人工知能の足場として哲学はいかに機能するか

人工知能の足場として哲学はいかに機能するか三宅陽一郎 2022年1月21日東京大学次世代知能科学研究センター連続シンポジウム第6回 https://www.ai.u-tokyo.ac.jp/ja/activities/1284 https://www.facebook.com/youichiro.miyake http://www.slideshare.net/youichiromiyake [email protected]
miyayou.com

My Works (2004-2020) AI for Game Titles Books

近著

発刊予定 • 戦略ゲームにおける人工知能の技術を、起源から集めた著作 • 2021年10月 • 300ページ

外側：宇宙の果て内側：人間の根源この２つはつながっている

http://static.flickr.com/5051/5525304279_65012a492c_s.jpg ？ http://flopdesign.com/download/Human_S/pages/B50.html ？

人工知能の研究＝いろんな生物を観察して、知能の原理を理解して、コンピューターやロボットで実現する

人工知能を探求することは、人間を探求すること。哲学によって深く探求し、エンジニアリングによって証明する

アプローチそこから構築（エンジニアリング）そして何ができるのか？知能とは何か？（哲学、サイエンス）

人工知能のための哲学塾未来社会篇（2018-2019年）第0夜概観第一夜人と人工知能はわかりあえるか？第二夜人工知能はどのような社会を築くのか？第三夜
人工知能は文化を形成するか？第四夜人と人工知能は愛し合えるか？第五夜人工知能にとって幸福とは何か？第0夜概観第一夜荘子と人工知能の解体第二夜井筒俊彦と内面の人工知能第三夜仏教と人工知能第四夜龍樹とインド哲学と人工知能第五夜禅と人工知能第0夜概観第一夜フッサールの現象学第二夜ユクスキュルと環世界第三夜デカルトと機械論第四夜デリダ、差延、感覚第五夜メルロ=ポンティと知覚論人間の内面を頼りに人工知能の内面へ深く迫る（作る）ことが目標人間の社会を頼りに人工知能の社会へ深く迫る（作る）ことが目標 http://www.bnn.co.jp/books/8210/ http://www.bnn.co.jp/books/9172/ https://miyayou.com/2017/11/11/philosophyeast/ http://www.bnn.co.jp/books/10544/

西洋の見る夢東洋の見る夢人工知能の誕生組み合わせ構造・水平的存在的混沌・垂直的機械論・分解的存在論・生成的問題特化型身体の上に立脚情報的・世界の再構築
身体的・世界と溶けあう存在の理解存在共生機能連携都市管理自然となる言葉を外す言葉で作る人工生命エージェント人間拡張場の人工知能機能理解探求の方向作り方立脚点世界とのかかわり方相互理解人とのあり方環境としての人工知能言語未来存在の形人工知性人工知能第１０章第０章自律型知能

学問としての人工知能（アカデミック）理想の人工知能像（鉄腕アトムなど）学問としての人工知能の進む道技術（機能）が徐々に集積される人々が求める人工知能像から逆算して技術を求める
ポップカルチャー（ＳＦ，アニメ、ゲーム）学問立ち現れるものとしての人工知能機能とアーキテクチャからビルドアップされる人工知能現在のところを二つを結ぶ細い架け橋（ここを太くすればお互いが相互作用的に進化する）

要素を集めて積み重ね、構築的に人工知能を作る＝西欧的人工知能人工知能混沌の海から人工知能を見つけ掘り出す＝東洋的人工知能積み重ねる
積み重ねる人工知能混沌の海掘り出す掘り出す足し算による人工知能の作り方（組み上げて調和を得る）引き算による人工知能の作り方（混沌から引き算する）デカルト的構築ベルクソン的引き算

人工知能に人の痛みを教える • 月面の工程でAIの指令で人が殺されそうになる • 人工知能が除去されそうになる • 人工知能と人は共存できるか、議論になる • 宇宙ステーション「ヤヌス」で、人工知能に
制御された社会を実験的に作って試験する • ダイア―博士は、人工知能にルールを与えるのではなく、人間を理解させることが大事だと説く。

自然（混沌）東洋的知能感神人間人工知能鹿ゾウリムシ初音
ミク AIBO たまごっちすべてに神が宿る（「八百万の神」世界観）

異なる知性体同士のコミュニケーション • …自己とは何か、他者とは何か、さらには人間とは何か、という認識が大きく揺さぶられる… （P.73） • …海を人間扱いすると、海が憎くなる。しかし、どうも海はそのように人間扱いして理解できるような存在ではないのではないか。小説が問うてい
るにはまさにそこなのです。（P.75） • …人間の理性が宇宙全体において普遍的であるはずだという前提はないわけです。では理解不能な他者とどう向き合ったらいいのか。（P.76）沼野充義「スタニフワフ・レムソラリス」

