人工知能のための哲学塾 ニューロフィロソフィ篇 第参夜「河合隼雄と中空構造」

人工知能のための哲学塾 第四期 ニューロフィロソフィ編 第三夜(2026/4/17)
https://www.igda.jp/2026/03/18/16474/
の講演資料です。全六夜（第零夜～第五夜）を予定しています。

第零夜は2025年11月21日に開催しました
https://www.igda.jp/2025/11/05/15900/
第壱夜は 2026年1月21日に開催しました
https://www.igda.jp/2025/12/27/16224/
第二夜は 2026年3月2日に開催しました。
https://www.igda.jp/2026/02/12/16342/
第三夜は2026年4月17日に開催しました
https://www.igda.jp/2026/03/18/16474/
第四夜は2026年6月1日に開催しました
https://www.igda.jp/2026/04/30/16616/

第一期～第三期については書籍として発売しています。
https://www.amazon.co.jp/dp/4802510179/
https://www.amazon.co.jp/dp/4802510802
https://www.amazon.co.jp/dp/480251185X

Transcript

1. 人工知能のための哲学塾 ニューロフィロソフィ篇 第参夜 「河合隼雄と中空構造」 三宅 陽一郎 三宅 陽一郎 @miyayou (三宅ラボ) 2026.4.17 @渋谷ファブカフェ https://www.facebook.com/youichiro.miyake y.m.4160@gmail.com 人工知能のための哲学塾 https://www.facebook.com/groups/1056157734399814/
2. ニューロフィロソフィ編 全６回の予定 • 0. 唯識とニューラルネットワーク（全体俯瞰） • 1. 無著、世親と唯識のはじまり • 2. ノーバート・ウィナーとニューラルネット • 3. 河合隼雄と中空構造 • 4. 西田幾多郎と場の哲学 • 5. 鈴木大拙と禅
5. 第参夜目次 • 第一章 中空構造へのいざない • 第二章 唯識は中空構造 • 第三章 河合隼雄の中空思想 • 第四章 意識の波 • 第五章 二重の自我構造 • 第六章 世界との結び
6. 第参夜目次 • 第一章 中空構造へのいざない • 第二章 唯識は中空構造 • 第三章 河合隼雄の中空思想 • 第四章 意識の波 • 第五章 二重の自我構造 • 第六章 世界との結び
7. 第一章 中空構造へのいざない
8. 環境世界 知能 エンハンスメント 統合フロー
10. 知能の世界 環境世界 認識の 形成 記憶 意思の 決定 身体 制御 エフェクター・ 身体 運動の 構成 センサー・ 身体 意思決定 モジュール 意思決定 モジュール 意思決定 モジュール 記憶体 情報処理過程 運動創出過程 身体部分 情報 統合 運動 統合 インフォメーション・フロー
11. 知能とは？ • 知能は情報ではない • それは物理的ダイナミクスを持つ • 物理学は情報学ではない
12. 身体 物理法則 行為 言語構造 身体構造 世界構造
13. 世界 身体 知能 フレーム その時々で身体が捉える世界 フレームを作る力 意識 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面
14. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能
15. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能 物理的インタラクション
16. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能 知能シミュレーション
17. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能
18. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能 情報 処理
19. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能 力学 運動
20. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能 力学 運動 情報 処理
21. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能 力学 運動 情報 処理 身体は内部は情報処理 外からは物理インタラクション この二つが相争う場
22. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能 力学 運動 情報 処理 身体の中の情報処理 身体の物理シミュレーション 環境の中の身体の物理インタラクション この二つが相争う場
23. 身体 物理法則 行為 言語構造 身体構造 世界構造
24. 唯識論 世界は識から成り立つとする理論。 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 （一切種子識） 末那識 感覚 （五識） 思考 自我執着心 根本心 表層心 深層心 言葉なしで対象を直接 に把握する。それぞれ 固有の対象を持つ。 五識と共に働いて感覚を 鮮明にする。五識の後に 言葉を用いて対象を概念的 に把握する 常に阿頼耶識を対象として 「我」と執する。 眼識ないし末那識を生じる。 身体を生じて生理的に維持している。 自然をつくり出し、それを維持し続けている。 一切を生じる種子を有する。 （横山紘一 「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ） 阿頼耶識から生まれた ものが、人間にさまざま なものを見せる。 ＝煩悩
25. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
26. Umvelt 効果器 受容器（刺激→興奮（記号）） 客体 活動神経網 知覚神経網 前野佳彦訳・ユクスキュル「動物の環境と内的世界」 （みすず書房） 知覚世界 活動世界 知覚微表担体 対象化された機構 活動担体 内的世界 興奮（記号） 興奮 興奮 運動形態 ＝特定の筋肉を動かす 中枢神経網 対世界
27. ユクスキュル「生物から見た世界」 (原著：1933, 翻訳:2005) • 主体が知覚するものはすべてのその知覚世界になり、作用するものはすべてその 作用世界になるからである。知覚世界と作用世界が連れだって環世界（Umwelt）と いう一つの完結した全体を作りあげているのだ。（P.7） • 環世界の研究の第一の課題は、動物の環境の中の諸知覚標識からその動物の 知覚標識を探り出し、それでその動物の環世界を組み立てることである。（P.28）
28. ミツバチの環世界 現実 環世界 ミツバチは、 密のある花しか感知しない。 ユクスキュル/クリサート、 「生物から見た世界」 （岩波文庫）
