③ ちこ、“シヴァバスター”となる

“めざめのとき”が生まれた経緯　スライド③
※スライド①から順にご覧ください。（番外編は、どのタイミングでご覧頂いても構いません。）

～踊っているヤツ（＝シヴァ）の大捜査線～

スライド③では、“牛頭バスター”が、ついに“シヴァバスター”に進化。日本が実は“シヴァ（悪魔）崇拝の国”だったことをハッキリと証明してみせます。この任務によって、当初は“東海東南海（地震）レベルの破壊”で済むと思っていたのがさらに北上する羽目になり、随分と調査に時間がかかりました。「日本が悪魔崇拝（サタニズム）の国だったなんてまだ信じられない」という方は必見の内容です。ちこの“情報ハルマゲドン”が成功しているかどうかは、あなた自身の目でお確かめ下さい。

～内容～
ちこ、シヴァ崇拝の証拠となる超級の暗号を入手。天王町の次に一体どこを封鎖する？

（名字の暗号をヒントに、謎を解明していきます。詳細は、中身をご覧ください。以下の内容も含まれています。）

修験道と式神について
X十字（聖アンデレ十字）
“アンタッチャブル”とは何のこと？
実はかなり闇深かった東北地方！
３．１１の裏事情
インダス文明とスダースという人物
拳母（コロモ）の由来は？
“黒いマリア”の正体が判明！？
ノーベル賞の正体
まとめと新しいメッセージ（複線の話）のお知らせ

※訂正事項（12.8)：
柴田英嗣は、東海大工業高校卒。旧資料と差し替えました。

Transcript

1. “めざめのとき”が 生まれた経緯 ≪③ちこ、“シヴァバスター”となる≫
2.  このスライドでは、闇暴きの目的でいくつかの名 字を取り上げています。ただし、それらの名字を 持った方が、必ずしも闇との関わりが深い方だと 断定するものではありません。（あくまでその名 字のルーツの話であり、個人の問題ではない。）  従いまして、ここでの情報を理由に不当な差別等 はなさらないよう、お願い致します。 注意事項
3. 「あま～い！！！😤」 執念の捜査によりついに超級の暗号をキャッチ! “牛頭バスター”は“シヴァバスター”へと進化した。 日本の地名に 牛頭“天王”の痕跡はあっても “シヴァ(Siva)”の痕跡はないだろうと 思っているそこのあなた！
4. ヒンドゥー教のシヴァは、牛頭天王と習合。  “芝＝シヴァ”という発想は、てんで的外れ な発想ではない。東京都世田谷区の“用賀” の由来は、密教の瑜伽（ヨガ）。ヨガ道場が あった場所が用賀だと言われているのである。  芝公園には、怪しげな施設が大集合。 芝公園は、“シバ（シヴァ）公園”？
5.  ネット情報によると、プールがゲイの溜まり場 になっているとの指摘が。まるで、LGBT（悪魔 崇拝プロパガンダ）推進特区。港区民からは苦 情が寄せられているという。 サタニストの聖地になっている？ アクアフィールド芝公園がヤバイ！
6. ～その他 芝公園にあるもの～ • 増上寺（元は、光明寺と称する真言宗寺院で紀尾 井町付近に存在。浄土宗となったのは、カモフ ラージュである可能性も？光明は、イルミナティ 風ネームなのか？） • 慶應義塾大学大学院薬学研究科・薬学部（蘭学者 福澤諭吉関連。薬師如来も牛頭天王崇拝。） • オランダ大使館（蘭学つながり） • 金地院（臨済宗南禅寺派。） • 芝東照宮（徳川家康を祀るのが東照宮） • 芝丸山古墳（都心では最大級の前方後円墳。古墳 は生贄儀式と関係している可能性がある。）
7. • 港区役所 • 東京タワー（電波塔。周波数の操作もあった？） • 東京都水道局芝給水所 • 東京プリンスホテル（西武グループは、ビル・ゲイ ツの別荘が存在した軽井沢、箱根のリゾート開発を 行った。）プリンス➡皇族。 • 住友不動産芝公園タワー（住友財閥） • ※この他、ホテル・学校・図書館などの公共施設が 点在。どうやら闇の地下施設につながっている？ • とうふ屋うかい（うかいは、箱根ガラスの森美術館 を運営する。ここの展示品は、ヴェネチアングラス。 ちなみに温泉地は闇の人集めに関係し、反社組織の 溜まり場でもある。）
8.  浜離宮恩賜公園に近い場所に、イタリア街があ る。日本でイタリアマフィアが暗躍していたと いうことなのだろうか？（イタリアと言えば、 ローマ。そしてヴァチカン。）  ちこは、浜離宮へ向かったのと同じ日にここも 通過している。（つまり、コロナ禍直前の突入 場所の一つだった。） そういえば… “イタリア街”も港区汐留！
9. ここで、シヴァの風貌を確認！ （これでも比較的マシなものを選んでいるのだが…） 月🌙 月信仰 三叉の鉾 トライデント 海神の シンボル 数珠 仏教の数珠、 キリスト教の ロザリオの ルーツ 蛇 神道の 蛇・龍信仰 のルーツ 乗り物は、白い雄牛
10.  港区のおよそ東半分を範囲とする。 地名：愛宕・海岸・港南・芝・芝公園・白金・白金 台・新橋・西新橋・高輪・虎ノ門・浜松町・三田・ （芝浦・台場）  豊島区柴村 ➡ 柴町/芝町 ➡ 芝となった。 要するに“シバ”という言葉が先にあって、漢 字で当て字が施されている。 東京の“芝”とはどこを指す？