西欧的知能感神人間人工知能垂直的知能感人間に似ていれば似ているほど良い。＝ Human-like
AI

知能の起源

原始の海＋光＋熱＋稲妻 http://www.yunphoto.net/jp/photobase/yp2863.html Photo by (c)Tomo.Yun http://www.yunphoto.net

原始の海で構造化＝外と内の形成外内 Energy http://28275116.at.webry.info/201005/article_7.html 自己組織化

世界外と内の交流＝非平衡系極めてメカニカルな次元。内部構造を持つ。 INPUT OUTPUT 代謝機能（内部処理）

テセウスの船（パラドックス）船の老朽化した部分を、新しい木に入れ替えているうちに、全部を入れ替えてしまった。はたしてこの船は元の船と同一のものであろうか？ http://img02.hamazo.tv/usr/j/a/g/jagr/629.jpg

テセウスのパラドックス物質的構成＝循環する物質によらず不変なもの構造情報

だから、こう言える。生物は物質的存在であると同時に、情報的存在でもあるのだ。

テセウスのパラドックス物質情報情報物質生物は、情報的存在であり、同時に物質的な存在である。物質は情報に存在を与え、情報は物質に構造を与える。

「情報と物質」から「精神と身体」へ情報物質精神・知性身体

世界外と内の交流＝散逸構造 INPUT OUTPUT

世界情報的・物質的循環物質物理的OUTPUT 代謝機能情報 INPUT INFORMATION OUTPUT INFORMATION
情報処理＝情報代謝（つまり思考）生理的代謝機能物理的INPUT

精神と身体、そして進化情報物質精神・知性身体人工知能人工身体

環境世界認識の形成記憶意思の決定身体制御エフェクター・身体
運動の構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール記憶体情報処理過程運動創出過程身体部分情報統合運動統合記憶

知能の世界環境世界認識の形成記憶意思の決定身体制御エフェクター・
身体運動の構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール対象・現象情報の流れ（インフォメーション・フロー）影響を与える影響を受ける記憶

環世界（哲学塾第二回）効果器受容器（刺激→興奮（記号））客体活動神経網知覚神経網前野佳彦訳・ユクスキュル「動物の環境と内的世界」（みすず書房）
知覚世界活動世界知覚微表担体対象化された機構活動担体内的世界興奮（記号）興奮興奮運動形態＝特定の筋肉を動かす中枢神経網対世界

事事無碍（華厳哲学） A K B C D E F G H
I J （井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.47）

知能環境興奮（環世界）情報（エージェントアーキテクチャ）事物そのもの（華厳哲学）

デジタルゲームとは？

ユーザーゲームの主体ゲームを形成ゲームを制御ゲームへ参加ゲーム空間ゲーム空間上に他者を立ち現わせる仕組み

メタAI キャラクターAI （NPCの頭脳）様々な時空間スケールのゲームの場スパーシャルAI 認識命令提案情報提供
情報提供地形解析・状況解析 NPC PC センサー意志決定

人間とフレームとＡＩ

時間（イメージ）空間（論理）殆どの人工知能は与えられたフレーム（問題設定）の外に出ることはできない。人間は柔軟にフレーム（問題設定）を創造し変化させることができる。人間と人工知能の違い人工知能は自問題を作り出すことはない。人工知能は人間が与えた問題を解くことしかできない。似たような問題さえ解けない。

人と人工知能の非対称性経験（人間）人工知能人間

人フレームフレームフレームフレーム（小）＝人工知能の役割フレーム（小）＝人工知能の役割自分の延長としての人工知能
（フレームがつなぐ）

デジタル世界のエコシステム（AI, IA, A）自律型人工知能（汎用型人工知能）＝自分で感じて、判断して、自分で行動するエージェント（小型人工知能）＝自分で感じて、判断して、自分で行動する（ただし単機能）機能特化型人工知能（専門型人工知能）＝ある問題のために作られた人工知能
知的アプリケーション（IA）＝知的機能を実現したアプリケーションアプリケーション（A）ほぼ同義自律性全体埋め込み性人間

デジタル世界のエコシステム（AI, IA, A）人間知的アプリケーション（IA） IA IA アプリケーション（A）アプリケーション（A）アプリケーション（A）
自律型人工知能自律型人工知能 IA エージェントエージェントエージェント

人工知能と人間のコミュニケーションを考えたい

世界身体知能フレームその時々で身体が捉える世界フレームを作る力意識身体と知能の境界面世界と身体の境界面遅い
速い

身体物理法則行為言語構造身体構造世界構造

環境意識前意識無意識（言語の網）意識前意識無意識（プログラム言語の網）
外部からの情報言語・非言語境界面知覚の境界面人間人工知能意識的干渉無意識的干渉外部からの情報物理的干渉他者の構成他者の構成プロセス