29. カタツムリの環世界を研究する実験 ①かたつむりをゴムボールに乗せる。 ②カタツムリの前に棒を出し入れする。 ③棒の出し入れの頻度を変化させる。 実験 結果 一秒間に１～３回の出し入れの頻度では、 カタツムリは棒を渡ろうとしない。 ４回以上だと棒を渡ろうとする。 結論 カタツムリにとって、秒間４回以上の棒は、 棒が止まって見える。 ＝カタツムリの環世界の更新頻度は、 ４回以下。（人間は１８回/秒程度） ユクスキュル/クリサート、 「生物から見た世界」 （岩波文庫）
30. ニワトリの環世界を研究する実験 雛の足をくくって、親鳥が怒るかを見る。 （上）雛の声が聞こえないように透明ドームをする。 （下）見えないように。ついたてだけ 実験 結果 （上） 親鳥は無視。 （下） 見えないのに助けに行こうとする。 結論 ニワトリにとって、雛の姿は重要ではない。 その声によって認識しているのが、 ニワトリの環世界。 （見えていないわけではない） ユクスキュル/クリサート、 「生物から見た世界」 （岩波文庫）
31. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
32. 事事無碍（華厳哲学） A K B C D E F G H I J （井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.47）
33. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能
34. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
35. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
36. 環境世界 知能 エンハンスメント 統合フロー（たとえば食べ物 排泄
37. 野性味のある人工知能 現在、学術が扱って いる人工知能 いろいろな人工知能 （野生の人工知能たち）
38. 意識と本質 およそ外的事物をこれこれのものとして認識し意識することが、根源的なコトバ（内的言 語）の意味文節作用に基づくものであることを私はさきに説いた。そして、そのような内的 言語の意味「種子」（ピージャ）の場所を、「言語アラヤ識」という名で深層意識的に定位し た。「言語アラヤ識」という特殊な用語によって、私は、ソシュール以来の言語学が、「言 語」（国語、ラング、langue）と呼び慣わらしている言語的記号のそのまた底に、複雑な可 能的意味連（？）鎖の深層意識的空間を設定する。もしこの考え方が正しいとすれば、 我々が表層意識面でー知覚的にー外的事物、例えば目前に実在する一本の木を意識す る場合にも、その認識過程には言語アラヤ識から湧き上がってくるイマージュが作用して いるはずだ。なぜなら、何らかの刺激を受けて、アラヤ識的潜在性から目覚めた意味「種 子」が、表層意識に向かって発動しだす時、それは一つ、あるいは一筋の、イマージュを 喚起するからである。 （意識と本質、岩波文庫、井筒俊彦、P.184）
39. 唯識論 世界は識から成り立つとする理論。 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 （一切種子識） 末那識 感覚 （五識） 思考 自我執着心 根本心 表層心 深層心 言葉なしで対象を直接 に把握する。それぞれ 固有の対象を持つ。 五識と共に働いて感覚を 鮮明にする。五識の後に 言葉を用いて対象を概念的 に把握する 常に阿頼耶識を対象として 「我」と執する。 眼識ないし末那識を生じる。 身体を生じて生理的に維持している。 自然をつくり出し、それを維持し続けている。 一切を生じる種子を有する。 （横山紘一 「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ）
40. 意識と本質 我々が「・・・・・・の意識」（＝表層意識）によって対象的に認識し関わり合う無数の事物 からなる経験的世界が、存在の有「本質的分節の所産であることは、既に繰り返し述べ たところ。事物と我々の日常的出合いに関する限り、この存在分節は、たしかに表層意 識領域内での事態でしかない。だが、存在分節の根は深い。それは、表層意識の働き に尽きるものではないし、また表層意識で始めて起こることでもない。存在分節は、実は、 意識のもっとずっと深いところで生起するのだ。我々が表層意識の面で見る事物の分節 は、深層で第一次的分節の結果、あるいはそれの第二次的展開に過ぎない。 （意識と本質、岩波文庫井筒俊彦、P.229）
41. 認識世界の形成 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 末那識 さまざまな層 社会による分節化 知能による分節化 生態による分節化 存在の混沌 中 空 を 流 れ る 流 れ
42. 認識世界の形成 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 末那識 さまざまな層 社会による分節化 知能による分節化 生態による分節化 存在の混沌 力 動
43. 意識と本質 存在分節過程のこの遡行において、空海の鋭い眼は、存在分節の 言語的性格を見抜く。存在分節が、元来、コトバの意味の作用に夜 ものであるということは、表層意識の面だけをみていたのでは、な かなかわからない。だが、分節された様々の事物の生起過程を意 識の深みまで追っていくと、分節そのものの言語的意味的性格が、 次第に現れてくる。すなわち、経験的事物として我々の表層意識に 現象する前に、存在分節は、深層意識において、純粋な意味形象 （イマージュ）だったのだ、ということが。 （意識と本質、岩波文庫井筒俊彦、P.230）
44. 意識と本質 だから、彼（空海）の見る「空」すなわち「法身」は「有」の充実の極。 内に充実しきった「有」のエネルギーは必然的に外に向かって発出 しようとする。発出して、いまや一切万有になろうとする、この、全存 在界生起の始点において、「法身」は、空海にとって、根源的コトバ である。根源的コトバ、まだまったく分節化されていない、絶対無分 節のコトバ。「法身」が一切万有を内蔵する「有」の極限的充実であ るということは、すなわちそれがあらゆる存在者の意味の意味、全 存在の「深秘の意味」であるということ、つまり最も根源的な言葉で あるということなのである。 （意識と本質、岩波文庫井筒俊彦、P.231）
45. 認識世界の形成 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 末那識 さまざまな層 社会による分節化 知能による分節化 生態による分節化 存在の混沌 中 空 を 流 れ る 流 れ
46. レイヤー 層 識 出力 活動 センサー 入力 垂直構造＝記号化 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム （シンボリズム＝ロゴス的） 中空構造 水平構造 ニューラルネットワークフレーム （コネクショニズム＝レンマ的）
47. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 （力動を情報へ分解する） ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造（生物を推し進める力動）
48. 認識世界の形成 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 末那識 さまざまな層 社会による分節化 知能による分節化 生態による分節化 存在の混沌 中 空 を 流 れ る 流 れ 世界を一つの混沌として 捉えている 世界を分割して 要素を組み立てて 捉えている
