"Николай Фредерик Северин Грюндтвиг и его идеи". Краткий конспект книги.

НИКОЛАЙ ФРЕДЕРИК СЕВЕРИН ГРУНДТВИГ и его идеи Москва Амрита-Русь 2004
Йорген Хинсбю, Карл Агидиус, Лидия Шкоркина, Ове Корсгард

Transcript

1. НИКОЛАЙ ФРЕДЕРИК СЕВЕРИН ГРУНДТВИГ и его идеи Москва Амрита-Русь 2004 Йорген Хинсбю, Карл Агидиус, Лидия Шкоркина, Ове Корсгард Ст3. БОРЬБА ЗА ЖИЗНЬ И ШКОЛА ЖИЗНИ (Вместо предисловия) Каждый в своей жизни должен выработать окончательное отношение к вопросу мира, свободы и борьбы. Согласно скандинавской мифологии жизнь «это постоянный риск и постоянная опасность между жизнью и смертью. Если это – истинная форма жизни, человек никогда не должен забывать об этом. «И самый лучший способ усовершенствования и углубления этого отношения – это борьба за жизнь. Человек борющийся – идет по пути. Для воина на древнем Севре жить – значит бороться. Скандинавский рай это место для борющихся. ДРЕВНИЙ СЕВЕР и Грюндтвиг Что такое подлинный дух Севера? Грундтвиг понял одну вещь : скандинавский дух – это дух борьбы. Можно ли соединить свободу, мир и борьбу? Конечно, борьба может закончиться войной и подавлением, но отсутствие борьбы тоже может привести к этому. Ст.4 Грюндтвиг различал два вида борьбы: борьбы, дающей жизнь и разрушительной борьбы. Борьба в кругу – традиция открытой борьбы, но при этом это не дуэль одиночек. «Борьба в кругу» - это борьба за жизнь – диалог-дуэль, - в которой оппонент действует как партнер, с которым вы ищите взаимодействие ради выгоды обих сторон. «Мы должны видеть разницу между светом солнца и светом молнии. Один свт приносит жизнь, другой – может убить.» Мы должны выбирать штормы жизни, а не тишину могилы! Без борьбы за жизнь мы становимся рабами смерти» Бушидо – путь по которому должен следовать класс буши (самураи) в феодальном обществе. Будо – истинный путь любогт человека, доступный через буги. Истинный путь человека – это не конкретный продукт японского феодального общества, это путь всемирной действительности, всего человечества в целом.
2. Ст. 5 Процесс трансформации власти ведет к борьбе другими видами оружия, то есть к живому слову в диалоге. Грундтвиг не намеревался делать ничего более, как революционизировать мир с помощью нового вида диалога об истине. Концепция истины и концепция свободы – неделимы. «Истину можно узнать по красоте. Истина должна быть объединена с Любовью, чтобы обратиться к человеку и привлечь его. Диалог об истине и соответствующий критериям истины требует уважения к противнику, к которому, более того, нужно относиться как к партнеру, фактически даже как к другу. Дух борьбы стал яснее после того, как не стало необходимости рассматривать борьбу в смысле ее успешности в кровавом бою. Грундтвиг верит, что борьба за жизнь требует, чтобы каждый не только уважал противника, но также и видел его необходимость в самом глубоком смысле, как друга. Важно, чтобы истина не превращалась в догму. Это определяется осознанной ценностью борьбы с опонентом. Это не освобождение от … а с … Основная идея его взгляда на свободу: тот, кто хочет быть свободным, должен предоставить своему соседу такую же свободу. ГРУНДТВИГ МЫСЛИТЕЛЬ Ст.10 Мировоззрение Грундтвига основано на понятии «жизненный опыт». Исходная точка его философии о жизни – сама жизнь, то есть жизнь отдельного человека. Жизненная правда доступна всем, она глубоко народна. Народная самобытность сохраняется тогда, когда она н провозглашается как духовный принцип в жизни общества, а является естественным образом жизнью данного народа. Грундтвиг радикально отрицает, что теология или культура сами по себе могут представлять жизненную основу. В лучшем случае они могут быть исходной точкой описания жизненных обстоятельств, Грудтвиг никак не отвергал науки, искусства и культуры, но он полагал, что если они не истекают из жизненного опыта, приобретенного человеком во время его существования, то останутся абстрактными явлениями без реального значения для жизни человека. «Проповедование должно всегда устанавливать связь с жизнью человека, а то закончиться пустой отвлеченностью и презрением к земной жизни. «Осуществление процесса развития должно произойти посредством «истинного просвещения» или «просвещения о жизни» в виде народного просвещения. У каждого народа есть свои мифы, которые по своему повествуют о присутствии чего-то божественного в человеческой жизни.