11. 今、ハッキリしていることを整理すると…  牛頭天王（＝スサノオ）は、シヴァと習合。  ユダヤ人秦氏は、牛頭天王崇拝。  秦氏関連の陰陽道と修験道も牛頭天王崇拝。  出雲系統（熊野、諏訪など）は、牛頭天王崇拝。 “芝＝シヴァ”の謎に全力で迫れ！
12.  芝、柴など。斎、斎など“サイ”と読む名字も 同系統。柴の音読みも、サイ。  シバには、掛川市の榛葉村からとされる榛葉 （シンバ）も含まれる。秦氏関連地名の榛原郡 発祥の榛原姓は榛葉と同系統とのこと。 秦氏関連名字に、“シバ”が存在。 名字の“シバ”
13.  肉食を断ち、身を清める等の宗教行事を指す。 • いつき…神道で物忌みをして神に仕えること。 • とき…仏教寺院における食事。斎食＝精進料理。 • ものいみ…正教会における断食と食物品目の制限。 これはサイヴァム（シヴァ信者の菜食）が起源？ ※サイヴァムの説明は『この世界の新常識 前編』で。 “斎”とは？ 読み方：いみ、い、いもい、さい、ゆ、いわい なども
14.  紀元前３８６年～前２２１年。中国の戦国時代。 国号は単に斉だが、他と区別するために田斉と 呼ばれている。 国名の“斉”が、牛頭天王崇拝の出雲に関係。  田氏が、呂氏の斉を滅ぼして立てた国。秦によ り滅亡。君主は、太公。氏が田、諱（いみな） が和。斉の田和王＝スサノオ説が存在する。 斉という国が出雲に相当したという説がある！ “田斉（でんせい）”
15.  その分布は、おおよそ出雲系統の分布と一致。 紀州藩士（和歌山）、松江（島根） 京都の宇治と綾部、兵庫県の丹波  仮に、斉⇒出雲とし、秦⇒伊勢（大和）とする と、田氏が呂氏の秦に滅ぼされたことは、日本 の“国譲り神話”の構図と符合する。 “田和（タワ）”という名字を発見
16. “戦いに敗れても君は美しい”とは どういうことなのか？  高校サッカー選手権大会のテーマソング『振り 向くな君は美しい』（阿久悠作詞・三木たかし作 曲）の歌詞は、ひどく奇妙である。 本当に“敗者を讃えている”？ いや、本当は敗者を侮辱している？ 大和族（伊勢派）VS 出雲族の闇の闘争を暗示？
17.  理由は不明だが、その名字を隠す必要があった 際に、神に関する名として“斎”という名字を 使用していたという。  その名字は、甲斐源氏の小笠原氏の末裔、武田 氏の末裔、愛知県の津島市辺りの出身者が多い ようである。つまり、神は牛頭天王のことか？ ※津島神社は、スサノオを祀る天王信仰の総本社。 宮城県名取市の某名字が気にかかる… ※ちこの名字とは全く関係ない。静岡県に多い名字の一つ。
18.  藤原利仁（藤原北家）の子が伊勢神宮の斎宮頭 （さいぐうのかみ）だったことに由来。越前国、 加賀国、武蔵国、美濃国、山城国などが拠点。 東日本に分布。（その他の斎藤は、コリア系） 斎宮寮…伊勢神宮に奉仕していた未婚の皇女斎宮 （伊勢斎王）の世話を職掌とする。 大和勢力にも“斎”は大いに関係がある。 “斎”がつくメジャーな名字と言えば… 斎藤
19.  元々、斎と斉の意味は異なるが、斉が斎の略字 としても使われている。  斉、齋、齊は、明治以降に名字を持たない者が 名字を申請する際の書き間違いが原因らしい？ 名字を持たなかった者は、なぜこれほど書き間 違いが起きる“サイ”を敢えて名字に使用した？ “サイトウ”の“サイ”は、３１種類！
20.  西島は、静岡県の伊豆の国市に多い名字。  これも斉藤/斎藤と同系統の名字に入る。“ニ シジマ”が多いが、“サイトウ”と読まれる ケースもあるという。  つまり、“ニシジマ”と読んでいても“斉 （斎）”に関係する名前である可能性がないと も言えない。 漢字のトリック 西島も、“サイトウ”？
21.  “シバ”と“シワ”は同系統の名字。  志波という名字は、和歌山県田辺市付近（熊野 地域。牛頭天王信仰の地）に多いという。  その他、佐賀、福岡、島根に多く分布している が、いずれもヤタガラス勢力の影響が非常に大 きい地域とみなしてよい。 志波（シワ）氏
22.  足利泰氏（尊氏の高祖父）から始まる家系あり。 （足利尾張家）室町幕府に関係する家系。  斯波氏武衛家の家臣団…織田家、朝倉家など。  拠点：尾張国、越前国、陸奥国、出羽国（出身 は、陸奥国） 斯波（シバ/シワ）氏
23.  出雲系統の諏訪大社は、生贄儀式を継続。  “諏訪”も斯波の同系統と判明。山口県の “周防（スオウ・スホウ）”もスワと読む ケースがある。諏訪も周防も、もともとはス ハと読まれていたらしい。 シバ関連名字のスワの地は、悪魔崇拝である。 “斯波（シワ）”が訛ると “諏訪（スワ）”に近づく
24.  日本犬を柴犬と呼んでいたのは、中央高地。 （山梨・長野・岐阜辺り。美濃や諏訪も含む 地域。）  島根県で石見犬から誕生した犬。本来は、山 地や山間で小動物の狩猟を手伝っていた。DNA 分析からは、オオカミに比較的近い犬種。山 岳信仰では、オオカミが神格化されている。 犬も衝撃過ぎて吠え出すか！？ 柴犬の由来“シヴァ”疑惑
25.  古代日本において、古神道に山岳信仰、密教、道 教等の要素が混ざりながら成立した日本独自の宗 教、信仰形態。神仏習合の信仰。山にこもり厳し い修行を行い、験力（げんりき）を得るという。 密教の一派として扱われ、修験宗と表現されるこ ともある。  火山、水源、死者の霊、神霊（蛇神など）を信仰。 （呪術的に闇を作り出していたとみられる） 修験道とは？