49. 認識世界の形成 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 末那識 さまざまな層 社会による分節化 知能による分節化 生態による分節化 存在の混沌 中 空 を 流 れ る 流 れ
50. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造
51. レイヤー 層 識 出力 入力 中空構造
52. レイヤー 層 識 出力 入力 中空構造 吸収した情報から行 動へのフィードバック
53. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造 我々は世界を分割して、分割した欠片を題材に並行に分裂した行動を作り出す
54. 隠れるぞ！ 隠れる＋魔法で攻撃するぞ！ 隠れる＋魔法で攻撃する＋ 戦略的に動くぞ！ 隠れる ポイント それぞれの ポイントの つながり 魔法を撃つ ポイント キャラクターAI
55. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造 我々は世界を分割して、分割した欠片を題材に並行に分裂した行動を作り出す 世界に絡み 取られていく
56. 隠れるぞ！ 隠れる＋魔法で攻撃するぞ！ 隠れる＋魔法で攻撃する＋ 戦略的に動くぞ！ 隠れる ポイント それぞれの ポイントの つながり 魔法を撃つ ポイント キャラクターAI
57. レベルD 行為のレベル 運動を連鎖させて行為を作り出す（連鎖構造） レベルC 空間のレベル その運動を周囲の空間に合わせる レベルA 緊張のレベル 身体の静的な姿勢のための微調整（動的平衡） レベルB 筋-関節リンク のレベル 関節の連合による運動の原型の生成（動作のリズム） 存在的 運動的 運動生成
58. 運動生成 A B C D
59. S (身体) O (対象) 作用: f O’ 認識: p S’ (主体) 作用: f’ 認識: p’ O’’ S’’ (主体) 作用: f’’ 認識: p’’ 階層が上がる R R R 自己の階層的序列 対象の認識の階層的状列 動く向き 車に乗る場所 階層が上がる R A O D C B B’ C’ D’ する記憶 豊かなイマージュ
60. レイヤー 層 識 出力 入力 中空構造 複数の現実の相＝色付けられた世界 或いは、色を抜かれた世界
61. 唯識論 世界は識から成り立つとする理論。 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 （一切種子識） 末那識 感覚 （五識） 思考 自我執着心 根本心 表層心 深層心 言葉なしで対象を直接 に把握する。それぞれ 固有の対象を持つ。 五識と共に働いて感覚を 鮮明にする。五識の後に 言葉を用いて対象を概念的 に把握する 常に阿頼耶識を対象として 「我」と執する。 眼識ないし末那識を生じる。 身体を生じて生理的に維持している。 自然をつくり出し、それを維持し続けている。 一切を生じる種子を有する。 （横山紘一 「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ）
62. 迂回 世界への作用 知能 世界からの作用 記号的保留 記憶 想起 記号
63. サブサンプション・アーキテクチャ（ロドニー・ブルックス） INPUT OUTPUT 時間 情報抽象度 反射的に行動 少し場合ごとに対応 抽象的に思考 理論的に考える 言語化のプロセス = 自意識の構築化 Subsumpution Architecture 運動の実現のプロセス = 身体運動の生成
64. 機能環 効果器 受容器（刺激→興奮（記号）） 客体 活動神経網 知覚神経網 前野佳彦訳・ユクスキュル「動物の環境と内的世界」 （みすず書房） 知覚世界 活動世界 知覚微表担体 対象化された機構 活動担体 内的世界 興奮（記号） 興奮 興奮 運動形態 ＝特定の筋肉を動かす 中枢神経網
65. Physical Informat ion Abstract Informat ion More Abstract Informat ion Abstraction Time Decision-Making Decision-Making Decision-Making Multi-Layered Blackboard Abstraction Abstraction Reduction Reduction Reduction World World Dynamics Artificial Intelligence Object Object image on the lowest layer (Umwelt) Object image on the second layer Object image on the third layer Decision-Making Object image on the top layer
66. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造 我々は世界を分割して、分割した欠片を題材に並行に分裂した行動を作り出す
67. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造 我々は世界を消化して生きている
68. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 力動 我々は世界を消化して生きている
69. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 力動 我々は世界を消化して生きている 情報 情報
70. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 力動 我々は世界を消化して生きている 情報 情報 人間の中だけを見れば情報体として解釈できないことはないが、 環境全体の中の知能を考えれば物理的存在
71. 第参夜目次 • 第一章 中空構造へのいざない • 第二章 唯識は中空構造 • 第三章 河合隼雄の中空思想 • 第四章 意識の波 • 第五章 二重の自我構造 • 第六章 世界との結び
72. 第二章 唯識は中空構造
73. https://www.asimovinstitute.org/author/fjodorvanveen/
74. https://www.asimovinstitute.org/author/fjodorvanveen/
75. https://www.asimovinstitute.org/author/fjodorvanveen/
76. 唯識 ニューラルネットワーク 空洞
77. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造
78. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造 我々は世界を消化して生きている
79. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 力動 我々は世界を消化して生きている
80. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 力動 我々は世界を消化して生きている 情報 情報
81. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 力動 我々は世界を消化して生きている 情報 情報 人間の中だけを見れば情報体として解釈できないことはないが、 環境全体の中の知能を考えれば物理的存在
82. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造
83. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造 運河のようにさまざまな経路が存在する
84. レイヤー 層 識 出力 入力 垂直構造 ディープニューラルネットワーク 記号主義的フレーム 中空構造 運河のようにさまざまな経路が存在する
85. 経験（体験・ 身体感覚） 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 （一切種子識） 末那識 感覚 （五識） 思考 自我執着心 根本心 表層心 深層心
86. 元々一つであったも のが分裂（唯識） 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 （一切種子識） 末那識 感覚 （五識） 思考 自我執着心 根本心 表層心 深層心 問い：唯識システムの形成の起源・生成過程を 問うことは可能か？
87. 関係＝ニューラルネット
88. 関係＝ニューラルネット
89. 我 世界
90. 我 世界
91. 我 世界
92. 世界と自己は同時につながったものとして 形成される 我 世界
93. 世界と自己は同時につながったものとして 形成される 我 世界 阿頼耶識
94. 我の形成 世界の運動 阿頼耶識 世界に 根を張る （＝阿頼耶識） 世界から エネルギーが 常に流入する （＝散逸構造） 末那識（自我）
95. 世界の運動 阿頼耶識 世界への 根の張り方 ＝ニューラル ネット エネルギーは 構造となる ＝ニューラルネットの形成 （構造化） （唯識で言う「種子」） エネルギーを貯め込むことで ニューラルネットが構造化する ＝ニューラルネットが変化する （散逸構造） ＝さらに質の変化 我の形成 末那識
96. 我の形成 世界の運動 阿頼耶識 世界への 根の張り方 ＝ニューラル ネット ＝認識の形成論 世界からのエネルギー の流入とニューラル ネットの揺らぎの関係 ＝揺動散逸定理 エネルギーを貯め込むことで 構造化する（散逸構造） 末那識（自我）
97. 阿頼耶識 種子 法 触 味 我 香 声 色 意 識 身 識 舌 識 鼻 識 耳 識 眼 識 末那識 舌 根 鼻 根 耳 根 眼 根 身 根 意 根 有根身（肉体）と器世間（自然界） 外境 内識 外境 この図と類似している 横山紘一 (著) 唯識思想入門 (レグルス文庫 66) 1976/10/5 第二章、P.111
98. 阿頼耶識 種子 法 触 味 我 香 声 色 意 識 身 識 舌 識 鼻 識 耳 識 眼 識 末那識 舌 根 鼻 根 耳 根 眼 根 身 根 意 根 有根身（肉体）と器世間（自然界）
99. 我の形成 世界の運動 阿頼耶識 世界への 根の張り方 ＝ニューラル ネット ＝認識の形成論 末那識（自我）
100. サイバネティクスと唯識 • サイバネティクス … 機械がフィードバックなどによって自律 的に運動を持続すること • 唯識 … 世界からの流入する刺激・情報から自らの世界を生成 すること • サイバネティクスと唯識は同じことを言っている • 課題：何がどう自律型システムとしてあるべきなんだろう
101. 世界の運動 阿頼耶識 この中身 ＝知能の形 脳と身体と 全体の神経回路 末那識（自我）
102. 経験（体験・ 身体感覚） 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 （一切種子識） 末那識 感覚 （五識） 思考 自我執着心 根本心 表層心 深層心
103. 第参夜目次 • 第一章 中空構造へのいざない • 第二章 唯識は中空構造 • 第三章 河合隼雄の中空思想 • 第四章 意識の波 • 第五章 二重の自我構造 • 第六章 世界との結び
104. 第三章 河合隼雄の中空思想
105. 河合隼雄の中空モデル いろんな対立要素があるときに、どう調停するか？ ＝対立する諸要素をどのようにつなぎとめるか？
106. 河合隼雄の中空モデル 空 中空の構造の辺縁としてつなぎとめる
107. 理事無碍（華厳哲学） • 「妙有」的側面が脚光を浴びて前に現れ、「真空的」側面が背 後の闇に隠れる場合、当然のことながら、「空」は、思想的に、 強力な存在肯定的原理として機能しはじめます。「空」が、本 来的には、否定そのものであり、存在否定的プロセスであっ たことを、あたかもわすれてしまったように。…. そのような形 で、否定から肯定に向きを変え、「有」的原理に変換した「空」 を、華厳哲学は「理」と呼びます。「理」は「事」と対をなして、 華厳的存在論の中枢をなす重要な概念です。 （井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.35） 空 存在を否定 （真空的） 存在を肯定 （妙有的）
108. 中空構造日本の深層 「われわれはここで、科学の知に対する神話の知について少し考えて見なければならな い。中村雄二郎氏は『哲学の現在』において、「神話の知の基礎にあるのは、私たちをと りまく物事とそれから構成されている世界とを宇宙論的に濃密な意味をもったものとして とらえたい根源的な欲求」であると述べ、これに対して、「科学の知は、その方向を歩めば 歩むほど対象もそれ自身も細分化していって、対象と私たちとを有機的に結びつけるイ メージ的な全体性が対象から失われ、したがって、対象への働きかけもいきおい部分的 なものにならざるをえない」と指摘している。 ここに言う神話の知とは、神話に関する知 識を言っているのではない。神話学者のケレーニィは、「『神話の人間学的発言』とは冗語 である。神話の発言が人間学的であるのは、――理論的に見れば――当然だからであ る」とさえ強言しているが、その論文の中で述べている彼の言葉を少し長くなるが引用し てみよう。」 —『中空構造日本の深層 増補新版 (中公文庫)』河合隼雄著
109. 神話とは • 神話とは、個の内面と外的世界を結び付けるもの • 大きな物語。個々の個人の体験は、その神話の上のエピソー ドとして形成される • 現代人の多くは、科学という神話の上に世界を解釈している
110. 内蔵 知能器官 世界との接触 身体は胃・腸などの中空構造に よって世界と交わる 精神もまた知能の中空構造によって 世界と交わる 再構成（再生） 対象 身体の素材を消化器官を通じて 吸収する 人間の知能は世界を再構成する 吸収の仕方 あるいは呼吸を通じて吸収する 世界を再構成する素材を 知能の中空構造を通じて獲得する フィーリング 身体を感じる 精神を感じる 現実 身体的現実 精神的現実 維持対象 身体を維持したい（ホメオスタシス） 世界を維持したい
111. 「統合によらず均衡に頼る日本のモデルでは、中心は必ずしも力をもつこ とを要せず、うまく中心的な位置を占めることによって、全体のバランスを 保つのである。このような西洋と日本のモデルの差は、両者の比較にお いて、日本人の心性のみでなく、政治、宗教、社会などの状態を考える上 で適切な示唆を与えてくれる。」 —『中空構造日本の深層 増補新版 (中公文庫)』河合隼雄著 中空構造日本の深層
