仏教の源流からの奈良県中南和_奈良まほろば館‗飛鳥・藤原DAO/asuka-fujiwara_Saraswati

仏教の源流からの奈良県中南和

奈良中南和の暮らしのコミュニティ「飛鳥・藤原DAO」　　　　中南和の移住者で移住・定住促進に取り組んでいます。木村智浩 1980年奈良県生まれ。2004年早稲田大学卒。株式会社ガイアックス入社しMVPを最多受賞。現在は DAO(自律分散型組織)のマーケティングに従事。子どもは森のようちえんや映画「夢みる小学校」になった学校に通う。４児の父。東京生活20年を経て奈良県橿原市に移住。

奈良中南和の暮らしのコミュニティ「飛鳥・藤原DAO」　　　　中南和の移住者で移住・定住促進に取り組んでいます。遊佐敏彦遊佐敏彦  1978年東京生まれ、茨城育ち。2012年奈良県橿原市に転居し、2018年結婚を機に今井町に転居。 NPO法人今井まちなみ再生ネットワークで空き家の橋渡し、調査研究を実施。一般社団法人do-maでシェアハウス運営、古建具のアップサイクル事業を展開。そのほか移住者コミュニティづくり、移住者支援、まちづくりの研究・教育にも関わる。

飛鳥・藤原DAO

飛鳥・藤原DAOの主な活動エリア奈良県の「中南和」その中心「飛鳥・藤原」

出典：世界遺産「飛鳥・藤原」登録推進協議会 https://asuka-fujiwara.jp　奈良県庁世界遺産室　https://www.pref.nara.jp/item/306500.htm

奈良県

奈良盆地の南側　吉野・奥大和への入口の中南和とその中心の飛鳥・藤原奈良盆地奈良県中和南和飛鳥藤原

奈良盆地の南側　吉野・奥大和への入口の中南和

日本最大級の江戸の町並み！重伝建地区「今井町」中和の中心、奈良県橿原市に、東西600m、南北300mの範囲に江戸時代以来の伝統的民家や商家が密集する重要伝統的建造物群保存地区。

その今井町に、吉野をはじめ奈良県産で整えたコワーキング、チャレンジショップ、移住滞在交流拠点NIJIRIを開設

今井町は、ベストセラー「イシューからはじめよ」安宅氏の最新著書『「風の谷」という希望』にて紹介

毎月オンラインで奈良への移住を語る会（移住相談会）を開催

参加者アンケート本会場利用にあたりアンケート（性別・年代・満足度）の回答が必須ですご協力お願いいたします。 https://forms.gle/eZvpL8AtYUHfeTVn7 紙のアンケート希望者はお声がけください

過去1年間にマインドフルネスを代替医療や健康増進のために用いいている人種的背景（Morone et al., 2017）白人系 82.7％残り：アフリカ系 6.1％、ヒスパニック系
6.4％、アジア系 3.8％

社会包摂性の欠如

Engaged Buddhism 「仏教徒は瞑想だけしていればいいのか？」ティク・ナット・ハン師（ベトナムの禅僧、 1960年代頃）

「エンゲージド・ブッディズムとは、生き方へと浸透した仏教です。もしこうした関わりがなければ、それは本物の仏教ではありません。これが、苦しみを和らげることを目的として、一貫した意思と行動で生きる菩薩の心構えです。私達が瞑想しマインドフルネスを実践するのは、自分自身のためだけではありません。すべての命と、また地球そのものの苦しみを和らげるために実践するのです。 ” 私達が本質的に他のあらゆる命と相互に繋がり合っていること
”によって、私達は他者の苦しみが和らぐ時、自分自身の苦しみもまた和らぐことを知ります。

そして私達の苦しみが和らげば、他者の苦しみもまた和らぐのです。現在、私達はエンゲージド・ブッディズムと同じく『応用仏教』という言葉も使います。『応用』は科学でよく使われる言葉ですが、あらゆる状況において、現実を理解する事が、明瞭さと、よりよく変化していく道を見出す助けとなることを表して、意識的に用いています。仏教では、どんな状況下にあっても役立ち、解決のための光をもたらすものがあります。苦難を和らげるために、どんな状況下にあっても慈悲と理解をもって対処する道があるのです。それが応用仏教の趣旨です。