26. 熊野 修験道は、陰陽道と深く結びついている。修験 道の祖である役小角（役行者）は、ヤタガラス。 役小角が蛇神の係累なので、憑依霊崇拝と関係。 ～その他～ 恐山、出羽三山、蔵王山、日光三山、戸隠山、箱根山、 富士山、白山、立山、三輪山、剣山、英彦山 など 修験道の盛んな地域 呪術（仙術）使いがあちこちで闇の工作を施していた
27.  月山は、出羽三山の一つ。山形県鶴岡市辺りに ある山岳信仰の山で、ツクヨミノミコトを祀っ ている。（鶴岡市は、黒いマリア像が存在。） ツクヨミ/ツキヨミ…月読命、月弓尊、月夜見尊、月 讀尊などと表記される。月神。農耕神。（京都市西京 区の月読神社は、松尾大社の摂社。つまり秦氏と関 係。） これで、秦氏の月崇拝はハッキリした。 月山（がっさん）は、名前の通り月信仰
28.  式神/識神（しきがみ）は、鬼神。指示に従っ て変幻自在、不思議な術をなすとされる。  青森のねぶた（弘前ではねぷた）は、式神を憑 依させるものである。放置しておくと危険なの で、祭の終了後に解体し片付ける。 ※祭には寺社が関与。裏でこういった霊的な（闇的 な）仕掛けを施しているため、油断禁物である。 陰陽師が操る霊体、式神とは？
29.  “ハシバ”と言えば、羽柴秀吉。丹羽と 柴田の合成らしい。秀吉と血縁のある親 戚は加藤清正（肥後熊本藩初代藩主）。  丹羽長秀を出した児玉丹羽氏は、燔祭を 行ったという桓武天皇の血流。家紋は、 直違（すじかい）紋。X十字。これは秦 氏系の波多野氏も同様。（建築関連の紋。 大工、フリーメイソンの暗示も？） 榛葉は、ハシバと読まれることも…
30.  斜め十字。聖アンデレ十字とも呼ば れる。アンデレは、ペテロの兄弟。  X十字は、月の象徴とされている。月 は、シヴァ崇拝にも関係。 ※祇園守紋も、X十字。 出雲系も大和系も、結局は同じ穴の貉。 スコットランドの旗になっている エックス（X）十字
31.  人身売買関与の福澤諭吉が創立。地名の三 田（ミタ）は、三田（サンダ）に通ずる。  有力者の子弟が集まってくる三田会は、福 澤の「社中協力」の思想により創られたフ リーメイソンの疑似組織のようなもの。日 本の裏の悪事の温床になっていた。（東京 五輪の汚職もここから。） 慶應義塾大学も X十字！
32.  伝染病研究所を設立。日本に近代保険制度 を紹介し、中央銀行の考え方を持ち込んだ。 （日銀設立に注力。）  日本の金融と医療をぶっ壊し、フリーメイ ソンの闇思想を広めた上、平等を説きなが ら不平等社会（縁故資本主義）を構築。実 は、とんでもない悪党の一人である。 蘭学者 福澤諭吉の正体 ※蘭学は松果体利権と深い関係にある。
33.  東海大学の母体、望星学塾は、キリスト教主 義の学校として開設されている。東海大創立 者の松前重義は、熊本県出身の逓信官僚、政 治家、工学者でクリスチャン。  東海大学渋谷キャンパスの２号館は、X十字の 形をしている。このような形の建築物は相応 の思い入れがなければ造られないものであろ うと思われる。 宗教色はなさそうに見えるけど… 東海大学は、“潜伏キリシタン”！？
34.  松前藩主の名字。アイヌ語の「マトゥ・オマ・ イ」は、「和人の女・いる・所」の意味。 ➡ マトゥ（和人の女）が漢字の松に相当。女 性がなんらかの犠牲に遭っていたことを暗示か？  松前町は、北の小京都とも称され、海上自衛隊 の基地がある。また“三田土”という名の日本 初ゴム製造会社を創業した田崎兄弟の出身地。 見る人が見れば、闇ワードのオンパレード。 松前と言えば… 北海道南端の“松前（まつまえ）”町
35.  芸人の柴田英嗣も静岡県出身。東海工業高卒。  コンビ名のアンタッチャブル（Untouchable） は、 触れてはならない。何かそれなりの理由 が見つかるのだろうか？ という訳で、“シバタ”の代わりに “アンタッチャブル”を追跡することにした！ “シバタ”は、“アンタッチャブル”？
36.  インド（ヒンドゥー教）の被差別民・賤民の諸 集団を指す。最下級のカーストに属する人々。 極貧で不浄な（穢れた）人々とみなされてきた。 制度を脱するために、仏教へ改宗している。  屠畜業者、皮革細工、村域の清掃、民俗芸能、 洗濯人などに従事。占い師兼医師は、不可触民 の中の最高位。 ヒンドゥー教（源流はバラモン教）では “アンタッチャブル”＝ 不可触民
37. ユダヤ人の職業と言えば…  医師（医療関係者）  染物・織物（京都の西陣織、江戸期の呉服商など）  玩具・家具・服飾  映画産業・芸能（ハリウッド・伝統芸能の類）  世間から見ると格下とされる仕事 など この被差別民って、 ユダヤ人の特徴にそっくりだよね？
38.  カーストの由来は、ポルトガル語で「血統」を 表すカスタ（casta)。ラテン語のカストゥス （純粋なもの。混ざってはならないもの。転じ て純血。）から。ユダヤ人が混血を嫌うことと 関係しているのか？  日本の“士農工商・えた・ひにん”にそっくり な制度である。 インドのカースト制度 （後世になって捏造されたという説もある）
