотрели перформанс и не пошли к отделу полиции, но из отпустили и без нас, но все равно жалко, что меня там не было. надсмехается над насилием, войной, делает войну по-настоящему обсценной и смехотворной перформанс маши ивасенко – парадокс, он такой серьезный, грустный, но вы будете хохотать над войной и боевой раскраской, потому что это менструальная кровь, это кровь нерожденных героев, это цитаты из таких блистательных произведений, как история джонни кетчупа и перформанса «родина еще родит» о том, как мёртвые депутаты-единоросы, умершие ненасильственной негеройской смертью подписывают письма о геройском захвате крыма. вы будете хохотать, потому что крым наш, потому что это праздник со слезами на глазах, потому что я не могу рожать, да не больно-то и хочется, посмотрите, что вы тут устроили, какой-то днр везде, на ебале у тебя днр ты посмотри внимательно и еще мы смотрели, как алёна терешко есть пельмени и поет: Как хотела меня мать Да за первого отдать. А тот первый, он да неверный, как современное искусство, как почти все приведенные выше интерпретации, Ой, не отдай меня, мать. А тот другий ходит до подруги, как художник лёня цой, А четвёртый ни живой, ни мёртвый, как менструальная кровь, как виктор цой всегда живой как ленин как тоже современное искусство, как персонажи акции группы родина «принятие» или безымянная маска со шкафа, А тот пятый пьяница проклятый, как отец художницы одной и еще одной, они обе выступали 8 марта, А тот шестый мал да недорослый, как тот кого нельзя называть, потому что он президент, А тот сёмый пригожий да весёлый, как петр павленский как юбилей 17 года Он не схотел меня брать.
99. финальное экспонирование на улице документации уличных акций, посвященных закону и насилию («очнись», «art asylum», «принятие»). вынесение уличного на улицу. улице – улицево, интерьеру – интерьерво. истина налицо. the final exposition of street actions and performances, dealing with law and violence in the street (“wake up”, “art asylum”, “adoption”). the street gets what belongs to her facing the truth on her face. видеодокументация экскурсии по выставке и перформативных практик на открытии (сергей югов): https://www.youtube.com/playlist?list=PLy L03a166cIcofn0kIAAKHLYgdeIa2qCt фото экспозиции и открытия: сергей югов, вадим ф. лурье, work4food project