出典：「サステナブル経営には「コンパッション」が不可欠　研究者が提案する実践方法とは」若杉忠弘　https://www.asahi.com/sdgs/article/15231363

「お前の苦しみは俺の苦しみだ」「私は11歳の時から暗黒の青年時代を生きてきた。人生の敗残者として、いばらの道を、血だらけ泥だらけになりながら生き抜いてきた。だから今、どんな苦しみを持った人、どんな悲しみを持った人とも、一緒になって涙を流せる。抱き合って語り合える。」

「世界が燃えてるんだよ、じっとしていられるか！仏教徒というものは、そんなにやさしいもんじゃない。仏教徒は、仏教というものは、苦しんでいる人間を救うためのものであって、安らかに、平穏無事におるためのものじゃないんだよ。だから、自分たちの教えが、自分たちの世界が燃えているのならば、それを消しに行かなくちゃいけない。」

「私は、仏教の聖地が、ブッダガヤが、ヒンドゥーの手に握りつぶされそうになっているのを見て、じっとしていられるか！そんなことで仏教徒と言えるか！」

「修行道場は、寺ではなく、社会そのもの」「僧衣は社会奉仕家としてのユニフォームである。」「右の頬を殴られたら左の頬を出すというものじゃないんだ。」「今の今を見ること」「使命に生きる」

エンゲージドブッディズムの日本代表例行基（奈良時代）と空海（平安時代）

エンゲージドブッディズム行基と空海 1. 行基（ぎょうき）奈良時代の僧侶である行基は、エンゲージド・ブッディズムの最も重要な先駆者と見なされています。当時の仏教が国家や貴族に限定されていたのに対し、彼は民衆の中に深く入り込み、仏教の慈悲の精神を社会事業として実践しました。 • 社会インフラの整備：貧しい人々のために、橋や道路、ため池などを造り、人々の生活苦を直接的に軽減しました。 • 大仏建立への民衆動員：東大寺の大仏建立では、民衆からの寄付（勧進）を募る責任者となり、国家事業を民衆参加型の運
動へと変えました。 2. 空海（くうかい）平安時代の僧侶である空海もまた、エンゲージド・ブッディズムの精神を体現しています。彼は密教という奥深い哲学を究める一方で、社会全体の幸福にも深く関心を寄せました。 • 教育の普及：身分を問わず誰もが学べる日本初の私立学校「綜芸種智院」を設立しました。これは、仏教の教えを人々の自立と社会貢献に結びつけようとするものでした。 • 土木事業：香川県にある日本最大の灌漑用ため池、満濃池（まんのういけ）の改修を指揮し、農民の生活を豊かにしました。

奈良の行基：奈良駅、東大寺、喜光寺、九品寺（御所市）

弘法大師の吉野から高野山までの行程「南へ1日、西へ2日」3日間かけて歩いたとされる道を 1日で走るKobo Trail

Kobo Trail は、「高速山登り」です。完走率は約8割

行基、キング牧師、ガンジー、オバマ元大統領に共通する手法マーシャル・ガンツ博士  ハーバード大学ケネディスクール（公共政策大学院）の上級講師（公共政策）およびリベラルアーツ学部講師（社会学）。草の根組織モデルの創始者・提唱者。

水平社運動からわかるコミュニティ・オーガナイジング全国水平社の運動は、個人の苦しみという「 Story of Self」を「Story of Us」へと昇華させ、明確な「Story of Now」をもって行動へと人々を駆り立てるC・Oの核心を突くもの
これにより、被差別部落の人々が自らの尊厳をかけて立ち上がった力強い運動を生み出した