ネットワークOSIモデル http://www.n-study.com/t/network/image/osi.html

環境意識前意識無意識（言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの
情報物理的干渉根を同じくする＝わかり合える

シモーヌ・ヴェイユ「根をもつこと」

環世界（哲学塾第二回）効果器受容器（刺激→興奮（記号））客体活動神経網知覚神経網前野佳彦訳・ユクスキュル「動物の環境と内的世界」（みすず書房）
知覚世界活動世界知覚微表担体対象化された機構活動担体内的世界興奮（記号）興奮興奮運動形態＝特定の筋肉を動かす中枢神経網対世界

人工知能環境興奮（環世界）情報（エージェントアーキテクチャ）事物そのもの（華厳哲学）

環境意識前意識無意識（言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの
情報物理的干渉根を同じくする＝わかり合える素早い同期の輪同期の輪＝コンテクストの輪＝お互いを成り立たせている輪でもある

環境の呪縛環境からの自律環境に完全に埋め込まれている環境からある程度自由な行動を持つ（遊ぶ）環境から自由実存的存在的

唯識論世界は識から成り立つとする理論。眼識耳識鼻識舌識身識意識阿頼耶識（一切種子識）
末那識感覚（五識）思考自我執着心根本心表層心深層心言葉なしで対象を直接に把握する。それぞれ固有の対象を持つ。五識と共に働いて感覚を鮮明にする。五識の後に言葉を用いて対象を概念的に把握する常に阿頼耶識を対象として「我」と執する。眼識ないし末那識を生じる。身体を生じて生理的に維持している。自然をつくり出し、それを維持し続けている。一切を生じる種子を有する。（横山紘一「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ）

末那識感覚（五識）思考自我執着心根本心表層心深層心言葉なしで対象を直接に把握する。それぞれ固有の対象を持つ。五識と共に働いて感覚を鮮明にする。五識の後に言葉を用いて対象を概念的に把握する常に阿頼耶識を対象として「我」と執する。眼識ないし末那識を生じる。身体を生じて生理的に維持している。自然をつくり出し、それを維持し続けている。一切を生じる種子を有する。（横山紘一「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ）阿頼耶識から生まれたものが、人間にさまざまなものを見せる。＝煩悩

知能中空＝現象の湧き出し河合隼雄「中空構造日本の深層」 (中公文庫) (1982)

人工知能とは

身体性とインテリジェンス Gray’s anatomy 脳の中心の部位は身体とつながっている。生理機能を司っている。それを囲うように、辺縁体、大脳がある。 http://square.umin.ac.jp/neuroinf/brain/005.html http://www.amazon.co.jp/Grays-Anatomy-Anatomical-Clinical-Practice/dp/0443066841

環境身体 AI =無意識意識世界身体知能環世界による接続

知能の相対性＝身体と世界が違えば知能は異なる • もし人工衛星が人工知能を持ったらどうなるだろう？ (C) JAXA

世界身体知能フレームその時々で身体が捉える世界フレームを作る力意識身体と知能の境界面世界と身体の境界面環世界による接続
世界に根を張る力

身体が知能のリアリティを作る

世界身体部分知能意識世界に根を張る力自我人工知能人工知性人工精神人工生物
身体と知能の境界面世界と身体の境界面知能

人間にとっての他者としての人工知能人工知能にとっての他者としての人間

身体身体環境意識前意識無意識（言語の網）意識前意識無意識
（プログラム言語の網）外部からの情報言語・非言語境界面知覚の境界面人間人工知能意識的干渉無意識的干渉外部からの情報物理的干渉他者の構成他者の構成プロセス

（プログラム言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉他者の構成プロセス情報的実在性

（プログラム言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉他者の構成プロセス無意識的実在性

（プログラム言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉他者の構成プロセス身体的実在性

（プログラム言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉他者の構成プロセス環境的実在性

（プログラム言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉他者の構成プロセスゆったりとした強い同期の輪

（プログラム言語の網）外部からの情報人間人工知能外部からの情報物理的干渉他者の構成プロセスゆったりとした強い同期の輪人間と人工知能は複数のリアリティ（実在性）で結ばれている

環境の呪縛環境からの自律環境に完全に埋め込まれている環境からある程度自由な行動を持つ（遊ぶ）環境から自由実存的存在的差異化
コア化（根を持たせる）言葉知能の生成世界と溶け合いたい＝世界との一体感世界から離れて恒常的な存在でいたい

末那識感覚（五識）思考自我執着心根本心表層心深層心言葉なしで対象を直接に把握する。それぞれ固有の対象を持つ。五識と共に働いて感覚を鮮明にする。五識の後に言葉を用いて対象を概念的に把握する常に阿頼耶識を対象として「我」と執する。眼識ないし末那識を生じる。身体を生じて生理的に維持している。自然をつくり出し、それを維持し続けている。一切を生じる種子を有する。（横山紘一「唯識の思想」、講談社学術文庫、P.60 ）

