Iglesia Pos-pandemia

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Transcript

1. IGLESIA POS- PANDEMIA @ S O Y M A R C O S A L A S 01
2. 02 "LA HORA DE LA VERIFICACIÓN FUNDAMENTAL" Pierre-Andre Liege, OP @ S O Y M A R C O S A L A S
3. 03 JUAN XXIII: SOÑADOR DE UN FUTURO. 01 adhesión renovada, serena y tranquila a todas las enseñanzas de la Iglesia 02 Un magisterio de carácter predominantemen te pastoral. 03 Mostrarse madre amable de todos, benigna, paciente, llena de misericordia y de bondad @ S O Y M A R C O S A L A S
4. 04 "Tras esa relativamente corta fase de apertura, la iglesia cayó abiertamente en un auténtico miedo a su propia valentía. se asustó ante el riesgo que significan la libertad y el futuro, y se prescribió de un modo considerable el mantenimiento de lo establecido y la restauración Walter Kasper, Introducción a la fe, 180. @ S O Y M A R C O S A L A S
5. 05 @ S O Y M A R C O S A L A S TENTACIONES POS- PANDEMIA: El mantenimiento de lo establecido y la restauración.
6. 06 @ S O Y M A R C O S A L A S 01. ¿CÓMO RECONSTRUIR EL TEMPLO?
7. 07 ¿SON REALMENTE NUESTRAS IGLESIAS LAS TUMBAS DE DIOS?... EN TODO CASO, LAS IGLESIAS VACÍAS TIENEN QUE EVOCAR LA TUMBA DE LA RESURRECCIÓN Tomás Halik
8. 08 ECOS DE UNA EXPERIENCIA @ S O Y M A R C O S A L A S Is 56, 6-7 01 Is 49, 6 02 03 La mayor parte de los académicos coinciden en afirmar que esta parte del libro de Isaías (56-66)fue escrita en el siglo VI a.C. y que esta profecía (56, 6-7) data del tiempo del exilio antes de la reconstrucción del Templo en el 520 a.C.
9. 09 Dios recuerda al pueblo judío que el Templo estaba destinado a ser una casa de oración para todos los pueblos, que la elección exclusiva de Dios para con Israel pretendía la más generosa inclusión de todas las naciones. P. JAMES MALLON
10. 10 Reconstrucción de una experiencia: Un lugar para todos. (Mc 11, 15-16)
11. 11 @ S O Y M A R C O S A L A S "La crisis de identidad de nuestra Iglesia hoy día no es diferente de la que existía en los tiempos de Jesús. Se dice que no se trata tanto de que la Iglesia de Cristo tenga una misión, sino de que la misión de Jesús tiene una Iglesia. Pero nosotros nos hemos olvidado hasta el punto de nuestra llamada misionera esencial que nos hemos contentado con el mantenimiento y el servicio a nosotros mismos" P. James Mallon
12. UNA IGLESIA A. Consciente de misión pastoral. B. Despoja del miedo al futuro: sin mantenimiento de lo establecido. C. Lugar para todos. (Ef 2, 14; Gál 3, 28) 13
13. LA FE DEL FUTURO. Walter Kasper 03 La fe cristiana ha de crecer más en profundidad que en extensión, ha de vivir consciente a partir de su centro. 02 Tendrá que despedirse de muchas representaciones, formas de religiosisdad y comunidades religiosas a las que había tomado cariño 01 La fe cristiana será más sencilla. Perderá aún más en el futuro su brillo social y cultural de los siglos pasados. @ S O Y M A R C O S A L A S
14. 15 @ S O Y M A R C O S A L A S En ese tiempo se puso de manifiesto que los progresistas eran en realidad los conservadores: tenían la tradición más amplia y antigua a su favor, la tradición de la Escritura, de los padres de la Iglesia y de los grandes escolásticos de la Edad Media. Los llamados conservadores, en cambio, apelaban a las tradiciones de los últimos dos o tres siglos, con sus reduccionismos e incrustaciones. Por consiguiente, la renovación conciliar no fue, pongamos por caso, un modernismo cualquiera, sino una renovación a partir de las fuentes originarias: la Sagrada Escritura y la antigua tradición de la Iglesia. Walter Kasper, La Iglesia de Jesucristo, 318.