39.  えた（穢多）…穢れが多い仕事、非人身分。被 征服民族にして賤業を課された奴隷を起源とみ る向きもある。穢多差別は、平安時代までには 始まっていたとされる。制度としては江戸幕府 のもとで確立したという。  皮革関係の仕事、刑吏、捕吏、草履や竹細工な どの製造業、各種芸能などに従事。 えた（穢多）は ほぼ不可触民と同じ！
40.  死、産、血、身体からの分泌物から生じ、伝 染するとされてきた。（不浄なものに触れる 職業は低い位置に置かれてきている。）  これらは、アドレノクロムなどに関係する領 域であるため、支配層が裏の悪事を隠す目的 でわざと“穢れ”という概念を持ち出して来 た可能性もある。（アドレノクロムの歴史は 古くから。） “穢れ（けがれ）”
41.  現在、神道と言われているものは、 “穢れの象徴”のような存在だった ユダヤ系が幕末から明治期に構築し ているイカサマ宗教。 ※神道の正体が怪しかったという話は、 『この世界の新常識 後編』で詳しく解 説済み。 神道の“禊・祓い”の正体は 闇利権の隠蔽工作！？
42.  牛頭天王は、薬師如来（医療神）の垂迹。  感染症うんぬんは、多分に宗教的な出来事なの である。“死の舞踏”でも説明した通り。 しっかりとパズルをつなげよう！ “イカサマ穢れ祓い”の成れの果てが “イカサマパンデミック”
43.  東北には５世紀末～７世紀前半に、トルコ系騎 馬民族の扶桑国が存在していたという。古い時 代は、鹿島神宮が東北一帯の拠点となっていた。  百済王の子孫が黄金山神社一帯で金を発見。  奥州藤原氏には、アフリカの影響あり？アフリ カゾウやサイの角を使用。ミイラも製作。 東北地方には、中東やアフリカの影
44.  大化の改新は、物部氏（出雲側）所有の鹿島 神宮を奪いたかったためか？日本神話の 「（大和の）タケミカヅチが（出雲の）オオ クニヌシから国譲りを受けた」に符合する。  鹿島神宮は、弥勒信仰（ミトラ教由来）の拠 点。鹿島踊りは弥勒踊りと結合。両者の共通 点は、海の安全に関係することだという。 藤原（中臣）鎌足は 鹿島神宮の下級神官の家系らしい？
45.  盛岡藩（南部氏）…清和源氏（武田氏・斯波 氏・足利幕府など）系甲斐源氏。ユダヤの鶴紋。 八戸藩、七戸藩も。鎌倉時代以来、明治まで７ ００年近くにわたり、同一の地域を治め続けた。  仙台藩（伊達氏）…藤原北家。出羽国、伊予国 も拠点。キリシタン大名。  中村藩（相馬氏）…桓武平氏。現在の福島県。 本当は闇深かった割に、隠蔽されてきたらしい 陸奥（むつ）国
46.  伊達藩の家臣の家に生まれる。元々は、医師 だったという。（松果体利権の暗示か？）  南満州鉄道（満鉄。広告会社の電通の源流とも 言われる。）の初代総裁。満鉄関係者＝工作員。  東京放送局（後のNHK）の初代総裁。 ➡ NHKとは、工作員が作った放送局である！ ついでに言っておかねばならない！ 陸奥国出身 後藤新平とは？
47. • 加藤登紀子（歌手） • 桑田佳祐（歌手） • タモリ（タレント） • 菅義偉（元首相） • 水野晴郎（映画評論家） • 山田洋次（映画監督） • 島田紳助（タレント） • 高橋克典（俳優） • 渡部建（芸人） 満鉄関係者の例 ※社員もその家族（後裔を含む。）も工作員。 • 後藤新平 • 出光佐三（出光興産） • 野間省一（講談社） • 松原治（紀伊國屋書店） • あまんきみこ（児童文学者） • 桂米朝（落語家） • 張富士夫（トヨタ自動車） • 早川徳次（東京地下鉄道） • 秋篠宮妃紀子
48.  岩手県盛岡市のベッドタウンには、紫波郡紫 波町なる地名が存在。江戸時代に、八戸藩 （南部家）の飛び地の一つだったという。歴 史書では、子波、斯波、志和などとも。 ※江戸期には、紫波郡紫波町志和だった！？ 紫波郡には、日本語の“シバ”が“シヴァ”で あることを裏付ける決定打が潜んでいた！ 呆れるほどの“シヴァ”崇拝？ 紫波（シワ）郡紫波（シワ）町
49.  主に広島、山口に分布。福井と神奈川にも。 福井では、天王（テンノウ）町が由来となっ ている。“アマノ”と読むケースも。  日本に数十人程度しかいない牛頭天王由来の 名字、天王が、紫波郡に集中して分布。これ はシワ/シバ＝天王（習合している結果）だか らとみてほぼ間違いないだろう。 紫波郡に、牛頭天王由来の名字を発見！ 天王（テンオウ/アマオウ）
50.  紫波町内にある神社。主祭神は、フツヌシ （香取神）、タケミカヅチ（鹿島神）、オオ ナムチ（オオクニヌシ）他全７柱。８０４年 に坂上田村麻呂が勧請。南部一の宮。  志賀理和氣の由来は不明だという。名字の志 賀は、滋賀の異形。密教の聖地、比叡山の日 吉大社（山王信仰・７８８年～）に関係？そ れとも単に鹿島の“シカ”と関係か？ 志賀理和氣（しがりわけ）神社
51.  ８０３年に、志波城を造営、８１１年に斯波 郡を建置。“シワ”はここから広がったとみ られる。（先ほどの斯波氏もこの地から。） “シワ”という言葉を運んできた人物なのだ としたら、当人がシヴァ（牛頭天王）崇拝だっ たということか？ 征夷大将軍・蝦夷討伐・清水寺建立 坂上田村麻呂とは何者なのか？
