La acción histórica de Jesús

Reconocer la acción de Jesús en su caminar capacita a los discípulos a reconocer el modo de proceder.

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1. @SOYMARCOSALAS Presupuesto para el servicio en la comunidad de discípulos LA ACCIÓN HISTÓRICA DE JESÚS
2. 1. La cristología contemporánea 2. Rasgos fundamentales de la actuación de Jesús 3. El testimonio de Jesús 4. Implicaciones hoy QUÉ QUIERO COMPARTIR TOPICS:
3. (The historical Jesús: rethinking some concepts, Theological Studies, 51 (1990) 3- 24) LA CRISTOLOGÍA CONTEMPORÁNEA 4 IDEAS FUNDAMENTALES
4. JOHN P MEIER Contra todo intento de reducirla la fe en Cristo aun mero símbolo sin contenido, a un mito. La fe cristiana es la afirmación y la adhesión a una persona concreta que vivió, actuó y sufrió en un lugar y un tiempo determinado de la historia humana.
5. JOHN P MEIER Contra todo intento de reducirla la fe en Cristo aun mero símbolo sin contenido, a un mito. La fe cristiana es la afirmación y la adhesión a una persona concreta que vivió, actuó y sufrió en un lugar y un tiempo determinado de la historia humana.
6. JOHN P MEIER Contra cualquier intento del cristianismo burgués de "domesticar" a Jesús. La investigación del "Jesús histórico" ha enfatizado, desde sus comienzos, los aspectos más embarazosos e inconformistas de Jesús.
7. JOHN P MEIER los "usos del Jesús histórico" no son fácilmente asumibles por programas políticos revolucionarios. Comparado con los profetas clásicos de Israel, el "Jesús histórico" se mantiene notablemente al margen de la confrontación socio-política de su tiempo y subvierte no una, sino todas las ideologías.
8. (Jesucristo, Catequesis Cristológicas ) RASGOS FUNDAMENTALES DE LA ACTUACIÓN DE JESÚS
9. Cuando tratan de apartarle de su vida peregrinante de anuncio de una Buena Noticia. (Mc 3,21. 31-35) Frente a sus familiares que alejaban a los judíos de la verdadera voluntad de Dios (Mc 7, 1-12). Frente a “las tradiciones de los antiguos” Cuando quieren dictarle cómo debe ser su conducta, en contra de la voluntad última del Padre (Mc 8, 31-33). Frente al círculo de sus amigos Quedan vacías de sentido si se olvida que deben estar al servicio del hombre (Mc 3, 1-6; 2, 23-28) y orientadas hacia un Dios que “quiere amor y no sacrificios” (Mt 12, 1-8). Frente a ritos, prescripciones y leyes litúrgicas 1 . JESÚS, HOMBRE LIBRE
10. Esta libertad total de Jesús tanto en su palabra como en su actuación, irrita a los defensores del sistema legal judío que desean asegurar su interpretación de la Torá, despierta las esperanzas del pueblo que comienza a descubrir un sentido nuevo a la vida y logra la adhesión de algunos seguidores. José Antonio Pagola.
11. Lo que alimenta su vida y da sentido a toda su actuación es hacer la voluntad del Padre (Jn 4,34). Fe total en el Padre Es un Dios liberador, que busca la recuperación de todo hombre perdido (Lc 15, 4-7). El Dios que viene a reinar Como llamado por el Padre a anunciar una Buena Noticia a las gentes: “Dios está cerca del hombre”. Se descubre a sí mismo 2. OBEDIENCIA RADICAL AL PADRE “Anunciaba la Buena Noticia de Dios: El tiempo se ha cumplido y el Reinado de Dios está cerca; cambiad de mentalidad y creed en esta Buena Noticia” (Mc 1,15). Dedicó toda su vida
12. El mensaje acerca del amor de Dios que transforma el ser, ese mensaje que las parábolas nos ofrecen, no podrá plenamente entenderse, hacerse eficaz y convencer sino en el contexto de la vida de Jesús, donde él realizó ese amor. Si aconteció alguna vez el Reinado de Dios, entonces él fue quien lo hizo acontecer Joachin Gnilka, Jesús de Nazaret, 121.