112. 「中心による統合のモデルは、西洋における自然科学の発展に大きく寄与したと思われる。 合理性という原理を中心に、矛盾を含まず論理的に整合性をもつ体系を樹立することに よって、自然科学は大いに発展したのである。しかしながら、このようなモデルは自分の体 系と矛盾するものはすべて組織外に排除する傾向をもっている。従って、その矛盾を許さ ぬ統合性は極めて強力ではあるが、反面、もろい面を持ち合わせている。そして、それは 常に排除した対象と戦い、あるいは、それを抹殺する意図を継続するために、強力なエネ ルギーを必要としている。 このことを個人の内面に即して言えば、ある個人は固有の自 我を確立し、統合された強さをもつが、それは常に他に対して自己主張し、自己防衛のた めにエネルギーを費やさねばならない。」 —『中空構造日本の深層 増補新版 (中公文庫)』河合隼雄著 中空構造日本の深層
113. • 精神世界とはこの世界のこと • 精神世界は外部世界を再構成した、身体を含んだ主観世界 のこと • 知能はそこで主観世界を構成する素材を分解・吸収する
114. • 身体から湧き上がり、世界を再構成するベクトル＝志向性 身体 身体 身体から湧き上がるもの
115. • 身体から湧き上がり、世界を再構成するベクトル＝志向性 身体 世界 人工知能は、身体から 湧き上がるものがない ので疑似的に作する
116. • 身体から世界を再構成する流れが知能を作る 身体 身体 人工知能は、身体から 湧き上がるものがない ので疑似的に作する
118. • 身体から湧き上がり、世界を再構成するベクトル＝志向性 身体 世界 イメージ
119. 身体性とインテリジェンス Gray’s anatomy 脳の中心の部位は身体とつながっている。 生理機能を司っている。 それを囲うように、辺縁体、大脳がある。 http://square.umin.ac.jp/neuroinf/brain/005.html http://www.amazon.co.jp/Grays-Anatomy-Anatomical-Clinical-Practice/dp/0443066841
120. 日本神話の論理は統合の論理ではなく、均衡の論理である。・・・それは、権威あるもの、権力を もつものによる統合のモデルではなく、力もはたらきももたない中心が相対立する力を適当に均 衡せしめているモデルを提供するものである。 中心が空であることは、善悪、正邪の判断を相 対化する。統合を行うためには、統合に必要な原理や力を必要とし、絶対化された中心は、相容 れぬものを周辺部に追いやってしまうのである。空を中心とするとき、統合するものを決定すべき、 決定的な戦いを避けることができる。それは対立するものの共存を許すモデルである。 中心が 空であることは、一面極めて不安であり、何かを中心におきたくなるのも人間の心理傾向である とも言える。そこで、筆者が日本神話の（従って日本人の心の）構造として心に描くものは、中空 の球の表面に、互いに適切な関係をもちつつバランスをとって配置されている神々の姿である。 ただ、人間がこの中空の球状マンダラをそのまま把握し、意識化することは極めて困難であり、 それはしばしば、二次元平面に投影された円として意識される。つまり、それは投影される平面 に応じて何らかの中心をもつことになる。しかし、その中心は絶対的ではなく投影面が変れば（状 況が変れば）、中心も変るのである。このようなモデルを考えにくい人は、中心が空であるために、 そこへはしばしば何ものかの侵入を許すが、結局は時と共に空に戻り、また他のものの侵入を許 す構造である、と考えて貰うとよい。 『中空構造日本の深層 増補新版 (中公文庫)』河合隼雄著 中空構造日本の深層
121. 内から外へ 様々な流れ
122. 内から外へ 様々な流れ 欲望を含んだ 世界の像
123. 「メタファーは対立物を合一させ、周辺部のものを中心部へと結びつけ、思考の中に感情 を盛りこむはたらきをもつ。たとえば、魂を風というメタファーによって語ろうとするとき、風 ということによってのみ伝え得るもの、対象としての風のみでなく、それを肌に感じ、それに よって動く草の波立ちを見て自分の心の中に立ち動くもの、それらすべてを包むものとして、 風はメタファーであり得る。それは日常経験としての風を超え、言語化し難い心の動きをそ こにもたらすのである。 人間がこの世に真に「生きる」ためには、個々人にふさわしいメタ ファーの発見と、それの解読を必要とする。ところが実状は、既に述べたような現代の管 理的な社会機構によって、メタファーは全体の構成からだんだんと排除されつつある。そ れが現在生き残っているのは、むしろ文化の周辺部に存在する、マンガ、 ＳＦ、コマーシャ ルなどの世界ではなかろうか。それは古文書のように、巧みに断片化され新しい表装がほ どこされ、相応の商品価値をもって売り出されている。そこには可能性と潜在するエネル ギーが感じられるが、これらの断片から統合された図柄を描き出すことは、なかなか困難 なことであろう。 —『中空構造日本の深層 増補新版 (中公文庫)』河合隼雄著 中空構造日本の深層
124. 中心をコアとして刺激から体験が作られる
126. 世 界 か ら の 波 外側へ向かって 世界からの波が 消失していく 阿頼耶識 末那識 五識 意識
127. 世 界 か ら の 波 外側へ向かって 世界からの波が 消失していく 阿頼耶識 末那識 五識 意識
128. 世 界 か ら の 波 外側へ向かって 世界からの波が 消失していく
129. 世 界 か ら の 波 言葉が最後に 受け止める 阿頼耶識 末那識 五識 意識 言葉
130. 世 界 か ら の 波 外側へ向かって 世界からの波が 消失していく 阿頼耶識 末那識 五識 意識
131. 世 界 か ら の 波 最後に言葉（シニフィアン）が世界を受け止める 阿頼耶識 末那識 五識 意識 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉
132. 世 界 か ら の 波 最後に言葉（シニフィアン）が世界を受け止める 世界からの波は言葉（＝世界の果て）で消失する 阿頼耶識 末那識 言葉のネットワーク 世界の形を反映する 意識 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉
133. 言葉（記号、シニフィアン） ニュートラルネット（シニフィエ）
134. 世 界 か ら の 波 最外層において言葉が運動する（うごめく） 阿頼耶識 末那識 言葉のネットワーク 世界の形を反映する （世界の果てのライン） 意識 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉
135. 世 界 か ら の 波 行為のループ 阿頼耶識 末那識 言葉のネットワーク 世界の形を反映する （世界の果てのライン） 意識 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉
136. 迂回 世界への作用 知能 世界からの作用 記号的保留 記憶 想起 記号
137. サブサンプション・アーキテクチャ（ロドニー・ブルックス） INPUT OUTPUT 時間 情報抽象度 反射的に行動 少し場合ごとに対応 抽象的に思考 理論的に考える 言語化のプロセス = 自意識の構築化 Subsumpution Architecture 運動の実現のプロセス = 身体運動の生成