52.  後漢系の渡来人（東漢氏）。漢人とすると アーリア系。清和源氏に血流がある。カナダ 人人類学者による黒人説もあるという。  その別名はなんと、大将軍、毘沙門の化身 （生まれ変わり）、北天の化現など。武神・ 軍神として信仰の対象となったという。 ➡ まさか、陰陽道が祀っている大将軍（＝ シヴァ）に関係？何か憑依しちゃっていた？？ “鳩摩羅什＝サナト・クマーラ？”以来の衝撃 坂上田村麻呂の別称が、エグ過ぎる！？
53.  磐具母禮（イワグノモレ）は、阿弖流為（ア テルイ）と同時期に蝦夷の族長だった人物と される。坂上田村麻呂が建立した清水寺には、 なぜか阿弖流為と母禮の“顕彰碑”が存在。  イスラエル北部地区の北東にある丘の名が、 “モレ”。モレは、旧約聖書に記述あり。 蝦夷も実はユダヤで、仲間に過ぎなかった？ 坂上田村麻呂に降伏したとされる 蝦夷（エミシ）の母禮（モレ）とは？
54.  ご神体は３０センチほどの桑の木の棒。先端 を彫ったり墨書きしたりして、衣を着せ、二 体一組で祀る。馬の顔をしているものもある。  禁忌があり、動物の肉や鳥の卵を供えてはな らない。拝むのを止めたり、信仰の手を抜い たりしてはならない。 ※インドでは男神と女神がセットになっている。信 仰するのを止めてはならないとするのは、ガネー シャ（歓喜天）も同様。 東北の民俗神“おしら様”は インドの神に似ている？
55.  主に東北地方で祀られている古くからの神と される。  大宮氷川神社にスサノオが祀られる前の主神 は、アラハバキだったとみられる。  生贄に関係する神だったという説が浮上して きている。アヌンナキに類するものだった？ 古事記や日本書紀には記述なし “アラハバキ”という名の神は何者？
56.  古代シュメール、アッカド、アッシリア、バビ ロニアの一群の神々。天空の神アヌ（アン）と 大地の女神キの子孫。 ➡ 人間を奴隷支配していた知的生命体。  日本の多神教の神々の真の姿がこれだった！ ➡ ギリシア神話をさらに遡るとここに辿り着 くことになる。（シュメール人は農耕民族。） 多神教の神々は、アヌンナキ！？ ※末尾のキは、神を意味。
57. • エンリル…風・大気の神。荒れ狂う嵐、野生の牡牛 などと呼ばれた。ゼウスの原型。牛頭に相当。 • エンキ…水神。地下世界を司る。マルドゥク（＝バ アル）の父。知恵・医術・大工などの神。 • ナンナ…月神。豊穣・多産と関係。 • ウトゥ…太陽神。支配するのは杉の山。蛇神を祀る 大神神社（杉紋。日本最古の神社。）と関係あり？ • イナンナ…金星神。イナンナの黄金のロゼット（ロ ゼッタ）文が、天皇家の菊の紋にそっくり。イシュ タール（アフロディーテ/ヴィーナス）に相当。
58.  シュメール人は、生前の善行・悪行に関係な く、死んだあとは一律に冥界に行き、冥界で の死者の処遇は埋葬儀礼や遺族による供養次 第と信じていたようである。（墓に水を注ぎ、 食物を供える＝生者と死者の共食） ※中国で先祖供養は、儒教的な文化のうちに入る。  アニミズム…自然界のあらゆる事物に霊魂が あると信ずること。 先祖供養もアニミズムも シュメール文化を引きずっているだけ！ ※両者は、ものに霊が宿るという考え方。
59.  北海道、東北から北関東、甲信越地方にかけ ての山間部や山岳地帯で伝統的な方法を用い て集団で狩猟を行う者。大きく区分すると、 日光系と高野系に分けられる。  獲物は主に熊。アオシシ（カモシカ）、ニホ ンザル、ウサギなども。歴史は平安時代に遡 る。独特の宗教観や生命倫理を尊ぶ。（要す るに、いわゆるハンターとは別物。） 生贄の供物と深く関係か？ マタギ（又鬼）/ 山立
60.  こけしを作る木地師（ろくろを使用し、木工品 を製造する職人）は、加賀の山中温泉から飛騨 や東北へ移動。会津の木地師は近江や信濃から。  江戸期には飢饉が何度も発生。子どもを産まな いようにしたり、生まれてすぐ養わなくなった りという口減らしが横行。亡くなった子どもた ちの供養に使われたのでは？という説がある。 東北の名産品 こけしの“子消し”説って知ってる？
61.  こけしの産地、出羽の天童氏（清和源氏）は、 斯波氏の流れを汲んでいる。天童藩を治めて いたのは、アドレノクロムと人身売買に関与 していた織田家である。  天童とは、仏教の守護神や天人などが子ども の姿になって人間界に現れたもの、そして祭 礼のときなどに、天人に扮する少年・少女 （稚児）を指す。 山形県天童市の“天童”とは？
62.  稚児は、もともと乳児のことを指す。  仏教界では、寺院に召し使われていた少年を 指す。美しく着飾り、僧侶の小児性愛（ペド フィリア）的行為の相手をする存在だったら しいことが判明している。 これで、シヴァとこけしと人身御供のつなが りも一層説得力を増してくる。 稚児（ちご）は 僧侶の男色の犠牲者だった！
63.  牛追い＝闘牛。岩手県には、南部牛追唄とい う民謡もある（牛追節とも呼ばれる）。  南部鉄器の産地は、盛岡市と奥州市。盛岡で は、１７世紀初めに南部藩主が釜師を招いて 茶の湯釜を作らせたこと、奥州では、藤原清 衡が近江国から職人を招き武具を作らせたこ とが始まりとされる。 やけに戦闘的な文化だと思わない？ 岩手 南部の牛追いと鉄器