3. Ст.13 Взгляд Грунтвига на разум. Понятие разума (в отличии от латинского ratio) – сила воображения, чувство и рассудок. Рассудочный только тот человек, кто принимает во внимание упомянуты выше три понятия: силу воображения, чувство и рассудок. Грундтвиг пользовался выражением «национально-германское воображение» для той философии, которая старается разъяснить непрожитую жизнь и представить ее по представлению ученых. О датской философии он писал, что она чужда немецком мышлению, и «все наши импирически основанные возражения получены в результате практического опыта, конечно никакого впечатления не производят на немцев, которые предпочитают смотреть на дух Севера как на гнома на дворе у императорского немецкого разума». Ст. 15 «Не может быть духовного познания обособленного от жизненного опыта Полное разъяснение человеческой жизни достигается только через историю. История есть море, из-за которого восходит солнце. Из истории мы получаем сведения о тех законах, согласно которым жизнь действует, как бы она свободно н пренебрегала ими: - никто не поднимается выше мечтаний своей юности; - жизнь должна предшествовать свету (знаний); - то, что не нравится нам, нам не на пользу; - невозможно силой приводить людей в состояние счастья; - господство власти в конце концов пропадет, потому, что тот, кто занимает место Провидца, как Прометей или Наполеон в конце концов скатится в пропасть; - тому, кто хочет бить свободним, необходімо предоставіть своему соседу такую ж свободу. НАРОДНОСТЬ И РАВНЫЕ ПРАВА Ст.17 Свобода обнаруженная Грундтвигом в Англии, произвела на него неизгладимое впечатление. Но он думал о том, что свобода должна управляться разумом. И чтобы свободная игра экономических сил не привела человека во состояние полной подчиненность машинам и в положение социального бедствия, как он это видел в Лондоне. Для Грундтвига свобода означает равное право для тех, кто непосредственно относится к его понятию «Взаимодействие», или «живое взаимодействие», где напряженности и противоречия встречаются в открытом бою, тем самым создавая жизнь. Грюндтвиг представил себе, например, иную школу, где равные права для учеников и учителей должны служить основополагающим принципом и отличительной чертой взаимодействия: взаимодействия между учениками и учителями, и между учениками, отличающимися друг от друга по возрасту, условиям существования, роду занятий, месту проживания и так далее. Чем больше различий, тем больше и общительность – Полагал Грюндтвиг. В процессе взаимодействия ученики и учителя MacBook Air 12.6.19 14:41 Примечание [1]: Интегральный подход MacBook Air 12.6.19 14:47 Примечание [2]: Власть сужает радиус возможностей и приводит к энтропии
4. учиться друг у друга. Грюндтдвиг часто называл учителей «пробудителями», потому что они, по его мнению, должны пробуждать творческие способности в каждом ученике, в следствии чего учителя учится у учеников. Единственный путь к свободе – это попытка изменения отношение власти к взаимодействию. Осуществления структурных перемен должно произойти путём процесса взаимодействия. Историческая память хранит наши мечты и идеалы, давая возможность понять, кто мы есть на самом деле. Свобода не только обозначает свободу от принуждения и притеснения. Определение свободы включает в себя ещё один аспект, опирающийся на постижение того, что осознание нас составной частью вселенной, природы, истории и языка само по себе, дает нам свободу. Понимание свободы как пренебрежение отношениями взаимной зависимости являлась для Грюндтвига неприемлемым. Осознание свободы, наоборот, достижимо только там, где человек является частью общности. Следовательно, одной стороны, говорится о свободе от чего-то: от принуждения и притеснения. С другой стороны, говорится о свободе к чему-то: А ты обязанности принимать участие (государство – это мы) , к действию без ограничения личности собственным эгоизмом. Ст.19 Грюндтвиг всегда сочетает свобода народной общностью. Свобода не может быть отдельным, независимым понятием без отношений. Она пропадёт, если личность или общественные классы попытаются захватить её за счёт свободы всех других членов общества. Власть представляет собой постоянный феномен. Это связано с тем, что наше существование раскрывается совместно с другими людьми. Сколько бы не менялись люди, отношения между ними всегда будут существовать. В зависимости от человеческих отношений мы одновременно находим наши ограничения и наше богатство. Следовательно, Свобода никогда не может обозначать свободу от зависимости. Свобода и зависимость – не противоположные явления, а в две стороны одного целого. Политическими и демократическими приемами невозможно изменить фундаментальной взаимозависимости. Можно только надеяться на прекращение злоупотребления зависимостью и эксплуатацией других людей. Но эта надежда не реализуется, пока мы не постигнем, что человеческое общество, в конце концов, является политическим обществом, где невозможно отменить политическую власть. Действию власти не следует мешать, но пользоваться ею благоразумно и подконтрольно: мы никогда не находимся в безвластном пространстве. Жизнедеятельность отдельного человека одновременно является проявлением власти над другим. Жизнедеятельность и проявление власти – неразделимы. Но так, MacBook Air 13.6.19 11:57 Примечание [3]: Использовать на чловеко-цетричность.