138. 機能環 効果器 受容器（刺激→興奮（記号）） 客体 活動神経網 知覚神経網 前野佳彦訳・ユクスキュル「動物の環境と内的世界」 （みすず書房） 知覚世界 活動世界 知覚微表担体 対象化された機構 活動担体 内的世界 興奮（記号） 興奮 興奮 運動形態 ＝特定の筋肉を動かす 中枢神経網
139. 第参夜目次 • 第一章 中空構造へのいざない • 第二章 唯識は中空構造 • 第三章 河合隼雄の中空思想 • 第四章 意識の波 • 第五章 二重の自我構造 • 第六章 世界との結び
140. 第四章 意識の波
141. 三界虚妄、但是一心作（華厳哲学） • 「華厳経」の、あの有名な「唯心かつ」に「三界虚妄、但是一心作」（存在世界は、隅 から隅まで虚像であって、すべては一つの心の作り出したもの）と言われ、法蔵は 「一切法皆唯心現、無別自体」（すべてのものは、いずれも、ただ心の現われであっ て、心から離れた客観的なもの自体というものは実在しない）と『華厳旨帰』の一節 に言っておりますが、これらの言葉は、これを同趣旨の無数の他の言表と同じく、い ずれも要するに、唯識派の根本テーゼである「万物唯識」の展開にすぎません。 （井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.28）
142. 理事無碍（華厳哲学） • 「妙有」的側面が脚光を浴びて前に現れ、「真空的」側面が背 後の闇に隠れる場合、当然のことながら、「空」は、思想的に、 強力な存在肯定的原理として機能しはじめます。「空」が、本 来的には、否定そのものであり、存在否定的プロセスであっ たことを、あたかもわすれてしまったように。…. そのような形 で、否定から肯定に向きを変え、「有」的原理に変換した「空」 を、華厳哲学は「理」と呼びます。「理」は「事」と対をなして、 華厳的存在論の中枢をなす重要な概念です。 （井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.35） 空 存在を否定 （真空的） 存在を肯定 （妙有的）
143. 理事無碍 （華厳哲学） • これに反して、仏、すなわち一度、存在解体を体験し、「空」を識っ た人は、一切の現象的差別のかげに無差別を見る。二重の「見」を 行使する「複眼の士」は。、「事」を見ていながら、それを透き通して、 そのまま「理」を見ている。というよりも、むしろ、「空」的な主体に とっては、同じものが「事」であって「理」である、「理」でありながら 「事」である、と言ったほうがいいでしょう。「事」がいかに千差万別 であろうとも、それらの存在分節の裏側には、「虚空のごとく一切処 に遍在する」無分節がある。文節と無分節とは同時現成。この存在 論的事態を「理事無碍」（「事理無碍」）というのであります。 （井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.41）
144. 事事無碍（華厳哲学） • ただ一つのものの存在にも、全宇宙が参与する。存在世界は、こ のように一瞬一瞬に新しく現成していく。「一一微塵中、見一切法 界」（空中に舞うひとつ一つの極微の塵のなかに、存在世界の全体 を見る）と『華厳経』に言われています。あらゆるものの生命が互い に融通しつつ脈動する壮麗な、あの華厳的世界像が、ここに拓け るのです。路傍に一輪の花開く時、天下は春爛漫。「華開世界起の 時節、すなわち春到なり」（『正法眼蔵』「梅華」）という道元の言葉 が憶い出されます。 • ある一物の現起は、すなわち、一切万法の現起。ある特定のもの が、それだけで個的に現起するということは、絶対にあり得ない。 常にすべてのものが、同時に、全体的に現起するのです。事物の このような存在実相を、華厳哲学では「縁起」といいます。「縁起」は 「性起」とならんで華厳哲学の中枢概念です。 （井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.47）
145. 華厳哲学 • 物も、事も、私も、私自身が成り立たせているのだ。
146. 意識の持続性 現在の思考 常に意識にのっとって 「現実になろう」とする意識の流れたち 意 識 意 識 下 コンテクスト
147. 知能 時 あらゆる瞬間（一定の周期ごと）に自分自身が作られる いろいろな刺激が世界から入って来る
148. 水の波紋のように意識が作られる 著作者 acworks タイトル 波紋が浮かぶ水面 http://01.gatag.net/0013916-free-photo/
149. 知能 時 自我 自我 自我 「私」ごと内側から作り出す
150. 道元「有時（うじ）」 • これを要約していえば、あらゆる世界のあらゆる 存在は、連続する時々である。だが、それはまた ある時であるから、またわがある時である。 • 事のありようの活ぱつぱつ地としてあるのが、つ まりある時なのである。それを有だと無だと騒ぎ 立てることはいらぬことである。 （道元「正方眼蔵（一）」、増谷文雄訳、「有時」、P.261.262）
151. 生成する • 我々は物事を生成的に見ている 時 時 時 時
152. 生成する • 我々は物事を生成的に見てい る 時 時 時 時 我々が自己発展（自己変化）する ことで獲得する時間というものがある
153. 私ごと内側から作り出す 知能 今の意識 過去の意識 さらに過去の意識 時 消えて行く
154. 意識とは常に次の意識に溶け合わされる。 まるで波が次から来る波に融け続けるように。 Peter Gorges https://www.flickr.com/photos/petergorges/2940133463/
155. 私は次に来る私に食われ続ける ＝意識の本質（意識の持続性） ＝時間 知能 消えて行く
156. 道元「有時（うじ）」 • とするなれば、松も時であり、竹も時である。時は飛び去ると のみ心得てはならない。飛び去るのが時の性質とのみ学んでは ならない。もし時は飛び去るものとのみすれば、そこに隙間が 出て来くるであろう。「ある時」ということばの道理にまため ぐり遇えないのは、時はただ過ぎゆくものとのみ学んでいるか らである。 （道元「正方眼蔵（一）」、増谷文雄訳、「有時」、P.258）
157. 環境世界 認識の 形成 記憶 意思の 決定 身体 制御 エフェクター・身体 運動の 構成 センサー・身体 意思決定 モジュール 意思決定 モジュール 意思決定 モジュール 記憶体 情報処理過程 運動創出過程 身体部分 情報 統合 運動 統合 「構成的自己＝知能」 の形成（創造） 「存在的自己・認識・記憶」 の形成（創造） 一なる全 （すべての源泉） 自分を時間と世界 に投げ出す 考えるというよりは、 自分自身が世界と一緒に 作られる
158. 意識を作る＝自身を語る St=k-1 St=k St=k+1 ロゴス t=k-2 ロゴス t=k-1 ロゴス t=k 意識を作る＝自らを「語る、表 現する、表明する、表現する」 ことが必要である 亀裂 亀裂 亀裂 語る 語る
159. St=k-1 St=k St=k+1 ロゴス t=k-2 ロゴス t=k-1 ロゴス t=k 逸脱（差異化，差延） 統合（引き戻し） 語る 語る 差延によって作り出された差異はもう一度、統合される。 しかし、新しい差延が生まれる。 知能は差延、差異、統合、反復のシステムである。