64.  福島県の会津の名産赤べこは、張り子の牛。  魔除けの意味があるとされるが、ちこは、赤 を魔除けの色としているのはアヤシイと睨ん でいる。（赤と黒は、悪魔崇拝カラー。）  郷土史家の石田明夫によれば、会津では大戦 後まで韓牛とみられる赤毛の牛を“朝鮮べ こ”と呼び、荷役に使っていたという。 会津の赤い牛 赤べこ
65.  ２０１１年７月１１日の総務大臣政務官浜田 議員の国会答弁の内容 “地震兵器の研究はされている。軍事上当た り前。”  ベクテル社…ユダヤ系の財閥企業。大地震が 起きる場所の建設工事に関わっている業者。 （阪神・淡路、３．１１、熊本も。） 金儲けのための破壊？ ３．１１のキナ臭い裏事情
66. 地震兵器HAARP（ハープ）  高周波活性オーロラ研究プログラム。非常に 強力な地球物理学上の武器。気象の修正や操 作を用いた大量破壊兵器。電磁波と電離層と の関係等を調べているとされる。  二コラ・テスラの技術を応用したもの。水分 を電磁波で温めて沸とうさせ、爆発を引き起 こしているのではないかといわれる。 人工地震を起こす技術は存在した！
67.  天王星…改革・革命・破壊に関わる。地震も キーワードの一つ。  牡羊座…１２星座の最初の星座 ➡ リセットが掛かりやすい時期に破壊 支配層は、物事が成就しやすいタイミングを 図って行動を起こしているとみられる。 占星術界隈では割とよく知られている話 ３．１１は、天王星が牡羊座に入る直前
68.  教団関係者が阪神大震災後にテスラの地震兵 器に関する論文を探していたことが判明して いる。（オウム真理教は、シヴァ大神を信 仰。）  同年３月に地下鉄サリン事件を発生させ、次 は地震を起こしハルマゲドンを演出する予定 だったようである。（布教のため） 悪魔崇拝のオウム真理教は 地震も起こすつもりだった！？
69.  飛鳥時代の中国系帰化人。蘇我氏とともに仏 教を日本に広めた人物。鞍作部。鞍は馬具な ので、騎馬民族かと推察される。  仏像を制作した鞍作止利は孫に当たる。（ち なみに仏像を拝むのも、偶像崇拝を意味。） つまり、日本仏教は元から「シヴァ仕様」！？ 日本に仏教を普及させたのも“シバ”！？ 司馬達等（シバタット）
70.  帝釈天を祀っているくらいだし… 帝釈天（インドラ）…インドの雷を神格化した神 が由来。インドラ＝シャクラデーヴァ➡シャク ティ➡帝釈天と変化。（インドのデーヴァは善神 ではなく、実態は悪神に過ぎなかった。） ※『この世界の新常識 後編』でも言及している。 柴又の柴も、多分“シヴァ”崇拝
71.  （前１４５～前８６頃？）姓が司馬、名が遷。 前漢の歴史家。『史記』を著す。太初暦を制定。  父親の司馬談は、天文・易・道家思想などの教 えを受け、漢王朝に仕えた人物。 司馬氏…周代の記録係の家系。代々、歴史、天文、 占星などを司った一族。秦の始皇帝の時代に、鉄鉱を 管理する役職にあった司馬昌という人物もいる。 こうなると当然、司馬遷も気になる
72.  天道思想は、道教（日本では陰陽道）的なもの。 ※順天堂（蘭学塾）も、天道思想に関係した命名。  つまり『史記』は、占星学的世界観に基づいた ものである。 まわりまわって例の『キングダム』に戻った！ 史記の冒頭は、 「天道は是か非か」との問いで始まる
73. 連想によってどこにつながる？ • 天文・占星術 ➡ 密教の宿曜・インド占星術 • 道家思想 ➡ 陰陽道/ヤタガラス・それに類似す るケルト文化 • 鉄鉱 ➡ 出雲の製鉄 インド勢力が北上して来て歴史を書き換えた？ 『史記』は、偽書とも言われている
74.  本名は福田定一。ペンネームの“司馬”は、 司馬遷の司馬。『竜馬がゆく』は、竜の字が 違うことから分かる通り、実話ではない。  新世界新聞社（在日朝鮮人が経営）や産経新 聞社に勤務。  NHK大河ドラマ（＝工作ドラマ）で、多数採用。 ついでに言うと…こっちは、確実に偽書。 “司馬”遼太郎は、 日本人に誤った歴史を吹き込む工作員
75.  周時代には存在し、秦・前漢では大司馬と称 して官僚機構、祭祀、軍事を司ったという。  唐代の掾（じょう）も意味している。掾とは、 中世以降、町人、職人、芸能人などが受領し た称号。 やはり、特徴がそのまんま、ユダヤ人秦氏。 秦氏のシヴァ崇拝は、ほぼ決定である！ “司馬”は、古代中国の官名だった？
76.  春秋時代に有力諸侯が行っていたとされるも の。尊王攘夷の宗教儀式。  生贄の牛の耳を切り、その血をすすり、周王 室を尊んで夷敵を追い払うという誓約をする （＝牛耳る）ことで、諸侯に覇者として認め られる（盟約が成立する。） 今問題になっているアドレノクロムの儀式！？ 周王朝の「会盟」の儀式とは？
77.  インダス文明には、未解明な部分が多い。だ が、遺跡の発掘から出雲の文化につながると 思われる数々の証拠が挙がっているという。  インダス文明は紀元前１５００年頃まで続き、 周王朝は紀元前１１００年頃から始まる。イ ンドのシヴァ崇拝勢力が北上し司馬を名乗っ たと考えることは充分に可能なのである。 わざと解明せずに放置したか？ 支配層は“インダス文明”を経由
