20260410_SystemsThinking

2026/04/10(Fri)
『システム思考の世界へ ―複雑化する時代で考え続けるソフトウェア技術者のために』出版記念
『四層構造』で読み解く非線形思考〜自他非分離の境地を求めて〜

本スライドは、2026年4月に開催された『システム思考の世界へ』出版記念イベントでのLT資料です。
私の恩師である故・五百井清右衛門教授（早稲田大学）が遺された「四層構造モデル」を紹介し、その根底にある「自他非分離」の思想を、唯識論やヨガ八支則の視点から再解釈しました。

出典：
五百井 清右衛門. 『絶対』から『相対』へ--アジアの共存を考える. 国際経営・システム科学研究 / 早稲田大学アジア太平洋研究センター出版・編集委員会 編. (31) 2000.3,p.43～58.
https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R000000004-I6542032

※引用にあたっては、早稲田大学アジア太平洋研究センター事務局より、温かいご了承をいただいております。

Transcript

1. 『四層構造』で読み解く非線形思考 〜自他非分離の境地を求めて〜 2026/04/10 いわむーちょ 『システム思考の世界へ ―複雑化する時代で考え続けるソフトウェア技術者のために』 出版記念
2. 『絶対』から『相対へ』― アジアの共存を考える ― 【略歴】 1934年 東京に生まれる。 1957年 早稲田大学第一理工学部数学科卒業。大学院工学研究科を経て 1959年 早稲田大学助手：生産研究所本属となり、オペレーションズ・リサーチに従事。 並行して大学院理工学研究科、理工学部、商学部で授業・ゼミを担当。 一方、1973年から26年続いた早稲田大学ビジネス・スクールで教鞭をとる。研究所の名称変更 によって、早稲田大学アジア・太平洋研究センター教授。早稲田大学大学院アジア・太平洋研究 科で「問題発見・状況分析」「システム・モデル構築法」の授業とプロジェクト研究「ビジネス・システ ム構築の研究」を担当。 2000年11月15日　心不全のため逝去。享年 66才。 五百井清右衛門（いおい・せいえもん） 五百井清右衛門 . "『絶対』から『相対』へ ―アジアの共存を考える ―". 国際経営・システム科学研究 . 早稲田大学アジア太平洋研究センター , 2000, No.31, p.43-58.
3. 四層構造モデル：認識の階層 出典：五百井 (2000)
4. 四層構造モデルと氷山モデルの比較 S：認識不可能な根源の領域 F R Q 出典：五百井(2000)
5. 四層構造モデル：状況を認識する「主体」の行動 「智（R）に働けば角がたつ。情（Q）に 棹させば流される。意地を通せば窮 屈だ。とかくに人の世は住みにく い。」 y(t) = f(x(t), r(t), q(t), s) r(t+1) =δ(x(t), r(t), q(t), s) q(t+1) = λ(x(t), r(t), q(t), s) 出典：五百井 (2000)
6. 西欧（一神教）における自他分離 対象を〈自分とは分離された相手〉として 突き放してみる見方であり、自他分離の 思想である。 自分は自分であり、他者は他者である。こ こに西欧の「個人主義」の元がある。 自分と他者を繋ぐものは何か。ここに「神」 が登場する。自分と他者、自分と自然とは 「神」によって繋がる。 IM：われわれが対象に対するイメージと呼んでいるもの 出典：五百井 (2000)
7. 混沌の思想を残し多くの神々と共存する東洋 「人にはみな眼と耳と口と鼻という七つの穴が あり、見たり聞いたり食べたり呼吸したりする のに、この混沌だけには穴がない。ひとつ、わ れわれで七つの穴を鑿ってあげようではない か」 と決めた。それから二人して毎日一つずつ穴 を鑿ってゆき、七日かかって七つの穴を鑿り あげたところ、なんと、混沌は死んでしまっ た。 峰屋邦夫著『老荘を読む』から引用 出典：五百井 (2000)
8. 世界の「対立」：東西冷戦の構図 それぞれのグループを構 成する諸国家はそのイデ オロギーのもとで各国そ れぞれの活動をする。 その国自身もまた四層の 構造を持つと考えられる。 ここには〈システム〉の入 れ子構造がある。 体制が西側であるにせよ、東側であるにせよ、「自由 主義」「共産主義」というイデオロギーは Rの層のものである。 出典：五百井 (2000)