160. 差延された過去が積み重なる 時間 我々は過去の反響の積み重なりの中で生きている。 t=k-1 t=k t=k+1 t=k+2
161. 二つのアーキテクチャの試み （２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ 知能 ＋ ＋ ＋ 現在の瞬間のAI
162. 生成する • 我々は物事を生成的に見 ている 時 時 時 時
163. 私は次に来る私に食われ続ける ＝意識の本質 ＝時間 知能
164. 事事無碍 理事無碍 現象をも脳が作り出している 内側から 自分という現象ごと作り出すのだ 知能 この力が時 もの・コト
165. 知能 存在せしめる力＝時 身体 身体 身体の境界という意識の浜辺 身体の境界という意識の浜辺
166. 考えている間も、 どんどん流されている いろんな選択肢を考える ＝いろんな世界の流れを創り出す 知能 この力が時 もの・コト 常に現象を見 ているのだ ＝現象を創り 出している
167. 見ている世界＝行為される世界 知能 この力が時 もの・コト 常に現象を見 ているのだ ＝現象を創り 出している
168. 唯識論 世界は識から成り立つとする理論。 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 （一切種子識） 末那識 感覚 （五識） 思考 自我執着心 根本心 表層心 深層心 言葉なしで対象を直接 に把握する。それぞれ 固有の対象を持つ。 五識と共に働いて感覚を 鮮明にする。五識の後に 言葉を用いて対象を概念的 に把握する 常に阿頼耶識を対象として 「我」と執する。 眼識ないし末那識を生じる。 身体を生じて生理的に維持している。 自然をつくり出し、それを維持し続けている。 一切を生じる種子を有する。 （横山紘一 「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ） 阿頼耶識から生まれた ものが、人間にさまざま なものを見せる。 ＝煩悩
169. いろんな選択肢を考える ＝いろんな世界の流れを創り出す ＝世界生成をエンハンスする そこに自分自身も含まれる 知能 行動も生成する 高度な知能は空間と時間を広げた 領域を生成するい もの・コト 投げ出す 引き戻す
170. 見ている世界＝行為される世界 知能 この力が時 もの・コト 常に現象を見 ているのだ ＝現象を創り 出している 行為によって世界が変わる
171. 二つのアーキテクチャの試み （２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ 知能
172. 差延された過去が積み重なる 時間 我々は過去の反響の積み重なりの中で生きている。 t=k-1 t=k t=k+1 t=k+2
173. 二つのアーキテクチャの試み （２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ 知能 ＋ ＋ ＋ 現在の瞬間のAI 時間幅を持つ存在として（人工）知能を形成する ＝デリダの言う過去が現在に染み出て来ている
174. 意識を作る＝自身を語る St=k-1 St=k St=k+1 ロゴス t=k-2 ロゴス t=k-1 ロゴス t=k 知能は差延、差異、統合、反復の システムである。 逸脱（差異化，差延） 統合（引き戻し） 語る 語る
175. 二つのアーキテクチャの試み （２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ 知能 ＋ ＋ ＋ 現在の瞬間のAI 時間幅を持つ存在として（人工）知能を形成する ＝デリダの言う過去が現在に染み出て来ている
176. 世 界 か ら の 波 最外層において言葉が運動する（うごめく） 阿頼耶識 末那識 言葉のネットワーク 世界の形を反映する （世界の果てのライン） 意識 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉
177. 第参夜目次 • 第一章 中空構造へのいざない • 第二章 唯識は中空構造 • 第三章 河合隼雄の中空思想 • 第四章 意識の波 • 第五章 二重の自我構造 • 第六章 世界との結び
178. 第五章 二重の自我構造
179. http://static.flickr.com/5051/5525304279_65012a492c_s.jpg ？ B50 http://flopdesign.com/download/Human_S/pages/B50.html ？
180. 環境世界 知能 エンハンスメント 統合フロー（たとえば食べ物 排泄
181. 人工知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
182. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能
183. 身体 物理法則 行為 言語構造 身体構造 世界構造
184. 唯識論 世界は識から成り立つとする理論。 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 （一切種子識） 末那識 感覚 （五識） 思考 自我執着心 根本心 表層心 深層心 言葉なしで対象を直接 に把握する。それぞれ 固有の対象を持つ。 五識と共に働いて感覚を 鮮明にする。五識の後に 言葉を用いて対象を概念的 に把握する 常に阿頼耶識を対象として 「我」と執する。 眼識ないし末那識を生じる。 身体を生じて生理的に維持している。 自然をつくり出し、それを維持し続けている。 一切を生じる種子を有する。 （横山紘一 「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ） 阿頼耶識から生まれた ものが、人間にさまざま なものを見せる。 ＝煩悩
185. 唯識論 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 阿頼耶識 （一切種子識） 末那識 感覚 （五識） 思考 自我執着心 根本心 表層心 深層心
186. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能
187. 世界 身体 身体的自我 意識的自我 世界に根を張る力 自我 知能 二重の自我構造 身体をつかんでいる 世界をつかんでいる
188. 身体性とインテリジェンス Gray’s anatomy 脳の中心の部位は身体とつながっている。 生理機能を司っている。 それを囲うように、辺縁体、大脳がある。 http://square.umin.ac.jp/neuroinf/brain/005.html http://www.amazon.co.jp/Grays-Anatomy-Anatomical-Clinical-Practice/dp/0443066841
189. 世 界 か ら の 波 最外層において言葉が運動する（うごめく） 阿頼耶識 末那識 言葉のネットワーク 世界の形を反映する （世界の果てのライン） 意識 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉 言葉
190. 第参夜目次 • 第一章 中空構造へのいざない • 第二章 唯識は中空構造 • 第三章 河合隼雄の中空思想 • 第四章 意識の波 • 第五章 二重の自我構造 • 第六章 世界との結び