全国水平社活動にみられるコミュニティ・オーガナイジング、パブリック・ナラティブの手法 1. Story of Self（自分の物語） • 屈辱的な体験の共有 : 結婚、就職、教育など、人生の様々な場面で不当な差別を受け、深い屈辱と苦しみ
• 共感と共鳴 : 差別を受けてきた個々人がその経験を語り合うことで、それが個人的な問題ではなく、共通の構造的な問題であることに気づき、深い共感と共鳴が生まれる。自分自身の苦しみが「私たちの物語」へと昇華される第一歩 2. Story of Us（私たちの物語）　水平社運動の最も画期的な点 • 共通のアイデンティティの創造 : 水平社は、被差別部落の人々が共有する歴史、苦しみ、そして「人間としての尊厳」という価値観を明確に。「穢多」や「非人」といった差別的な呼称を拒否し、自らを「水平社」という新たなアイデンティティで結びつけた。 • 「断じて他を蔑まず」 : 水平社宣言の「人の世に熱あれ、人間に光あれ」という言葉は、「私たち」が目指す崇高な目標を提示。単に差別をなくすだけでなく、すべての人が人間としての光を放つ普遍的な社会の実現。この高邁な理念が、運動に参加する意義を強めた。 3. Story of Now（今この瞬間の物語） • 差別の永久的な否定 : 宣言文「我々は、部落民を徹底的に虐げられてきた歴史の事実を永久に記憶にとどめる」過去の差別の痛みを忘れることなく、今この瞬間に差別を許さないという強い意志を示す • 具体的な行動への呼びかけ : 「人間の自由を奪う諸条件を粉砕せよ」という宣言は、単なる嘆きではなく、具体的な行動への呼びかけ。講演会、差別の糾弾、署名活動など、様々な手段で社会に訴える。

佐々井氏がインドで支持されたのは、彼の説法が単なる教義の解説に留まらず、聴衆一人ひとりの個人的な苦しみ（Story of Self）に寄り添い、それを共通のアイデンティティと目標（Story of Us）へと昇華させ、「今」行動を起こすための明確な道筋（Story
of Now）を示したから

これらを巡る奈良の旅

水平社博物館九品寺（行基）飛鳥・藤原今井町葛城山（修験道）中南和エリア吉野・金峯山寺（空海、修験道）明日香村
大和八木駅

それだけではないインド仏教から分かる奈良

佐々井秀嶺上人から学ぶ仏教の源流と仏教伝来の地、奈良県佐々井秀嶺上人は、日本出身のインド仏教指導者であり、サンスクリット語に精通していることで知られています。インドに渡った後、彼は独学でパーリ語、サンスクリット語などを習得し、仏教の原典を深く研究されました。そのため、彼の思想や活動は、仏教の源流に根ざしたものとなっています。

サラスヴァティー弁才天市杵島姫命瀬織津姫出雲族ナーグ族龍・蛇・水

サラスヴァティーと弁才天と出雲族

サラスヴァティー（弁才天）音楽の神でもあるサラスヴァティー（弁才天）仏教におけるナーガ族の女性代表ナーギニーナーガ族：水や龍神と結びつく存在出雲族：龍や水を信仰の対象とする

瀬織津姫（せおりつひめ）『古事記』や『日本書紀』といった主要な神話にその名がほとんど登場しないにもかかわらず、『大祓詞（おおはらえことば）』にはその名が記されている。人々の罪や穢れを清める役割を担う「祓戸四神（はらえどししん）」の一柱。水の神様である龍神や、芸術・学問の神様である弁財天（サラスヴァティー）、さらには太陽神である天照大御
神の荒魂（あらみたま）と同一視される。出雲族が武蔵国造として武蔵国に進出した際に瀬織津姫を祀った（説）。

佐々井上人の活動拠点　インド・ナグプールとは

ヒンディー語：　ナグ(蛇)プール(都市) サンスクリット語：　ナーガ(龍)プーラ(宮)