5. как проявление власти неотделимо от жизнедеятельности, то ее надо укротить, а не искоренять. «Свобода короля и свобода народа предполагают друг друга» Итак, здесь говорится о взаимном доверии. Там где структуры доверия данного общества разрушаются, туда прибегают к власти демагоги, а с демагогами рождается и авторитарная система. Это иллюзия, говорит Грюндтвиг, если король или народ предполагают, что убыток противной стороны является выигрышем другой, потому, что выигрывает все потерянное ими только какой-то «хищный зверь», неважно как он называется: дворянством, духовенством, народом или как-то по-другому. Одна из самых сложных задач народного просвещения заключатся в том, чтобы содействовать предотвращению выигрыша «хищного зверя». Наличие в обществе групп, даже маленьких, которые активно принимают участие в культурной и общественной жизни страны, играет большую роль для развития демократического строя: без центров народной энергии и проявления их творческой силы демократия просто умирает. ЧЕЛОВЕК И НАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО Народный – по-датски «Folktlighed” – не имеет эквивалента в других языках, означает “жизнь сообщества, которая охватывает всех и все, включая идентичность, национальную литературу, поэзию, образ жизни”. “Человек - не обзьяна, а божественный эксперимент”. Каждый человек рождается уникальным. “Быть духовным – значит быть энтузиастом, активным гражданином, тронутым живой и конкретной жизнью. Там, где подавляется дух, производится бесплодная и бесперспективная личность, которая обожает собственное знание и живет вне живой человеческой общности. Свободный дух дает человеку возможность возможность видеть смысл своей жизни, смотреть назад в историю и ощущать любовь и красоту жизни. Человеческая жизнь реализуется только в сочетании с народом. Народная речь, сердечная искренность и чувствительность, развивающиеся в народном языке получают особенное значение. В идейном мире Грюндтвига просвещение и народное сообщество составляют одно целое. Народное сообщество для Грюндтвига означает бытие, то есть живую жизнь а не знание о жизни, что представляет собой только «диссертацию для теологов и других образованных людей». Истинное понимание жизни не достижимо утем научного рационализма, а только разъясняется в постепенном развертывании жизненного пути и является делом всех людей. MacBook Air 13.6.19 13:49 Примечание [4]: Гражданское образование. MacBook Air 13.6.19 13:57 Примечание [5]: Цль НШ MacBook Air 13.6.19 14:03 Примечание [6]: Свобода духа = способности творить. MacBook Air 13.6.19 14:08 Примечание [7]: К Свободе и свободному духу.