13. tiene sentido en la medida en que servimos al hombre necesitado (Lc 10, 29-37). Toda nuestra vida a Jesús actuando egoístamente en busca de su propio interés. No se preocupa de su propia fama (Mt 9, 10-13; 11,19). No encontramos nunca “no para ser servido, sino para servir” (Mc 10, 45). Toda su vida es “desvivirse” por los demás. Así ha vivido Jesús 3. UN HOMBRE PARA LOS DEMÁS servicial (Lc 22,27). Un amor que se traduce en perdón a sus ejecutores (Lc 23,. 34; Mt 55,44). Un amor sincero
14. La pro-existencia de Jesús vinculará entonces la relación de Jesús con Dios y su relación con los hombres, su actitud en la vida y su actitud en la muerte O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, “La soteriología…”, 291.
15. rodeado de gente sospechosa, publicanos, ladrones, prostitutas, personas despreciadas por las clases más selectas de la sociedad judía (LC 7, 36-50). Círculos de mala reputación a los niños (Mc 10,13-16), a las mujeres marginadas por la sociedad judía (Lc 8, 2-3; 10, 38-42; 13,10-17). Acoge a los débiles a los pequeños, los incultos, los que no pueden cumplir la Ley porque ni siquiera la conocen, hombres despreciados por los cultos de Israel (Jn 9, 34). Se acerca con sencillez 4. CERCANÍA A LOS NECESITADOS la masa, las gentes desorientadas de Israel (Mc 6, 34; Mt 9, 36), el pueblo agobiado por las prescripciones de los rabinos (Mt 23, 4). Se preocupa del pueblo humilde
16. ¡El mundo de Jesús!: Un mundo de hijos de Dios entregados en manos de los hombres; un mundo de hijos acogidos a sagrado en el corazón de Dios; un mundo de últimos que han escogido serlo entre todos; un mundo de servidores que han optado por serlo de todos; un mundo de hermanos que acogen incluso a quienes todo lo necesitan y nada pueden devolver. Monseñor Santiago Agrelo.
17. a los que se encuentran dominados por el pecado y les ofrece posibilidad de rehabilitación (Mc 2, 1-12; Lc 7, 36-50; Jn 8, 2-10). Garantiza el perdón mayor que la de los escribas y fariseos, la justicia de Dios que pide la liberación de todo hombre deshumanizado (Mt 6, 33; Lc 4, 17-22). Invita a buscar una justicia a los pobres, los perdidos, los desalentados, los últimos, porque están llamados a disfrutar la fiesta final de Dios (Mt 5, 3-11; Lc 14, 15-24). Contagia su esperanza 5. SERVICIO LIBERADOR entre los hombres aboliendo todas las barreras raciales, jurídicas y sociales (Mt 5, 38-48; Lc 6, 27-38). Crear verdadera fraternidad
18. Si quisiéramos resumir, de alguna manera, la actuación liberadora de Jesús, podríamos decir que desde su fe total en un Dios que busca la liberación del hombre, Jesús ofrece a los hombres esperanza para enfrentarse al problema de la vida y al misterio de la muerte. José Antonio Pagola.
