Introducción al Evangelio según Marcos

El Evangelio según Marcos es la Buena Noticia acerca de Jesús hecha narración, para
que el lector reconozca por la fe que Dios es el Padre de Jesús y que él es su Hijo y Mesías, quien vino a darse «en rescate por todos» (Me 10,45). Si Marcos narra lo de Jesús es para animar el camino de su comunidad. Por eso la obra de Marcos es una catequesis acerca de Cristo y de su invitación a seguirlo como discípulo. Marcos destaca que la salvación de Jesús es para los sencillos de corazón, sean judíos o gentiles.

Transcript

1. Introducción al Evangelio según Marcos
2. índice 01. La comunidad de Marcos 02. La teología de Marcos 03. La obra literaria de Marcos
3. La comunidad De Marcos
4. La comunidad de Marcos. Mayoría no judía Seguimiento fuera de Israel Siria Roma
5. La comunidad de Marcos. Entorno cultural Cultura grecorromana decadente Roma Nerón Claudio Emperadores 41-54 d.c. 54-68 d.c.
6. La comunidad de Marcos. Desde el propio evangelio Búsqueda de poder y dominio Falta de fidelidad ante la persecución Visiones contrapuesta sobre la misión Tensiones en la integración de judíos y paganos Viven insertos en la sociedad grecorromana, no comparten sus paradigmas de vida. Tienen conciencia de ser la nueva familia de Dios. Reciben la Buena Noticia acerca de Jesús, transmitida por Mc, con gozo. Se preguntan por los signos salvadores del Reino y porqué su Señor tarda en liberarlos. Experimentan conflictos por: Tienen conciencia de haber sido llamados para evangelizar a los de lejos. Mc 8, 3; 13, 10 Son perseguidos por causa de Cristo. (Cfr. Mc 4, 16-17; 13, 9-13) Viven en un contexto de asfixiante paganismo y corrupción socio-política.
7. La teología De Marcos
8. La teología Jesús, su identidad y la memoria escrita de Mc. Jesús, sus discípulos y la respuesta. Jesús, su nueva familia y la casa. Jesús y su familia: El Dios del Reino y el Reino de Dios.
9. La teología Jesús, su identidad y la memoria escrita de Mc. Mc 1, 27; 2, 7; 4, 41; 6, 2-3 La pregunta por la identidad de Jesús, hecha de diversas maneras, recorre la primera parte del evangelio Terminando en Mc 8, 29 en Cesarea de Filipo cuando Jesús interpela a sus discípulos. La novedad de Jesús radica en que no responde a su identidad (como el Israelita del Siglo I) desde sus lazos familiares: Hijo de José, hijo de María. Los hechos y palabras de Jesús reflejan una relación con Dios y con Israel tan original que sorprende a todos. Por eso la gente que le ve, se pregunta (Mc 6, 2-3.6). Algunos lo relacionan con espíritus impuros, razón por lo que lo tildan de loco o endemoniado (3, 21-22) Por eso, Jesús, ahora, le pregunta a sus discípulos y a ellos les revela que (Mc 4, 33-34) su identidad se explica por su pertenencia a otra familia (Mc 1, 9-11) Mesías de Israel Hijo de Dios
10. La teología Jesús y su familia: El Dios del Reino y el Reino de Dios. Jesús revela su identidad hablando del Padre, y habla del Padre, hablando del proyecto de Él, a saber, el Reino de Dios (Mc 1, 15) Predicando el Reino de Dios, en parábolas y acciones (sanar enfermos, expulsar demonios, comer con pecadores), revela a su Padre y cómo él quiere reinar; y al mismo tiempo revela su propia identidad. El Dios del Reino actúa por el hijo dando vida, liberación y paz. Su reinado no se define en categorías de dominio, sino en razón de ser Padre/Abbá, fuente de vida y misericordia El Padre de Jesús reina haciéndonos sus hijos y hermanos unos con otros (Mc 2, 13-17), invitándonos a vivir en alianza con él y a formar parte de su nueva familia escatológica. Esta imagen de Dios, con los elementos originales de Jesús, provocan un conflicto de imágenes de Dios con los dirigentes religiosos de su tiempo, razón más que suficiente para qué buscarán matarlo.
11. La teología Jesús y su familia: El Dios del Reino y el Reino de Dios. Esta imagen de Dios, con los elementos originales de Jesús, provocan un conflicto de imágenes de Dios con los dirigentes religiosos de su tiempo, razón más que suficiente para qué buscarán matarlo. Lo que más cuida la Iglesia no es la fidelidad al Evangelio, sino la observancia de la Religión y, por eso, hemos convertido el Evangelio en un acto más de la Religión, siendo así que fue la propia Religión la que mató a Jesús porque no soportaba su Evangelio. José María Castillo.
12. La teología Jesús, su nueva familia y la casa. Muchos serán los que permanezcan fuera de la casa (Mc 3, 31-32; 4, 11) aferrados a la sinagoga de ellos y a la ley (Mc 1, 39) sin aceptar al enviado de Dios. Los que ingresan a la casa donde está el Mesías y se sienten a escuchar su palabra, formarán la nueva familia de Dios. Esta nueva comunidad no se congrega por la raza (Judíos) o la sangre (parientes) sino por la aceptación del Mesías, cuya misión es hacer presente el Reinado de Dios como Padre de todos. Los de adentro aprenderán acerca del Reinado de Dios y a ellos, Jesús les explicará el misterio del Reino que las parábolas encierran (Mc 4, 10.33-34)
13. La teología Jesús, sus discípulos y la respuesta. Jesús El externo: Autoridades religiosas y parientes El intermedio: La muchedumbre El interno: Los discípulos Discípulo: Quién deja la sinagoga y la muchedumbre; y entra donde se encuentra el Mesías para sentarse a sus pies, es decir, para conocer la voluntad de Dios y practicarla. Consideran que Jesús está endemoniado y loco. Muchos campesinos de aldeas que se benefician de sus milagros y buscan satisfacer sus ansias de mayor salud y libertad, por lo que siguen ocasionalmente a Jesús.
14. La obra literaria De Marcos
15. La estructura del Evangelio de Marcos Prólogo Epílogo Galilea Jerusalén Camino Desierto (Fuera de la Tierra Prometida) - Mc 1, 7-8 Mc 1, 9 - 8, 30 - Discipulado Mc 11, 1 - 15, 47 Mc 16, 1-18 - La tumba vacía - El regreso a Galilea (16, 7) Mc 8, 31 - 10, 52 Vocación - 1, 16-19 Conformación - 3, 13-19 Envío - 6, 7-12 3 anuncios de la Pasión 8, 31; 9, 30; 10, 33 2 Curaciones de ciegos 8, 22 (Pedro) 10, 46 (Santiago y Juan)