6. Несмотря на разницу в положении, во взглядах, в социальном статусе, в возрасте, опыте, и т.д., каждый, принадлежащий к сообществу, должен рассматриваться одинаковой человеческой ценностью и достояние общества. В основе народного сообщества лежит – возмущение, возмущение против самодовольных личностей, которые в культурной и церковной жизни подчинили простых людей своему мнению и таким образом способствовали их политическому, экономическому и социальному подавлению. Грюндтвиг относится к народному сообществу как к способности и воле справиться с общими задачами в настоящем и будущем. НАРОДНОСТЬ И ВОПРОС НАЦИОНАЛЬНОСТИ Ст.26 Народное сообщество, конечно, питается такими понятиями, как земля, кровь, язык и история, но н определяется ими. Народное не является определенной историей, культурой, или учреждением. Народное сообщество является отношением, способным разворачиваться только в диалоге. Народное основано фундаментально на свободе выбора с возможностью относиться сознательно к собственной истории и культуре. Поэтому задача народного просвещения заключается в развитии этой сознательности. Наследие выразилось в: Призыв к развитию человеческих отношений и поведения в социальном плане и социальных условиях – заменить агрессивность, подавление и эксплуатацию молодых, слабых людей в повседневной жизни – в семье, школе, на работе … Гуманизация социального поведения как отдельного человека так и общества в целом. Взгляд на культуру, науку построенный на взаимодействии между всеми слоями нации, включая все духовные возможности разума и распространение через просветительскую деятельность, вовлекая чувства. Развитие воображения и интеллекта как самой успешной базы для обучения и учения. ГРЮНДТВИГ – ТЕОЛОГ Ст. 40 Сначала – человек, потом – хритианин», «не христианская вера – а христианская жизнь», «людей спасет не вера, а добрые поступки» Христианство как культурный фактор: сам народ должен решать вопросы связанны с деятельностью церкви. У людей должно быть право иметь священника, которого они хотят, а у священника должно быть право в выборе проповедей. MacBook Air 13.6.19 14:49 Примечание [8]: Как создается среда для просвещения и развития. MacBook Air 13.6.19 14:54 Примечание [9]: О том, что такое «народное сообщество» MacBook Air 13.6.19 15:10 Примечание [10]: Народное и диалог MacBook Air 13.6.19 15:17 Примечание [11]: К теме значения свободы MacBook Air 13.6.19 15:19 Примечание [12]: Задачи НШ Сознатльность как следствие свободы. MacBook Air 13.6.19 16:32 Примечание [13]: Как свобода реализовывается в религиозном контексте,
7. «Когда закон и порядок – основа государства – не освящены верой во всемогущую справедливость, и не унаследовано благоговение перед созданным отцами, тогда государство существует только на бумаге, а Закон и порядок поддерживаются только росчерком пера, которые могут исчезнуть с помощью росчерка другого пера» Никто не должен начинать с религиозного учения. Нужно начинать с родного языка, с мифологии, поэзии, истории и культуры. Народное просвещение означает, что человек принадлежит обществу, людям, нации, чья душа находится в языке, мифах, поэзии, истории, культуре. ГРУНДТВИГ ПРОСВЕТИТЕЛЬ Просвещение это о самопросвещении и идивидуализации Ст. 72 Если просвещение подрывает суть братства и общие связи между людьми, тогда сама основа общества под угрозой. Напротив, истинное просвещение основано на условии, что мы как личности существуем только силой общества, «такое просвещение, проникающее во всю человеческую жизнь, показывающее глубокую связь между личностью, жизнью народа и всеми поколениями, развивает тот способ мышления, который желателен для всех условий общества». Идеи Грюндтвига показывают мировую историческую взаимосвязь между личностью, нацией и человечеством. - Что значит быть человеком? - Что значит быть человеком в обществе? - Что значит быть человеком в мире? ВНШ – люди ВУЗ – человечество ВНШ Нация Народное просвещение Национальное Школа жизни Человек Человек и общество УНИВЕРСИТЕТ Человечество Научное просвещение Универсально Школа страсти Человек-нация-человечество Можно Эра человека – самый сильный институт – школа. (В Античном мире – государство, в Средние века – церковь) Абсолютный индивидуализм не совместим с понятием общества. Быть членом общества – значит брать на себя ответственность за общую жизнь. Любое общество зависит от связи отдельного человека с государством. Создание общества всегда зависит от определенного соглашения относительно общего блага, «ибо, где нет основной согласованности, там никогда не будет создано гражданское общество, а только два противоположных класса: хозяева и рабы. Это можно все вместе назвать MacBook Air 13.6.19 17:40 Примечание [14]: Тут можно дать круги социализации
8. государством, хотя это необязательно так, так как в таком обществе нельзя отрицать, что высшие силы – это основной закон». Если нет определенной договоренности б «общем благе», отношения между личностью и государством приводят к Гордиеву узлу. Поэтому, согласно Грюнтдвигу основной вопрос – можно ли избежать этого узла? Если такой вред возникнет, можно ли разрубить узел другими средствами, кроме меча? Школа появляется как новое и важное учреждение историческая задача которой, по Грюндтвигу, разрубить Гордиев узел другими средствами. … До сих пор он всегда разрубался мечом, однако, надо быть терпимым и терпеливыми, если мы хотим спасти государство и хотим истинного просвещения человека». Чтобы ослабить узлы между личностью и государством, государственное просвещение должно заменить мечь. Когда Грюндтвиг говорит о государственном просвещении или народном просвещении, он подразумевает, что такое просвещение должно служить высшей цели – «разорвать узел», решению проблемы, не ослабляя связи между личностью и государством/народом. НАРОД/Нация … Педагогически идеи Грюндтвига 1. Акцент на молодёжь – в противоположность детству – как период благоприятный для добровольного образования. 2. Акцент на обучение через слово… 3. Акцент на культурную датско-скандинавскую традицию как лучшую основу образования в противоположность классической романской традиции. 4. Акцент на том, что идеи ВНШ некоторым образом связаны с христианским отношением к жизни, хотя Грюндтвиг категорически отделял школу от церкви. 5. Концепция «взаимодействия» - ключ к пониманию того, что является уникальным в идеях Г. Относительно образования и воспитания. Взаимодействие – это основополагающая категория пронизывающая его педагогические идеи. СВОБОДА – как условие взаимодействия. Свобода взаимодействия – это когда и учитель, и ученики воодушевлены, вдохновлены. Учитель должен быть в облике СЛУГИ. Среди условий, при которых жизнь становится характерной частью взаимодействия, это – отказ от книги, письменного слова как традиционной основы образования. Книги должны быть в качестве консультантов, “подобно хорошим друзьям в запасе”. История + поэзия. Поэзия это созидание. Историческо-поэтический метод. Природа молодежи – это пробуждение эмоций. В рамках естественного взаимодействия это пробуждение вступает в свободные отношения со старшими. С одной стороны свет опыта и размышлений, с другой – жизнь эмоций сердца. С одной стороны «образование и знание» с другой – тепло и любовь.