19. como consecuencia de los conflictos que provocó con su actuación. Fue ejecutado hasta el final en el amor del Padre y en el perdón para los hombres. Jesús murió creyendo abierto a todos los hombres, incluso a los extranjeros y pecadores ponía en crisis el carácter privilegiado del pueblo judío y su alianza con Yavé. El anuncio de un Dios 6. FIDELIDAD HASTA LA MUERTE sellaba el fracaso de un hombre libre y justo, y dejaba en total ambigüedad su mensaje de la venida del Reino de Dios, que con tanta fe había anunciado. Su muerte en una cruz
20. El testimonio de Jesús LA AUTORIDAD DE JESÚS FRENTE A LA LEY Jesús no invita a sus contemporáneos a que obedezcan a la Ley de Moisés, sino les pide que escuchen sus palabras (Mt 7, 24-27). EL COMIENZO DE LA LIBERACIÓN DEL HOMBRE Vive convencido de que con su actuación y su mensaje, él mismo está ya haciendo realidad la acción salvadora de Dios en medio de los hombres. LA CONCESIÓN DEL PERDÓN A LOS PECADORES Dios es amor y perdón. Si él acoge a los pecadores y los perdona es porque al obrar así no hace sino actualizar el perdón de Dios a todo hombre perdido (Lc 15). LA INVOCACIÓN A DIOS COMO PADRE Jesús se dirige a Yavé con la misma confianza y familiaridad con que un niño judío se dirigía a su padre. Ningún judío se habría atrevido a llamar así a Yavé
21. IMPLICACIONES HANS KUNG, BAJO EL VENIDERO REINO DE DIOS, 120–128. Jesús predica el reino de Dios como radicalmente futuro, escatológico y definitivo. Por tanto, la comunidad ante esto está llama a no hacer de sí misma el centro de su predicación, sino por el contrario, debe presentarse al reino de Dios que espera como cumplimiento crítico de su mandato.
22. IMPLICACIONES HANS KUNG, BAJO EL VENIDERO REINO DE DIOS, 120–128. Jesús predica el reino de Dios como obra del poder de Dios mismo. Por tanto, la comunidad no puede crear por si misma el reino de Dios sino solo atestiguarlo manteniéndose firme en la fe y confiada a la acción providente de Dios.
23. IMPLICACIONES HANS KUNG, BAJO EL VENIDERO REINO DE DIOS, 120–128. Jesús predico el reino de Dios como un reino puramente religioso. Por tanto, la Iglesia no pude presentarse al mundo como una teocracia política- religiosa o como un imperio espiritual, sino como una humilde servidora de Dios que tiene en la cruz de Cristo.
24. IMPLICACIONES HANS KUNG, BAJO EL VENIDERO REINO DE DIOS, 120–128. Jesús predicó el reino como un acontecimiento de salud eterna para los pecadores. Por tanto, la comunidad no puede presentarse nunca con su oposición al mundo y su poder como una institución de terror que juzga, condena, señala y se cree santa, sino que debe tener conciencia que también está conformada por pecadores.
25. IMPLICACIONES HANS KUNG, BAJO EL VENIDERO REINO DE DIOS, 120–128. Jesús exigió para el reino de Dios la radical decisión del hombre por Dios. Por tanto, la comunidad misma también se encuentra bajo esta condición y no puede dejar que nada la aparte de su opción radical por Jesús.
26. IGNACIO ELLACURÍA, SJ La Iglesia es algo esencial en la fe cristiana. No es lo más esencial, como algunos quieren hacernos ver, cometiendo con ello un grave error teológico; pero sin la Iglesia, con su misterio inseparable de la historia, la fe no es todo lo que debiera ser. Una y otra vez hay que volver a recuperar la Iglesia de sus lacras históricas para que realmente se ponga al servicio del Reino de Dios que predicó Jesús”. Ignacio Ellacuría, Conversión de la Iglesia al Reino de Dios. Para anunciarlo y realizarlo en la historia. Editorial Sal Terra, 1985.
27. ¿PREGUNTAS?
28. Señor Jesucristo, nos da miedo gastar la vida. Pero la vida Tú nos la has dado para gastarla; no se la puede economizar en estéril egoísmo. Gastar la vida es trabajar por los demás, aunque no paguen; hacer un favor al que no va a devolver; gastar la vida es lanzarse aún al fracaso, si hace falta, sin falsas prudencias; es quemar las naves en bien del prójimo. Somos antorchas que solo tenemos sentido cuando nos quemamos; solamente entonces seremos luz. Líbranos de la prudencia cobarde, la que nos hace evitar el sacrificio, y buscar la seguridad. Gastar la vida no se hace con gestos ampulosos, y falsa teatralidad. La vida se da sencillamente, sin publicidad, como el agua de la vertiente, como la madre da el pecho al niño, como el sudor humilde del sembrador. Entrénanos, Señor, a lanzarnos a lo imposible, porque detrás de lo imposible está tu gracia y tu presencia Amén (Lluis Espinal, sj) OREMOS
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