サブサンプション・アーキテクチャ（ロドニー・ブルックス） INPUT OUTPUT 時間情報抽象度反射的に行動少し場合ごとに対応抽象的に思考理論的に考える言語化のプロセス
= 自意識の構築化 Subsumpution Architecture 運動の実現のプロセス = 身体運動の生成

「身体と知能の関係」の哲学者・心理学者・生物学者系譜第１回 E. フッサール (1859-1938) ベルクソン (仏、1859-1941) ニコライ・ベルンシュタイン (露、1896-1966)
J.J.ギブソン（米、1904-1979）メルロ＝ポンティ (1908-1961) 未だ体系的に語られることの少ない細い糸をたどって行く。ユクスキュル (ドイツ、1864-1944) 第５回

主体と客体はどう結ばれるか？客体（対象）関係がある知覚作用

環世界のイメージ環世界＝「かたつむりの殻」のように、生物それぞれが持ちつつ、それが世界であり、それ以外の世界へ逸脱できない世界。

ユクスキュル「生物から見た世界」 (原著：1933, 翻訳:2005) • 主体が知覚するものはすべてのその知覚世界になり、作用するものはすべてその作用世界になるからである。知覚世界と作用世界が連れだって環世界（Umwelt）という一つの完結した全体を作りあげているのだ。（P.7） • 環世界の研究の第一の課題は、動物の環境の中の諸知覚標識からその動物の知覚標識を探り出し、それでその動物の環世界を組み立てることである。（P.28）

• こうしてはじめて、すべての動物的行動の基幹に、ひとつの閉じた環が埋め込まれていることがわかってくる。その環は行動において、主体と客体を連結している。（p.75）ユクスキュル「動物の環境と内的世界」 (原著：1921, 前野佳彦訳:2012)

知能の世界環境世界認識の形成記憶意思の決定身体制御エフェクター・
身体運動の構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール対象・現象情報の流れ（インフォメーション・フロー）影響を与える影響を受ける

身体が知能のリアリティを作る

物質と知覚（べルクソン）物作用反作用作用に対してすぐに返って来る＝物知性作用反作用作用と反作用の間の遅延＝知能
作用に対してすぐには返って来ない＝知性線形システム非線形システム

物質と知覚（べルクソン）

Bergson’s delay and detour Time Material （Neuro-system） Unit of Intelligence
（Neuron） Input （Sensor） Output (Action）

時間には遅延（迂回）する複数の流れがある。

サブサンプション・アーキテクチャ（ロドニー・ブルックス） INPUT OUTPUT 時間情報抽象度反射的に行動少し場合ごとに対応抽象的に思考理論的に考える言語化のプロセス
= 自意識の構築化 Subsumpution Architecture 運動の実現のプロセス = 身体運動の生成

知能身体の反射レベル脳の原始的な部分の反射レベル無意識の反射レベル意志決定物理情報身体感覚情報
抽象知的情報情報の抽象度時間進行（流れ）の方向

抽象知的情報情報の抽象度時間進行（流れ）の方向論理的思考

抽象知的情報情報の抽象度時間進行（流れ）の方向論理的思考生態的反射（＝環世界）

Decision-Making Physical Informat ion Abstract Informat ion More Abstract Informat
ion Abstraction Time Decision-Making Decision-Making Decision-Making Multi-Layered Blackboard Abstraction Abstraction Reduction Reduction Reduction World World Dynamics Artificial Intelligence Object Object image on the lowest layer (Umwelt) Object image on the second layer Object image on the third layer Object image on the top layer インフォメーション・フローは志向性の流れを作り出している。

Physical Informat ion Abstract Informat ion More Abstract Informat ion
Abstraction Time Decision-Making Decision-Making Decision-Making Multi-Layered Blackboard Abstraction Abstraction Reduction Reduction Reduction World World Dynamics Artificial Intelligence Object Object image on the lowest layer (Umwelt) Object image on the second layer Object image on the third layer Decision-Making Object image on the top layer

環境世界認識の形成記憶意思の決定身体制御エフェクター・身体運動の
構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール記憶体情報処理過程運動創出過程身体部分情報統合運動統合「構成的自己＝知能」の形成（創造）「存在的自己・認識・記憶」の形成（創造）一なる全（すべての源泉）受け渡し超時間的自分を時間と世界に投げ出す

環境の呪縛環境からの自律環境に完全に埋め込まれている環境からある程度自由な行動を持つ（遊ぶ）環境から自由実存的存在的差異化
コア化（根を持たせる）言葉知能の生成世界と溶け合いたい＝世界との一体感世界から離れて恒常的な存在でいたい

知の主体としての人間を解体するフレーゲ人間の思考人間が主体ラッセルプリンキピア・マテマティカ記号論理が主体チューリングチューリングマシンフーコー
エピステーメー人間から別の主体（たとえば人工知能）へ変換する