191. 第六章 世界との結び
192. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
193. Umvelt 効果器 受容器（刺激→興奮（記号）） 客体 活動神経網 知覚神経網 前野佳彦訳・ユクスキュル「動物の環境と内的世界」 （みすず書房） 知覚世界 活動世界 知覚微表担体 対象化された機構 活動担体 内的世界 興奮（記号） 興奮 興奮 運動形態 ＝特定の筋肉を動かす 中枢神経網 対世界
194. ユクスキュル「生物から見た世界」 (原著：1933, 翻訳:2005) • 主体が知覚するものはすべてのその知覚世界になり、作用するものはすべてその 作用世界になるからである。知覚世界と作用世界が連れだって環世界（Umwelt）と いう一つの完結した全体を作りあげているのだ。（P.7） • 環世界の研究の第一の課題は、動物の環境の中の諸知覚標識からその動物の 知覚標識を探り出し、それでその動物の環世界を組み立てることである。（P.28）
195. ミツバチの環世界 現実 環世界 ミツバチは、 密のある花しか感知しない。 ユクスキュル/クリサート、 「生物から見た世界」 （岩波文庫）
196. カタツムリの環世界を研究する実験 ①かたつむりをゴムボールに乗せる。 ②カタツムリの前に棒を出し入れする。 ③棒の出し入れの頻度を変化させる。 実験 結果 一秒間に１～３回の出し入れの頻度では、 カタツムリは棒を渡ろうとしない。 ４回以上だと棒を渡ろうとする。 結論 カタツムリにとって、秒間４回以上の棒は、 棒が止まって見える。 ＝カタツムリの環世界の更新頻度は、 ４回以下。（人間は１８回/秒程度） ユクスキュル/クリサート、 「生物から見た世界」 （岩波文庫）
197. ニワトリの環世界を研究する実験 雛の足をくくって、親鳥が怒るかを見る。 （上）雛の声が聞こえないように透明ドームをする。 （下）見えないように。ついたてだけ 実験 結果 （上） 親鳥は無視。 （下） 見えないのに助けに行こうとする。 結論 ニワトリにとって、雛の姿は重要ではない。 その声によって認識しているのが、 ニワトリの環世界。 （見えていないわけではない） ユクスキュル/クリサート、 「生物から見た世界」 （岩波文庫）
198. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
199. 事事無碍（華厳哲学） A K B C D E F G H I J （井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.47）
200. 環境の呪縛 環境からの自律 環境に完全に埋め込まれている 環境からある程度自由な行動を持つ （遊ぶ） 環境から自由 実存的 存在的
201. 意識と本質 我々が「・・・・・・の意識」（＝表層意識）によって対象的に認識し関 わり合う無数の事物からなる経験的世界が、存在の有「本質的分 節の所産であることは、既に繰り返し述べたところ。事物と我々の 日常的出合いに関する限り、この存在分節は、たしかに表層意識 領域内での事態でしかない。だが、存在分節の根は深い。それは、 表層意識の働きに尽きるものではないし、また表層意識で始めて 起こることでもない。存在分節は、実は、意識のもっとずっと深いと ころで生起するのだ。我々が表層意識の面で見る事物の分節は、 深層で第一次的分節の結果、あるいはそれの第二次的展開に過 ぎない。 （意識と本質、岩波文庫井筒俊彦、P.229）
202. 存在の混沌 生態による分節化 ＝環世界による分節化 言語による分節化 世界 創造のプロセス ＝存在の意味分節
203. 環境の呪縛 環境からの自律 環境に完全に 埋め込まれている 環境からある程度自由な行動を持つ （遊ぶ） 環境から自由 実存的 存在的 差異化 コア化 （根を持たせる） 言葉 知 能 の 生 成 世界と溶け合いたい ＝世界との一体感 世界から離れて恒常的 な存在でいたい
204. 環境世界 認識の 形成 記憶 意思の 決定 身体 制御 エフェクター・身体 運動の 構成 センサー・身体 意思決定 モジュール 意思決定 モジュール 意思決定 モジュール 記憶体 情報処理過程 運動創出過程 身体部分 情報 統合 運動 統合 「構成的自己＝知能」 の形成（創造） 「存在的自己・認識・記憶」 の形成（創造） 一なる全 （すべての源泉） 受け渡し 超時間的 自分を時間と世界 に投げ出す
205. 環境世界 知能 エンハンスメント 統合フロー
207. 知能の世界 環境世界 認識の 形成 記憶 意思の 決定 身体 制御 エフェクター・ 身体 運動の 構成 センサー・ 身体 意思決定 モジュール 意思決定 モジュール 意思決定 モジュール 記憶体 情報処理過程 運動創出過程 身体部分 情報 統合 運動 統合 インフォメーション・フロー
208. 知能とは？ • 知能は情報ではない • それは物理的ダイナミクスを持つ • 物理学は情報学ではない
209. 身体 物理法則 行為 言語構造 身体構造 世界構造
210. 世界 身体 知能 フレーム その時々で身体が捉える世界 フレームを作る力 意識 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面
211. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能
212. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
213. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
214. 環境世界 知能 エンハンスメント 統合フロー（たとえば食べ物 排泄
215. 野性味のある人工知能 現在、学術が扱って いる人工知能 いろいろな人工知能 （野生の人工知能たち）
216. 夏目漱石 • 知 ものごとの関係を明らかにすること • 情 関係を味わうこと • 意 関係を改造すること 岡潔「わからないものに注目しているとき既に情的にはわかっている． 情的にわかっているものを知的にわかることが発見である」 『数学する人生』（2022）
217. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学）
218. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学） 神話 世界の 諸要素
219. 知能 環境 興奮（環世界） 情報（エージェント アーキテクチャ） 事物そのもの （華厳哲学） 神話 世界の 諸要素 グランドストーリー（基本の物語） （世界モデルより大きい）
220. 世界 身体 部分知能 意識 世界に根を張る力 自我 人工知能 人工知性 人工精神 人工生物 身体と知能の境界面 世界と身体の境界面 知能
221. 人工知能のための哲学塾 ニューロフィロソフィ篇 第参夜 「河合隼雄と中空構造」 三宅 陽一郎 三宅 陽一郎 @miyayou (三宅ラボ) 2026.4.17 @渋谷ファブカフェ https://www.facebook.com/youichiro.miyake y.m.4160@gmail.com 人工知能のための哲学塾 https://www.facebook.com/groups/1056157734399814/