78.  インドの宗教文献『リグ・ヴェーダ』に登場 するインド・アーリア人の部族長または王。  バラタ族とともに現地を支配。両者の混血が 進み、クル族（高麗人。つまり日本を支配し てきた朝鮮人）が誕生。クル族は、タカミム スビ（高御産巣日神。高木神。斎部/忌部氏の 祖神）を祀っている。 スサノオのモデルの一人と言われている “スダース”って知ってる？
79.  バーラトは、バラタ族から引き継いだ名前。  つまり、イギリスの植民地になる前の名前に 戻ったという意味に過ぎず、これでは不充分。  「バーラトに戻した」というのは、あくまで 表の闇側ニュースの話であると思われる。 インドの国名が “バーラト”に戻ったって言うけど…
80.  伊豆の語源には、“出雲”説がある。万葉仮名 で出雲は、伊豆毛と記すとのこと。出雲の部族 が移動してきたことを意味するもの。  それと関連して、“斎つ”説もある。（伊豆は 火山活動を信仰する場だったという。） 他にも諸説あるが、もうここまでの段階で出雲 説の裏付けは為されたといえるのではないか？ 富士（不死）川に注ぐ芝（シヴァ）川 “サイレント・ヒル”は、ほぼインド！？
81.  旧拳母村に拳母神社が祀られたのは、１１８９ 年頃とされる。藤白鈴木氏（穂積姓鈴木氏の本 宗家。藤白神社の神職。）がこの地に定着して 祀ったとのこと。  拳母（コロモ）のアナグラムはモロコ。バアル ＝牛頭天王＝シヴァと習合するモロク/モレク に近い音になる。（唐を“モロコシ”と呼んだ のも似た事情？というのが、ちこの直感。） ダメ押しでもう一発！ 豊田市の旧名称 拳母（コロモ）とは？
82.  トヨタ自動車東日本の東富士工場（静岡県裾 野市）跡地に建設されている。  いわゆるスマートシティ構想。一民間企業が 行う実験のための都市。（自治体は推奨して いない。）  集めたデータを活用してサービスを提供。 ➡ 電磁支配のこと トヨタ自動車の ウーブンシティ（Woven City) ※Wovenは、weave（織る）の過去分詞形。
83. このマークも、微妙に“目玉”っぽい  「しっかり監視しますよ」とでも言いたげ…
84.  秦氏の名字にシンバ（シバ）。  斉は、サイヴァム（シヴァ信者の食事）？  田斉と名字の田和は、出雲に関係か？  神の名：斎とは、おそらく津島神社の牛頭天王。  斯波と諏訪が同系統名字。諏訪は、悪魔崇拝。  柴犬の柴は、山岳信仰（修験道）と関係。  秦氏系波多野氏や祇園守がX十字＝月信仰。 ここまでにわかったこと
85.  インドの不可触民（アンタッチャブル）と日本 の穢多が、ユダヤの特徴にそっくり。  岩手県の紫波（シワ➡シバ）郡に、名字の天王 がまとまって分布。  紫波（シワ）郡に関係する坂上田村麻呂の別称 が、“大将軍”（＝シヴァ）。  東北にインドの神によく似た特徴の神がいる。  アラハバキ神は、生贄の神か？  マタギ、こけし、天童は、悪魔崇拝絡みか？  牛追い、赤べこという“牛”文化の存在。  仏教の普及は、司馬（シバ）氏が行っている。
86. というわけで…忘れちゃいけない。 想定外の追加ミッション 天王町に続いて、芝公園も封鎖します！ 問答無用！片付いたら、次は旧“芝”離宮です。
87.  イスラエル１２支族…田斉。出雲系統。インド方面 から来たバリバリのシヴァ崇拝者。  東漢人…アーリア系はインドのバラモン教の支配層。  弓月君・秦氏…弓月＝三日月。つまり月崇拝。出所 の弓月国の位置は、シヴァ崇拝の拠点と一致。  景教徒（蘇我氏など）…景教は密教にそっくりとの 指摘あり。密教の中身は、悪魔教。  李家（レビ族）…現代の政治家が悪魔崇拝だったの は既に明白。だからこそアライアンス（Q）が出動。 絶対に、逃がすまい！ シヴァバスターの“シヴァ崇拝包囲網”
88. もうお分かりですね？ 仏教も陰陽道も神道も すべてシヴァの息が掛かっています！ しまった！ 小娘の暗号解読、 完全にナメてたわ… このまま踊ってると、 捕まっちまうかな？
89. あんたはジャニーズか！いや、どうせ“牛”だろ？ 容姿を美化したってダメなものはダメ “吉本の祟り”の人、ツッコミが容赦ない。
90. 仏教源流の地 インドを席巻する ヒンドゥー教は とんでもなく悪魔的かつ強力だった！ この世の宗教の正体は 全て“悪魔教”です。 シヴァ妃のウマーを 卑弥呼とみる説も 存在しています。
91.  カーリーとは、サンスクリット語で“黒い彼 女”、または“死の彼女”を意味。黒もしく は青色の肌。  首飾りは斬首された人のドクロ💀。手には、 生首。➡ 密教儀式のドクロと関係か？  ドクロがモチーフのマグダラのマリアにもつ ながる可能性がある。 “黒い聖母（ブラックマドンナ）”の正体、発覚か！？ シヴァ妃 カーリー
92.  カーリーが、アメリカで１９７２年にフェミ ニストの象徴として雑誌の表紙に取り上げら れていたことが発覚。（『Ms』の創刊号）  最近、「踏み活」なる言葉が報道されている が、カーリーは夫のシヴァを踏みつけるのが 好きだったらしいということも判明。どうや らこれもカーリー案件に違いない。 サタニスト推進の“フェミニズム”は、 カーリー崇拝のことだった？