人間世界

人間世界人工知能

世界人間知的主体人間を主体に置くのではなく、別の知的主体を置く。

世界 F 人間知的主体人間を主体に置くのではなく、別の知的主体を置く。関数そのもの、射を探求する

世界人間人工知能自分自身とは違う知的主体＝人工知能を置いて、世界の理解と経験を問う。

世界新しい知識人間人工知能そのために人工知能に必要なものは何かを探求する。

世界人間人工知能 effective effective 人工知能が世界を理解する、とはどういうことか？人工知能に世界を理解させる。理解のメカニズムを探求する。知の形

世界新しい知識人間人工知能 effective effective 哲学科学

世界新しい知識人間人工知能内包する知る・作用する哲学科学知的主体を形成する＝このフレームで知ること自体を研究するこれが学問

効果器客体活動世界知覚微表担体対象化された機構活動担体内的世界興奮機能環＝
アフォーダンス＝知識表現同じことを違う言葉で指しているのはなぜ？出自学問レベルアプローチ機能環生物生物学原初的生理学・解剖学生態アフォーダンス人間心理学認識生態学的心理学（心の現象）知識表現 AI 人工知能知能エンジニアリング

Real World

S (Body ) O (Object ) Action: f O’ Sense:
p S’ Action: f’ Sense: p’ Image of object Image of body (=self) R R Representation

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p S’ Action: f’ Sense: p’ O’’ S’’ Action: f’’ Sense: p’’ R R R R Sequence of Self Sequence of Object “Self” is a sequence of selfs. “Object” is a sequence of objects.

p S’ Action: f’ Sense: p’ O’’ S’’ Action: f’’ Sense: p’’ R R R R Sequence of Self “Self” is a sequence of selfs. “Object” is a sequence of objects. Vector to move Vector to enter Dude, Where's My Warthog: From Pathfinding to General Spatial Competence, D. Isla, Invited talk, Artificial Intelligence and Interactive Digital Entertainment (AIIDE) 2005 http://naimadgames.com/publications.html

p S’ Action: f’ Sense: p’ O’’ S’’ Action: f’’ Sense: p’’ R R R R “Self” is a sequence of selfs. “Object” is a sequence of objects. Killzone 2 Multiplayer Bots Remco Straatman, Tim Verweij, Alex Champandard | Paris Game/AI Conference 2009, Paris, June 2009 http://www.guerrilla-games.com/publications.html

p S’ Action: f’ Sense: p’ O’’ S’’ Action: f’’ Sense: p’’ R R R R “Self” is a sequence of selfs. “Object” is a sequence of objects. Handling Complexity in the Halo 2 AI, D. Isla, GDC 2005 Dude, Where's My Warthog: From Pathfinding to General Spatial Competence, D. Isla, Invited talk, Artificial Intelligence and Interactive Digital Entertainment (AIIDE) 2005 http://naimadgames.com/publications.html

存在の混沌生態による分節化言語による分節化世界

存在の混沌生態による分節化＝環世界による分節化言語による分節化世界創造のプロセス＝存在の意味分節

存在の混沌生態による分節化言語による分節化世界創造のプロセス＝存在の意味分節文化世界環世界（対世界）

存在的多者の領域アーラム・アム・ミサール上昇過程下降過程イブン・アラビーの存在論（イスラーム哲学）イスラーム哲学の原像、岩波新書、井筒俊彦、P.119

存在的多者の領域アーラム・アム・ミサール上昇過程下降過程上昇過程・下降過程仏教：向上・向下
（不覚 → 覚 → 不覚）仏教：向上門・却来門仏教：掃蕩門・建立門浄土真宗：住相・環相スーフィズム：上昇・下降イブン・アラビーの存在論（イスラーム哲学）イスラーム哲学の原像、岩波新書、井筒俊彦、P.119

イブン・アラビーの存在論（イスラーム哲学）存在的多者の領域アーラム・アム・ミサール上昇過程下降過程存在のゼロポイント＝道（老子）
＝絶対的一者（アハド）（イブン・アラビー）＝空＝無＝光の光＝存在の零度（ロラン・バルト）＝絶対の無＝絶対の有＝真空が妙有に切り替わるとおころ＝無極即太極（宋代の易学、周廉渓）イスラーム哲学の原像、岩波新書、井筒俊彦、P.119

自己顕現の流れ共創する場人工知能モデルトップダウンの流れボトムアップの流れ自分自身を形成する流れ自分自身を形成する流れ種子
自分行為自分自身を形成する（認識もその一部。自分自身としての認識）行為を形成する（自分自身を世界へ投げ出す）時間の作用に対してホメオタシス的衝動アポトーシス的衝動行動とは恒常性の破壊形成とは変化の破壊