9. ВНШ Грюндтвига Ст. 81 1 в Реддинге в 1844 году. 2-я в Аскове в 1865 году ВНШ должна быть местом встречи где живое взаимодействие людей развивается через беседу. ВНШ стали стали местными центрами народного просвещения, где предоставляется возможность населению «постепенно выращивать в себе самосознание через живое взаимодействие и взаимное обучение». Грюдтвиг последовательно противопоставляет формальную систему образования, закрепленную строгими и четкими целями обучения, непрерывному движению и взаимодействию в ВНШ. «… слово, а не книга должно быть самым важным инструментом в ВНШ» ТЕ книжное знание усваивается в свободном разговоре. Просвещение успешно только тогда, когда речь превращается в беседу. ВНШ не должна ни в коей мере иметь сходство с университетом, с его множеством экзаменов, бесконечными циклами лекций и учебников, включая грамматику датского языка, которую студенты вынуждены зазубривать. Грюндтвиг сравнивал образовательное учреждение университетского типа с моргом, куда никто не ходил добровольно. Вдаваясь в подробности человек склонен забывать совокупность. Задача политической культуры – в обеспечении уважения к нераздельности, а иначе вырождается демократия, если в центре внимания только партийная политика, то есть соблюдение особых интересов. Ст.84 Идея, на которой основано все народное просвещение, заключается в том, что «будучи людьми, нам невозможно жить и питаться установками, формулировками, систематизированием и теоретизированием. Мы должны вовлечь в деятельность и душу и чувство» Задача учителя ВНШ – пробудить способности отдельного учащегося к творчеству, разбудить в нем творческую личность. В ВНШ, кроме изучения профессиональных предметов, придается значение формированию таких человеческих качеств как: умение слушать, сотрудничать, понимать других, критиковать и подвергаться критике, знать предел чему-то, говорить «нет», решать конфликты … ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ ГРЮНДТВИГА Народность образования с основной целью – пробуждение духовного потенциала народа и индивидуального личностного роста, а так же с целью ликвидации разрыва MacBook Air 14.6.19 12:54 Примечание [15]: К теме «как создается мотивирующее простраство» MacBook Air 14.6.19 12:54 Примечание [16]: К теме интегральности MacBook Air 14.6.19 12:56 Примечание [17]: Про то как создается мотивирующая среда
10. между элитным слоем населения и беднейшим крестьянством через нравственное развитие. Результат такого просвещения – выбор и понимание принадлежности к обществу дадут человеку внутреннюю свободу для действия на благо себя и общества. Грюндтвиг о человеке государстве и образовании – личность и государство строят отношения на взаимном уважении и доверии и на условиях невмешательства государственных структур в деятельность школы. Форма работы – живое слово Принципы: - доверие – главный и основной принцип - добровольность; - доступность; - школа-интернат, где за 3-5 месяцев происходят изменения - нет профессиональной направленности, только духовное развитие (это дает то, что ВНШ идут только те, кто не ищет от образования материальных выгод); - нет экзаменов и тестов; - свобода и ответственность. Такая позиция, предполагающая максимум самостоятельности и ответственности каждого его организации своей жизни, способна порождать индивидуальные и совместные действия. Этот подход, несомненно, способствовал обеспечению мирного характера происходивших в Дании общественный книга направлена на демократию и самоопределение. Повсеместное создание высших народных школ обеспечила успех скандинавской культурной революции.