15. "Las iglesias vacías puede ser una advertencia de lo que nos puede suceder en un futuro inmediato. Durante mucho tiempo hemos atribuido este progresivo vaciamiento a influencias externas ("el tsunami secular") en lugar de comprender que podía estar revelando más bien otro vacío oculto en nuestras iglesias: el no haber entrado en la dinámica genuina y auténtica de una conversión radical y profunda en nuestro ser y vivir como cristianos." Tomás Halik 15 @ S O Y M A R C O S A L A S
16. ECOS DE UNA EXPERIENCIA Lc 10,38-42 16 @ S O Y M A R C O S A L A S
17. 17 @ S O Y M A R C O S A L A S Una se ocupa de las tareas que la visita implica y la otra adopta una actitud discipular, se pone a la escucha del Maestro. La respuesta de Jesús retrata a una Marta descompuesta: ’Andas inquieta y nerviosa con tantas cosas’. El verbo griego usado es “merimnáo’, que connota “estrés”. También aparece en la parábola del sembrador como factor que ahoga la semilla de la Palabra. Una se ocupa de las tareas que la visita implica y la otra adopta una actitud discipular, se pone a la escucha del Maestro. 01 02 03
18. "No es el ‘hacer’ lo que se reprocha. Se trata de una cuestión de orden: para servir primero hay que escuchar. O mejor: para servir el Reino primero hay que escuchar al Rey. Marta intenta ofrecer el mejor hospedaje al Maestro. Pero María es quien realmente lo recibe, le ofrece hospitalidad por ‘dentro’, en el espacio interior, se hace recipiente de él como un tabernáculo. Marta ofrece cosas a Jesús. María se ofrece a sí misma. La parte mejor y necesaria no es la que multiplica cosas y actividades sino la que acoge la presencia del Señor." Fidel Oñoro, cjm 18 @ S O Y M A R C O S A L A S
19. 19 ¿LA IGLESIA ESCOGERÁ LA MEJOR PARTE? @ S O Y M A R C O S A L A S
20. UNA IGLESIA A. Con crecimiento profundo en la relación con Jesús. B. Que genera autentica experiencia cristiana. C. Que no ofrece cosas sino que se ofrece a si misma. 20
21. 21 @ S O Y M A R C O S A L A S ECOS DE UNA EXPERIENCIA. La destrucción del templo de Jerusalén en la primera generación cristiana (Aprox. 70 d.C.)
22. 03 Reemplazaron las ofrendas quemadas y los sacrificios de sangre por el "sacrificio de los labios y del corazón". Sobre los escombros de las tradiciones, los judíos y cristianos paganos aprendieron a leer la Ley y a los profetas desde cero y a interpretarlos nuevamente. ¿No estamos hoy en una situación similar?... 02 Reemplazaron el altar del templo demolido por la mesa familiar, y la práctica de sacrificios por la oración privada y comunitaria. 01 La Iglesia primitiva, formada por judíos y gentiles fue testigo de la destrucción del templo en el que Jesús oró y enseñó a sus discípulos. @ S O Y M A R C O S A L A S
23. FINALMENTE, OTRO CRISTIANISMO Quien crea que en Jesucristo se nos ha abierto a nosotros y a todos la esperanza y quien se decida a convertirse, por el compromiso concreto, en una imagen de esperanza para los demás, ése es cristiano. Este cree de forma fundamental toda la fe, aunque no se apropie todas las consecuencias que la Iglesia ha ido sacando de este mensaje durante veinte siglos. Walter Kasper, Introducción a la fe, 197. 23