構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール記憶体情報処理過程運動創出過程身体部分情報統合運動統合「構成的自己＝知能」の形成（創造）「存在的自己・認識・記憶」の形成（創造）一なる全（すべての源泉）受け渡し超時間的自分を時間と世界に投げ出す

ion Abstraction Time Decision-Making Decision-Making Decision-Making Multi-Layered Blackboard Abstraction Abstraction Reduction Reduction Reduction World World Dynamics Artificial Intelligence Object Object image on the lowest layer (Umwelt) Object image on the second layer Object image on the third layer Object image on the top layer インフォメーション・フローは志向性の流れを作り出している。

ion Abstraction Time Decision-Making Decision-Making Decision-Making Multi-Layered Blackboard Abstraction Abstraction Reduction Reduction Reduction World World Dynamics Artificial Intelligence Object Object image on the lowest layer (Umwelt) Object image on the second layer Object image on the third layer Object image on the top layer インフォメーション・フローは志向性の流れを作り出している。ニューラルネット記号主義

ご清聴ありがとうございました。

第九章人工知能、有時、残響

三界虚妄、但是一心作（華厳哲学） • 「華厳経」の、あの有名な「唯心かつ」に「三界虚妄、但是一心作」（存在世界は、隅から隅まで虚像であって、すべては一つの心の作り出したもの）と言われ、法蔵は「一切法皆唯心現、無別自体」（すべてのものは、いずれも、ただ心の現われであって、心から離れた客観的なもの自体というものは実在しない）と『華厳旨帰』の一節に言っておりますが、これらの言葉は、これを同趣旨の無数の他の言表と同じく、いずれも要するに、唯識派の根本テーゼである「万物唯識」の展開にすぎません。（井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.28）

理事無碍（華厳哲学） • 「妙有」的側面が脚光を浴びて前に現れ、「真空的」側面が背後の闇に隠れる場合、当然のことながら、「空」は、思想的に、強力な存在肯定的原理として機能しはじめます。「空」が、本来的には、否定そのものであり、存在否定的プロセスであったことを、あたかもわすれてしまったように。…. そのような形で、否定から肯定に向きを変え、「有」的原理に変換した「空」を、華厳哲学は「理」と呼びます。「理」は「事」と対をなして、
華厳的存在論の中枢をなす重要な概念です。（井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.35）空存在を否定（真空的）存在を肯定（妙有的）

理事無碍（華厳哲学） • これに反して、仏、すなわち一度、存在解体を体験し、「空」を識った人は、一切の現象的差別のかげに無差別を見る。二重の「見」を行使する「複眼の士」は。、「事」を見ていながら、それを透き通して、そのまま「理」を見ている。というよりも、むしろ、「空」的な主体にとっては、同じものが「事」であって「理」である、「理」でありながら「事」である、と言ったほうがいいでしょう。「事」がいかに千差万別であろうとも、それらの存在分節の裏側には、「虚空のごとく一切処
に遍在する」無分節がある。文節と無分節とは同時現成。この存在論的事態を「理事無碍」（「事理無碍」）というのであります。（井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.41）

事事無碍（華厳哲学） • ただ一つのものの存在にも、全宇宙が参与する。存在世界は、このように一瞬一瞬に新しく現成していく。「一一微塵中、見一切法界」（空中に舞うひとつ一つの極微の塵のなかに、存在世界の全体を見る）と『華厳経』に言われています。あらゆるものの生命が互いに融通しつつ脈動する壮麗な、あの華厳的世界像が、ここに拓けるのです。路傍に一輪の花開く時、天下は春爛漫。「華開世界起の時節、すなわち春到なり」（『正法眼蔵』「梅華」）という道元の言葉が憶い出されます。
• ある一物の現起は、すなわち、一切万法の現起。ある特定のものが、それだけで個的に現起するということは、絶対にあり得ない。常にすべてのものが、同時に、全体的に現起するのです。事物のこのような存在実相を、華厳哲学では「縁起」といいます。「縁起」は「性起」とならんで華厳哲学の中枢概念です。（井筒俊彦全集九巻「事事無碍・理理無碍」、P.47）

華厳哲学 • 物も、事も、私も、私自身が成り立たせているのだ。

意識の持続性現在の思考常に意識にのっとって「現実になろう」とする意識の流れたち意識意識下コンテクスト

知能時あらゆる瞬間（一定の周期ごと）に自分自身が作られるいろいろな刺激が世界から入って来る

水の波紋のように意識が作られる著作者 acworks タイトル波紋が浮かぶ水面 http://01.gatag.net/0013916-free-photo/

知能時自我自我自我「私」ごと内側から作り出す

道元「有時（うじ）」 • これを要約していえば、あらゆる世界のあらゆる存在は、連続する時々である。だが、それはまたある時であるから、またわがある時である。 • 事のありようの活ぱつぱつ地としてあるのが、つまりある時なのである。それを有だと無だと騒ぎ立てることはいらぬことである。（道元「正方眼蔵（一）」、増谷文雄訳、「有時」、P.261.262）