ナーガとは龍古代インドでアーリア人に侵略された先住民族ドラヴィダ人を神話化したもの天空において龍、地上においては蛇

佐々井上人とインド仏教と龍の関わり • ゴータマ・シッダールタ(釈迦) ◦ 紀元前5世紀にカースト制から民衆を解き放ったの仏教 • 仏教復興運動の中心地「ナグプール」 ◦ 南天龍宮城をサンスクリット語で
"ナーガ(龍)プーラ(宮)" ヒンディー語では「ナグプール」 • 首相から贈られた名は、一切衆生を救おうとする"大乗仏教" の開祖「龍樹 (りゅうじゅ)」を意味する「アーリア・ナーガルジュナ (聖龍樹)」

出雲族の祖先はドラヴィダ地域、その地の先住民「ナーガ族」（龍族）ドラヴィダ語は日本語の源流日本人の祖先でもある出雲族の出身が古代インドのドラヴィダ地域（出典：「日本語の起源」「日本語はどこから来たか」「日本人の源流」）「ナーガ族」（龍族）とはドイツのインド学者ハインリヒ・ツィンマー（Heinrich Zimmer）をはじめとする研究
者たちは、神話に登場する「ナーガ族」は、かつてインド北部に住んでいたドラヴィダ系の先住民であり、アーリア人の侵入によって南インドやスリランカに追いやられた人々と推定

奈良と出雲の関係：高鴨神社、一言主神社、鴨族（御所市）、大神神社摂社出雲屋敷（桜井市）、桜井市出雲（三輪山の東）

奈良にある龍神に関するスポット • 室生龍穴神社（宇陀市） ◦ 日本三大龍穴の一つに数えられる、龍神信仰の聖地 ◦ 主祭神は水の神である高龗神（たかおかみのかみ） ◦ 神社の奥には、龍神が棲むとされる神秘的な洞窟「妙吉祥龍穴（みょうきっしょうりゅうけつ）」
• 龍鎮神社（宇陀市） ◦ 深谷龍鎮渓谷の奥にある小さな神社です。 ◦ 渓谷の美しいエメラルドグリーンの滝壺は、龍神が棲むと伝えられる場所 • 丹生川上神社三社（吉野郡） ◦ 神信仰の総本宮とされ、上社、中社、下社の三社 ◦ 特に中社は、「日本最古の水神」を祀る神社として知られ、龍神信仰の中心地の一つ ◦ 「丹生川上」は、天武天皇が天下のために雨乞いを祈願したという由緒ある場所 • 龍泉寺（吉野郡） ◦ 修験道の根本道場 ◦ 八大龍王を祀っており、境内には修験者が水行を行う「龍の口」と呼ばれる湧き水龍穴神社は、ジェレミー・ハンター氏の紹介で参拝。彼が好きな神社です。米ピーター・F・ドラッカー大学院准教授

室生龍穴神社（宇陀市）、龍鎮神社（宇陀市）、丹生川上神社（吉野郡）

神仏習合によって一つの存在として扱われてきた弁財天と市杵島姫命の分離明治維新後、政府は神道と仏教を分離する神仏分離令を発令し、仏教を排斥する廃仏毀釈の運動が全国に広がりました。この運動の目的は、日本の神道信仰を国家の中心に据えることでした。このとき、神仏習合によって一つの存在として扱われてきた弁財天と市杵島姫命も、厳しく区別されました。弁財天から市杵島姫命へ •
弁財天は仏教の神であり、インドから伝来したものです。 • 市杵島姫命は日本の神であり、日本の神話に登場します。このため、寺院に祀られていた弁財天像は打ち壊されたり、仏像のまま神社に祀ることができなくなりました。そこで、多くの神社では、弁財天の代わりに、同一視されてきた市杵島姫命を改めて主祭神として祀り、信仰を維持しました。特に、水の神として弁財天を祀っていた神社や、湖や池の畔にあった弁天社は、その多くが市杵島姫命や宗像三女神を祀る神社へと変わっていきました。この結果、現在でも「厳島神社」や「宗像神社」といった社名の中に、かつての弁財天信仰の痕跡を見つけることができます。このことは、日本の信仰が、古代からの土着の神と外来の仏教が融合し、そして再び分離するという、複雑な歴史をたどってきたことを示しています。（イチキシマヒメ）