93.  小柴昌俊は、愛知県豊橋市生まれの物理学者、 天文学者。ノーベル物理学賞を受賞。  ニュートリノを観測するためにカミオカンデと 呼ばれる観測装置を、飛騨市の神岡鉱山に設置 したとされる。（カミオカンデは、スーパーカ ミオカンデ、カムランドへと更新されていく） 現代“科学”もインチキだった “コシバ”にもツッコミを入れる！
94. 小柴氏のアヤシイ点を列挙すると…  出身が三河地域（牛頭天王信仰が非常に強い）  カミオカンデは、地下１０００ｍ地点。  天文学は、インチキな学問だったことが発覚。 （月面着陸はウソ、フラットアース など）  神岡鉱山は、四大公害の一つ、イタイイタイ病 を引き起こした場所。公害を発生させた三井金 属鉱業の１００％子会社神岡鉱業が鉱山を所有。 （財閥系DS企業が関与） mRNAの研究で受賞出来るってオカシイでしょ？ ノーベル賞は、 工作員のための賞だった！
95.  チョコレートスナック菓子“きのこの山”を 販売するのは明治（旧：明治乳業）。  医薬品の製造、販売も行い、マスコミなどと 大量のスポンサー契約を結んでいるDS企業。  牛乳（＝仔牛の飲み物）を飲むと、本当は身 体に害が多いことが判明しているのだが、そ れでも飲ませるのは、利権者のためである。 牛を倒すためなら何でも告発！ 中国で“芝”とはきのこのこと
96.  通説では、元来社寺の境内などの芝生の意味 だったとされる。芝のある場所にたむろする ことを「芝居する」と言ったとのもっともら しい説明がなされている。  室町時代から猿楽、田楽など芸能の見物の意 味を持ち、江戸期には歌舞伎が成立し、劇場 全体、歌舞伎そのものを指すようになった。 “芝居”とは？
97.  芝生は手入れが必要。管理に手間がかかる。 この説明は単なる後付けではないか？という のがちこの直感。  芝居（芸能関係）はユダヤ系秦氏が握ってい る。雅楽の家系には“芝”氏。 本当の意味は、シヴァの降臨では？😱 寺社の敷地で、芝生を見たことって ほとんどないんだけど？
98.  よく“憑依型”などと言われる役者がいるが、 冗談抜きに何かが憑いている可能性はもはや 考えられなくない。 夢祭でちこが“芝居”をしなかったのは 案外重要なポイントだったかも…
99.  京都市上京区芝薬師町は、シヴァと薬師如来 の連結ネームか？非常に狭いエリアで一見何 もなさそうではあるが、付近（町外）には白 峯神宮（蹴鞠と関係）と晴明神社が存在。  そこに隣接して“芝之町”というさらに小規 模なアヤシイ区画がある。 呑気に観光なんかしている人たちは、もう論外！ 京都に“芝薬師町”を発見
100. “牛”退治のエキスパートの元には 更なる不穏な情報が！  仏教の開祖とされる釈迦は、アーリア族の王 族（侵略者側）シャーキヤ族の生まれ。  姓はゴータマ、名がシッダールタ。ゴータマ の意味はなんと…“最も偉大な牛”！？  釈迦が説法を行った地は、祇園精舎。その祇 園精舎の守護神が、牛頭天王。なんてこった💧
101. とうとう来るところまで来たか… ちこの覚悟は、あなたにも伝わった？ 悪魔退治は決して ファンタジーではない のである！ “天災”児の苦労、ノーミー知らず。トホホ…
102. 私たちには、どうしても 倒さなければならない敵がいた！  「無理矢理放り込まれた学校で、なんて理不尽 な！」というのが、ちこの本心ではある。  だが、通った高校が志望校ではなかったからと か、高校生活がとんでもなくカオスだったからと かそんなくだらない理由で今更出身校を槍玉に上 げているわけでは決してない。 （そもそもちこは、この世界自体がアウェー。）
103.  日本神話は、ギリシア・ローマの多神教を 持ち込んだものと考えてほぼ間違いない。 ※この詳細は、『この世界の新常識 前編・後 編』のスライドで説明。  “参拝＝悪魔との契約”という仕組みが作 られている。つまり、めざめていると言い ながらも神社仏閣で参拝をしている人は、 本当は全然めざめていないということ。 八百万の神々の正体は、悪魔！ 日本の神々とされてきた者たちは、闇の者
104.  神道も仏教も、闇のための宗教。  神社も仏閣も、闇のための施設。  “真の神”を信仰するのに、宗派は関係ない。 また、祈るのは、普段の生活の中で充分。 宗教という“形式”ではなく、信仰心が大切。 “真正の神”に祈るのに なぜ闇の拠点に向かう必要があるの？
105. ちこに“合格通知”が届いたのは ２０２０年末なんだけど…  あなたはついて来れてる？ （地元のローカル鉄道の五和駅が改称され、合格駅 となったのは、２０２０年１１月１２日。）
106. お知らせ ２つ目のメッセージもこっそり公開中 HPの下のボタン もしくは メニュー から  “Kの正体を追え！”では、ちこが更なるク レイジーなミッションと格闘。  同時並行で進んでいた出来事をまとめた複線 なのですが、若干難易度がアップしていると 感じる方もいらっしゃると思います。  １つ目のメッセージの内容をしっかりとクリ アされた方は、是非ご覧下さい。
107. ～ちこからのお願い～ “牛”退治のアシスタント、求む！  あなたの周りの方々 に、悪魔退治の重要性 を伝えて下さい。
108. 騙される方法は二通りある。 ひとつは嘘を信じること、 もうひとつは真実そのものを 認めないことである。 セーレン・キルケゴール（哲学者）