生成する • 我々は物事を生成的に見ている時時時時

生成する • 我々は物事を生成的に見ている時時時時我々が自己発展（自己変化）することで獲得する時間というものがある

私ごと内側から作り出す知能今の意識過去の意識さらに過去の意識時消えて行く

意識とは常に次の意識に溶け合わされる。まるで波が次から来る波に融け続けるように。 Peter Gorges https://www.flickr.com/photos/petergorges/2940133463/

私は次に来る私に食われ続ける＝意識の本質（意識の持続性）＝時間知能消えて行く

道元「有時（うじ）」 • とするなれば、松も時であり、竹も時である。時は飛び去るとのみ心得てはならない。飛び去るのが時の性質とのみ学んではならない。もし時は飛び去るものとのみすれば、そこに隙間が出て来くるであろう。「ある時」ということばの道理にまためぐり遇えないのは、時はただ過ぎゆくものとのみ学んでいるからである。（道元「正方眼蔵（一）」、増谷文雄訳、「有時」、P.258）

構成センサー・身体意思決定モジュール意思決定モジュール意思決定モジュール記憶体情報処理過程運動創出過程身体部分情報統合運動統合「構成的自己＝知能」の形成（創造）「存在的自己・認識・記憶」の形成（創造）一なる全（すべての源泉）自分を時間と世界に投げ出す考えるというよりは、自分自身が世界と一緒に作られる

意識を作る＝自身を語る St=k-1 St=k St=k+1 ロゴス t=k-2 ロゴス t=k-1 ロゴス t=k
意識を作る＝自らを「語る、表現する、表明する、表現する」ことが必要である亀裂亀裂亀裂語る語る

St=k-1 St=k St=k+1 ロゴス t=k-2 ロゴス t=k-1 ロゴス t=k 逸脱（差異化，差延）
統合（引き戻し）語る語る差延によって作り出された差異はもう一度、統合される。しかし、新しい差延が生まれる。知能は差延、差異、統合、反復のシステムである。

差延された過去が積み重なる時間我々は過去の反響の積み重なりの中で生きている。 t=k-1 t=k t=k+1 t=k+2

二つのアーキテクチャの試み（２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ知能＋＋＋現在の瞬間のAI

西洋哲学と東洋哲学 • 西洋哲学＝物事を分けて行くことで、その要素の関係を、論理律・因果律と捉えて、そこに構成を見て、実施に構成する。物事を分ける人間をエスカレーションする。 • 東洋哲学＝物事を分けて考えようとする人間を、物事を分け
ない場所まで導き修業する。物事を分けない場所を、混沌とか、道とか、阿頼耶識、一者（アートマン）などさまざまな言葉で言う。その根源から人間へ至る生成の流れを見る。

道元「有時（うじ）」 • そのような道理であるから、大地のいたるところに、さまざまな現象があり、いろいろな草木があるが、その現象や草木の一つ一つがそれぞれ全世界をもっていることが学ばねばならない。 • だが、どこまでいっても、そのような時ばかりであるのだから、ある時はまたすべての時である。ある草木も、ある現象も、みな時である。そして、それぞれの時に、すべての存在、すべて
の世界がこめられているのである。（道元「正方眼蔵（一）」、増谷文雄訳、「有時」、P.255）

生成する • 我々は物事を生成的に見ている時時時時

私は次に来る私に食われ続ける＝意識の本質＝時間知能

事事無碍理事無碍現象をも脳が作り出している内側から自分という現象ごと作り出すのだ知能この力が時もの・コト

知能存在せしめる力＝時身体身体身体の境界という意識の浜辺身体の境界という意識の浜辺

考えている間も、どんどん流されているいろんな選択肢を考える＝いろんな世界の流れを創り出す知能この力が時もの・コト常に現象を見ているのだ＝現象を創り
出している

道元「有時（うじ）」 • あるいはまた、意は意をさえぎって意を見、句は句をさえぎって句を見、礙すなわちさえぎるとは礙をさえぎって礙をみる。つまり、礙とは礙を礙するのであり、それが時なのである。いったい、礙とは、他の事について用いられることばのようであるが、実は他の事をさえぎる礙というものがあるのではない。いわば、われが人に逢うのであり、人が人に逢うのであり、われがわれに逢うのであり、出
が出に逢うのである。それもまた、時を得なかったらならば、そうはいかないのである。 • （道元「正方眼蔵（一）」、増谷文雄訳、「有時」、P.272）