奈良にある市杵島姫命（イチキシマヒメ）に関するスポット 1. 春日大社祓戸神社（はらいどじんじゃ） • 場所: 奈良市 • 特徴: 春日大社の摂社で、春日大社本殿の参拝前に心身を清める場所です。
• 関係性: 祓戸四神（はらえどししん）を祀っており、その中に水の神である **速秋津比売神（はやあきつひめのかみ） **が含まれます。この神様は、市杵島姫命と同様に水の力で穢れを清める神格を持つことから、密接な関係があると見なされます。 2. 猿沢池畔の神社 • 場所: 奈良市 • 特徴: 興福寺のすぐ隣にある猿沢池は、水の信仰と深く結びついています。池のほとりにはいくつかの祠がありますが、その多くが弁財天を祀っています。 • 関係性: 前述のように、弁財天と市杵島姫命は神仏習合によって同一視されたため、この池の畔にある弁天社は、市杵島姫命の信仰の場でもあると言えます。 3. その他の小社奈良県内には、水辺や旧街道沿いに、「厳島神社」や「弁天社」と名付けられた小さな社が点在しています。 • 特徴: ◦ これらの神社は、水の神を祀る目的で建てられたものが多く、その多くで市杵島姫命や弁財天がご祭神として祀られています。 ◦ 地元の人々の生活に密着した信仰の場となっており、大規模な神社ではありませんが、そのご神格を今に伝えています。このように、奈良県における市杵島姫命の信仰は、単独で祀られるよりも、水の信仰や弁財天信仰と習合する形で深く根付いているのが特徴です。

弁財天と瀬織津姫（セオリツヒメ）弁財天と瀬織津姫は、神仏習合や民間信仰の中で、同一視されたり、そのご神格が融合 1. 水の神という共通点 • 弁財天 : もともとインドの河の女神サラスヴァティーであり、日本でも水の神として信仰されました。 • 瀬織津姫
: 『大祓詞（おおはらえことば）』において、人々の罪穢れを川から大海へと流し清める役割を担っており、水の神、特に祓（はらえ）を司る水の女神とされています。このように、両者とも「清らかな水」や「清める力」と深く結びついていることから、その神格が同一視されました。 2. 芸能・霊力の神という共通点両者には、水の力だけでなく、霊的な力や芸術的な側面でも共通点が見出されました。 • 弁財天 : 琵琶を携えた姿で描かれるように、音楽や芸能、弁舌の神として広く信仰されています。 • 瀬織津姫 : 神秘的な存在として、霊的な力や、シャーマン的な性格を持つ神と解釈されることがあります。近年の瀬織津姫ブームの背景には、「歴史から意図的に隠された女神」という解釈があります。弁財天は、日本の神仏習合の中で、宗像三女神の一柱である市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）と同一視され、その信仰が定着しました。しかし、瀬織津姫は特定の神社の主祭神として祀られることが少なく、その神格が「封印された」と解釈されたため、弁財天（＝市杵島姫命）の影に隠されたもう一つの水の女神として、両者が同一視されるという見方も生まれています。

奈良にある瀬織津姫に関するスポット奈良県内には、水の信仰や龍神信仰を通じて、古くから瀬織津姫の存在が伝えられてきた場所が数多く存在します。 • 大神神社祓戸神社（桜井市） ◦ 大神神社（おおみわじんじゃ）の参道に入ってすぐの場所に、末社である祓戸神社が鎮座しています。 ◦ 御祭神である**祓戸四神（はらえどししん）**の一柱に、**瀬織津姫神（せおりつひめのかみ）
**が祀られています。 ◦ この神社は、大神神社の本殿へ向かう前に心身の穢れを祓い清める場所とされ、重要な役割を担っています。 • 登彌神社（大和郡山市） ◦ 文献によっては、この神社の祓戸社に瀬織津姫が祀られていると伝えられています。