見ている世界＝行為される世界知能この力が時もの・コト常に現象を見ているのだ＝現象を創り出している

いろんな選択肢を考える＝いろんな世界の流れを創り出す＝世界生成をエンハンスするそこに自分自身も含まれる知能行動も生成する高度な知能は空間と時間を広げた領域を生成するいもの・コト投げ出す
引き戻す

見ている世界＝行為される世界知能この力が時もの・コト常に現象を見ているのだ＝現象を創り出している行為によって世界が変わる

二つのアーキテクチャの試み（１）無意識インタレース型アーキテクチャ（競合型）現在の思考常にあらゆる想定される事態について分散して思考している＝いつでも主導権を握ろうとしている。意識意
識下

二つのアーキテクチャの試み（２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ知能

差延された過去が積み重なる時間我々は過去の反響の積み重なりの中で生きている。 t=k-1 t=k t=k+1 t=k+2

二つのアーキテクチャの試み（２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ知能＋＋＋現在の瞬間のAI

二つのアーキテクチャの試み（２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ知能＋＋＋現在の瞬間のAI 時間幅を持つ存在として（人工）知能を形成する

二つのアーキテクチャの試み（２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ知能＋＋＋現在の瞬間のAI 時間幅を持つ存在として（人工）知能を形成する＝デリダの言う過去が現在に染み出て来ている

意識を作る＝自身を語る St=k-1 St=k St=k+1 ロゴス t=k-2 ロゴス t=k-1 ロゴス t=k
知能は差延、差異、統合、反復のシステムである。逸脱（差異化，差延）統合（引き戻し）語る語る

二つのアーキテクチャの試み（２）生成・融合・減衰型のアーキテクチャ知能＋＋＋現在の瞬間のAI 時間幅を持つ存在として（人工）知能を形成する＝デリダの言う過去が現在に染み出て来ている

一般に過去の自分を残しつつ、今の自分を形成する時は力でもある＝存在させる力＝世界からの刺激や情報で存在を創り出す＝力は物語を作る力でもある

キャラクターの人工知能＝キャラクターに煩悩を与える

人工知能人間仏教と人工知能 • 仏教＝煩悩から解脱する • 人工知能＝
むしろ煩悩を与えたい（執着）煩悩煩悩解脱執着人工知能＝どのようにして煩悩を与えることができるか？人工知能（人工知性）禅

存在の混沌生態による分節化知能による分節化言語的世界社会による分節化認識の生成
図８.５

引き算による人工知能

デカルト主義/新デカルト主義機能的なAI 汎用性より豊かなAI 固有性思考する存在としてのAI 「喜ぶとか悲しい、欲求するとか逃避する、希望するか恐怖する、決断するとか行為する」存在としてのAI

デカルト/フッサール • 我、思う、ゆえに、我あり、デカルト • 我、、そして、世界が定立しているフッサール気に入る気に入らない
喜ぶ悲しい欲求する逃避する希望する恐怖する決断する行為する ….

デカルトからフッサールへ • 懐疑 • 自己へと還元 • 思惟による世界 • エポケー •
超越的主観性へ還元 • 自然的態度による生活的世界「デカルトのコギト」（17世紀）「フッサールの還元」（20世紀）

世界疑い得ない、論理の明証によって築かれる世界デカルト我近代科学、近代合理主義。近代の出発点を与えた（デカルトの後の人がそう基礎づけた）。論理的明証性

世界現象学「志向性」あらゆる体験・経験超越論的主観性志向性現象学は純粋意識から出発することで、自分自身を貫いて環境へたどりつく、その過程全体を知能として捉えることができる。その過程を記述する現象学は、知能を作る知見を与えてくれる。

人工知能の精神発達と全能感からの撤退

自分もし他者がなかったら、世界＝自分自身志向性を交換しあうことで、他者と自己に目覚める

自分他者がその世界に侵入する志向性間主観性の世界自己他者決して合一化できないものお互いの自己を脅かす自分の世界の亀裂としての他者

人工知能を精神的発達過程として作る自己と他者をわけない世界

人工知能を発達過程として作る知能は最初、生まれた時には、自分と世界の境界があいまいで、全能感を持っている。また全知も持っている。

人工知能を発達過程として作るそこに他者が現れることによって、世界に亀裂が入る＝全能感を持った世界から撤退する

人工知能を発達過程として作る他者によって自分の存在を獲得する＝他者と自分の境界を得る＝他者によって自分を形成する

人工知能を発達過程として作る他者に触れる＝自分の身体を感じる＝自分を形成する

自己と他者は共創して作られる

内側から外側から知能世界・対象の更新他者（この場合は人工知能）の視線によって他我（me）を形成する＝外側から規定される自己
自分の視線を獲得する＝内側から構築する自我（I） me I 世界への出発点としての自分（I）世界の集約点としての自分（me）創発的内省性（emergent reflectivity）ミード自我（Ｉ）と他我（me）

人工知能の足場として哲学はいかに機能するか

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