サラスヴァティー弁財天真言密教

天河神社には祭のたびに人々によって唱えられる弁財天の御真言がある。「オンソラソバテイエイソワカ」という。その意味も謂れも全く知らず何百年にもわたって人々に唱えられ続けて来たこの御真言

「オン　ソラソバテイエイ　ソワカ」は「オーム　サラスバティー　ソワカ」が訛ったもの

「オンソラソバテイエイソワカ」という真言この真言は、仏教において学問や芸術、弁舌などを司る女神、弁財天（べんざいてん）の真言の一つ弁財天について弁財天は、もともとインドのヒンドゥー教の女神サラスヴァティーが仏教に取り入れられたものです。 • サラスヴァティー（Sarasvatī）は、水や河川、そして知識、学問、音楽、芸術の女神 •
日本に伝わった際、水の神という側面から七福神の一員とされ、金運や財運の神としても信仰される真言の意味この真言は、サンスクリット語の呪文を日本語の音に置き換えたもの。 • 「オン」：聖なる言葉の始まりを意味し、宇宙の根源を表す。 • 「ソラソバテイエイ」：サンスクリット語のSarasvatī（サラスヴァティー）の音訳。 • 「ソワカ」：成就、幸あれ、成功を願う言葉で、真言の結びの定型句。「弁財天よ、幸あれ」

天河神社　弁財天　女神サラスヴァティー

出雲族の祖先のドラヴィダ人とサラスヴァティー • インドの先住民族であるドラヴィダ人が信仰していた女神サラスヴァティーが、後のアーリア人の影響を受けたインド文化、そして日本でいう弁才天として受け継がれた。 • サラスヴァティーは知識と芸術の女神として知られ、ドラヴィダ文化で根付いた後、ヴェーダの神話に取り込まれ、現代まで続く様々な形で信仰され続けている。
• 超古代サラスヴァティー文明。インダス文明はその一部にすぎなかった。 ◦ デーヴィッド・フローリー（ David Frawley）著（原題 The Myth of the Aryan Invasion of India）

「オンソラソバテイエイソワカ」を唱える奈良のスポット① . 天河大弁財天社（てんかわだいべんざいてんしゃ） • 場所: 奈良県吉野郡天川村 • 特徴:
◦ 日本三大弁財天の一つに数えられ、芸能の神、水の神として広く信仰を集めています。 ◦ 神社ですが、修験道の聖地であり、古くから仏教の影響を強く受けているため、真言を唱えて拝むことが一般的です。 ◦ 弁財天は、芸能や音楽の神であることから、多くの芸能関係者や芸術家が参拝に訪れます。 • 見どころ : ◦ 拝殿では、弁財天のご神体と向き合い、静かに真言を唱えることができます。 ◦ 境内には、美しい水が流れる「五十鈴」や、役行者ゆかりの場所など、神秘的な雰囲気が漂っています。 2. 信貴山朝護孫子寺（しぎさんちょうごそんしじ） • 場所: 奈良県生駒郡平群町 • 特徴: ◦ 毘沙門天信仰の総本山として非常に有名ですが、境内には七福神信仰も根付いており、弁財天を祀るお堂や祠が複数あります。 ◦ 特に、毘沙門天の眷属である銭亀を祀る **「銭亀堂（ぜにがめどう）」 **には、弁財天像が安置されており、金運や財運を願う参拝者で賑わいます。 • 見どころ : ◦ 信貴山は、真言宗の寺院であり、お堂で真言を唱えることが可能です。 ◦ 毘沙門天信仰と弁財天信仰が結びついている場所としても知られ、両方のご利益を求めて参拝する人も多いです

天河大弁財天社（天川村）、信貴山朝護孫子寺（平群町）

「オンソラソバテイエイソワカ」を唱える奈良のスポット② 奈良県は、仏教の歴史が深く、弁財天（サラスヴァティー）信仰の歴史も古いため、天河大弁財天社や信貴山以外にも、弁財天を祀り、真言を唱えることができる寺院やスポットが存在大安寺（だいあんじ）場所: 奈良市大安寺 • 特徴:
奈良時代に創建された日本最古の官寺の一つ。境内には、十一面観音像や馬頭観音像など多くの仏像が祀られていますが、弁財天も祀られています。 • 真言について: 寺院であるため、お堂の前で心を込めて真言を唱え、拝むことができます。大和七福神巡りの寺院奈良県では、「大和七福神」を巡るコースが設定されており、その中に弁財天を祀る寺院が含まれています。これらの寺院は、七福神信仰と結びついており、真言を唱えることができます。 • 長谷寺（はせでら）: ◦ 場所: 桜井市 ◦ 特徴: 西国三十三所観音霊場の第八番札所であり、本尊は十一面観音菩薩。本坊の一角に弁財天が祀られており、七福神巡りの札所の一つとなっています。その他、弁財天信仰の場所 • 猿沢池・采女神社（うねめじんじゃ）: ◦ 場所: 奈良市 ◦ 特徴: 猿沢池は興福寺の五重塔を映し出す景勝地ですが、古くから水の神信仰の中心地でした。弁財天は水の神であるため、この池の周辺にも弁財天信仰が深く根付いていたとされます。 ◦ 備考: 采女神社は采女の悲しい伝説で有名ですが、猿沢池の水の信仰と密接な関係があり、弁財天との結びつきも示唆されています。

サラスヴァティー（弁財天）と真言宗弁財天は、インドから中国を経て日本に伝わった密教において、重要な神格の一つとして位置づけられました。真言宗の教えや信仰の体系は、まさにこの密教に基づいています。 1. 密教における弁財天の位置づけ密教では、ヒンドゥー教の神々も仏教の教えを守る「護法神」として取り入れられました。サラスヴァティーは、水の女神であると同時に、知恵・学問・芸術を司る女神であり、その知恵と弁舌は仏教の教えを広める上で重要な力と見なされました。真言宗では、弁財天は単なる福の神ではなく、衆生を救済するための智慧や言葉の力を授ける重要な存在として信仰されています。 2.
弘法大師空海と弁財天信仰真言宗の開祖である弘法大師空海は、唐で密教を学んで帰国した際に、多くの経典や儀軌（ぎき）とともに、弁財天の信仰も日本にもたらしました。 • 水の神としての弁財天: 空海は、水利や土木技術に秀でた人物としても知られており、水の神である弁財天を重視したとされます。奈良の龍泉寺や和歌山の龍神温泉など、空海が開いたとされる場所には、龍神や弁財天が祀られているケースが多く見られます。 • 知恵の神としての弁財天: 真言密教の修行において、弁財天の真言を唱えることは、知恵を深め、仏の教えを悟るための重要な行とされています。 3. 高野山と弁財天真言宗の総本山である高野山には、弁財天を祀る場所がいくつか存在します。 • 金剛峯寺の周辺: 境内には、弁財天を祀る祠や、弁財天信仰にゆかりのある場所があります。 • 弁天岳: 高野山には「弁天岳」という山があり、山頂には弁財天を祀るお堂が建てられています。これは、密教の山岳信仰と弁財天信仰が結びついていることを示しています。このように、真言宗における弁財天は、単なる七福神としての存在ではなく、修行を助け、知恵を授ける重要な仏様として、深く信仰されています。そして、「オンソラソバテイエイソワカ」という真言は、その真言宗の教えの中で、今もなお広く唱えられています。

奈良にあるサラスヴァティーの仏像① 仏教に取り入れられた「弁財天（弁才天）」という名前で信仰されているため、その姿の仏像が日本全国の寺院や神社に安置されています。弁財天像の種類と特徴弁財天の仏像には、大きく分けて二つの主要な姿があります。 1. 二臂像（にひぞう） ◦ 特徴: 腕が二本で、琵琶を抱えて弾く姿が一般的です。この姿は、サラスヴァティーが「学問・音楽・芸術の女神」であるというインド本来の性格を色濃く反映しています。
2. 八臂像（はっぴぞう） ◦ 特徴: 腕が八本あり、それぞれに剣や弓、矛などの武器を持つ姿です。これは、仏教における護法神としての性格を強めたもので、悪しきものを退け、人々に福徳や智慧を与えるという意味が込められています。有名な弁財天像がある寺社 • 東大寺法華堂（三月堂）（奈良県） : ◦ 特徴: 奈良時代の塑像（そぞう）である八臂の立像が安置されており、日本最古の弁財天像として非常に貴重な文化財です。現在は東大寺ミュージアムに収蔵・展示されています。

二臂像（にひぞう）、八臂像（はっぴぞう）、東大寺三月堂

奈良にあるサラスヴァティーの仏像② 壷阪寺（つぼさかでら） • 場所: 奈良県高市郡高取町 • 特徴: 眼病封じの観音様として知られる西国三十三所観音霊場の第六番札所です。本堂内には多くの仏像が安置されており、その中に弁財天像も含まれています。また、七福神の一員として、専用の場所で祀られています。當麻寺（たいまでら）
• 場所: 奈良県葛城市 • 特徴: 中将姫の伝説で知られる古刹で、美しい曼荼羅や多くの仏像が祀られています。広大な境内の一角にある塔頭寺院の一つに、弁財天像が祀られています。法隆寺（ほうりゅうじ） • 場所: 奈良県生駒郡斑鳩町 • 特徴: 世界最古の木造建築群として知られ、多くの国宝や重要文化財が残されています。 ◦ 見どころ : 夢殿の救世観音像や百済観音像などが有名ですが、境内には弁財天を祀る場所もいくつかあり、その一つに弁財天像が安置されています。奈良国立博物館 • 場所: 奈良市 • 特徴: 奈良県内の寺院から寄託された、または購入された仏像など、多数の貴重な文化財を収蔵・展示しています。 ◦ 備考: 常設展示や特別展示の企画によって、時期によっては特定の寺院から預けられた弁財天像が公開されることがあります。特に、東大寺ミュージアムに安置されている日本最古の弁財天像（東大寺法華堂伝来）は、国宝級の貴重な仏像です。

壷阪寺（高取町）、當麻寺（たいまでら、葛城市）

水平社博物館九品寺（行基）飛鳥・藤原今井町葛城山（修験道）中南和エリア吉野・金峯山寺（空海、修験道）明日香村
大和八木駅一言主神社高鴨神社鴨都波神壺阪寺三輪山大神神社ダンノダイラ益田岩船當麻寺長谷寺談山神社キトラ古墳 →丹生川上神社 ↙高野山龍鎮神社→ 龍穴神社→

水とは　アクアフォトミクス研究（神戸大学チェンコヴァ教授）

これらの地と叡智にアクセスする拠点となるのが飛鳥・藤原

日本最初の都「藤原京」その前の「飛鳥」その前の卑弥呼豪族、、、、なぜここに？！それは今後

どのようにして歴史にアクセスするのか？

大和三山、三輪山、益田の岩船出典：日本経済新聞（ 2011年）古代天皇陵と都、不思議な幾何学関係　大和三山と益田岩船が起点異説の日本史（ 3） https://www.nikkei.com/article/DGXBZO33932530S1A810C1000000/

明日のご案内

トゥクダムのエッセンス：死と再生と修験道バルド・トドゥルで説かれる死後のプロセス、臨終から再生までの「中有（バルド）」と呼ばれる中間期間

修験道　葛城・吉野、出羽

シネマダイアローグ（感想共有）  

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仏教の源流からの奈良県中南和_奈良まほろば館‗飛鳥・藤原DAO/asuka-fujiwara_...

仏教の源流からの奈良県中南和_奈良まほろば館‗飛鳥・藤原DAO/asuka-fujiwara_Saraswati

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