9. 入れ子構造のR,Qのパターン それぞれのグループを構成する諸国家はそのイデオロギーの 元で一般の入れ子構造の〈システム〉では (イ) ～ (ニ) の4つの ケースがあるが，今考えている場面では (ハ) (ニ) は除外され る。 それぞれの構成国がタテマエとしてそのグループに属している 以上，そのベクトルの向きはグループとしての向きと一致してい る筈だからである。 日本は (イ) のパターンであり，(ロ) は現在 戦争が行われている東欧の国， (ハ) は一昔 前のドイツ，及び現在の朝鮮半島の状況で ある。 出典：五百井 (2000) 出典：五百井 (2000)
10. 凹型モデル、という提案 絶対と絶対がぶつかれば争いが起こり、一方 が勝者他方が敗者となるまで戦いは続く。絶 対は他者の存在を許さないからである。 一方、自他非分離といってもこれは観念で あって、現実には自分が居て他者が居る。 凹型モデルでは出っ張った部分の下に、見え ない層が入っている。 出っ張った部分がFの層であり、これは他者 からも見える世界である。 その下にR、Q、そしてSの層がある。 われわれ日本人は「理屈はそうだよ。だけどね。」という言い方をする場面 が多い。理屈はRであり、「だけどね」の次には理屈でないもののQが来 る。理屈が通っていればそれを受け入れるべきだ、という発想は西欧流の 「絶対」の思考であるが、そう簡単には割り切れない、というのが東洋のQ である。 出典：五百井 (2000)
11. 世界の「対立」：西欧とアジアの構図 アジアは多数の国、多数の民族によって成り 立っており、それぞれの国、それぞれの民族 が、長い歴史を背負って生きている。 到底ひとつのRましてやひとつのQに纏まる筈 はなく、纏めるべきでもない。西欧思想の根底に は、全世界は一つのR、ひとつのQに纏まるべ きであり、自らが作りだした文明によって進歩・ 発展していくのが神の意志にしたがうことだ、と いう考え方があり、それはある意味で力の論理 でもある。 「一寸の虫にも五分の魂」という諺がある。力に よる抑圧は必ず反発を招く。 出典：五百井 (2000)
12. 絶対から相対へ。そして相対の中から新しいRの創造を 「根源にあるSの共有を信じて，各国（各民族）の Qを生かし，共通のRを創造していく」 日本はアジアの一員であり、キリスト教国で はないにもかかわらずいち早く先進国の仲 間入りを果たした国である。 そこには西欧の思考を取り入れた貴重な経 験がある。 その経験を生かし、単なる西欧の受け売りで はなく、アジアの国々と共存し得るやり方を、 アジアの国の人々とともに開発するための 先導者となることが日本の使命である。 出典：五百井 (2000)
13. S（根源）についての未完成部分 注(5) このsはSの層の中に [図1] で与えられる各主体の根として、〈ク ラインの壺〉のような形のものとして想定する。 このsがないと各主体は独立したバラバラなものになり、物事はすべて 繋がっているというシステム思考が成立しなくなる。 独立した主体を束ねるものとして想定したものである。 またSの層は唯識論でいう阿頼耶識に相当するものと考えられ、クライ ンの壺であるsは梵我一如の我に相当するという解釈が出来るような予 感があるが、まだそれについての整理はついていない。整理がつき次 第何らかの形で発表したいと思っている。 ※クラインの壺：内と外の区別がない構造 y(t) = f(x(t), r(t), q(t), s) r(t+1) =δ(x(t), r(t), q(t), s) q(t+1) = λ(x(t), r(t), q(t), s) 出典：五百井(2000)
14. 四層構造と唯識論、ヨガ八支則 ヨガ（Yoga）の語源：Yuj（結ぶ・繋ぐ）＝自他非分離 アーサナ（ポーズ）、プラーナ（呼吸） 目に見える身体の姿勢、呼吸 解剖学的な理論 筋肉、内臓、神経の構造など プラティヤハーラ（感覚の制御） 感覚に反応する感情の揺れをコントロール サマーディ（三昧） 自他非分離の境地 前五識 （眼・耳・鼻・舌・身） 第六識 意識 第七識 末那識 第八識 阿頼耶識 F R Q S
15. 智（R）に働きすぎず、情（Q）に流されすぎない まずは、自分の反応に気づくことに意識を向けよう 『システム思考の世界へ』 p.84 感情的な反応から意識的な応答へ 吸う＞吐く　→　交感神経UP 吸う＜吐く　→　副交感神経UP y(t) = f(x(t), r(t), q(t), s) r(t+1) =δ(x(t), r(t), q(t), s) q(t+1) = λ(x(t), r(t), q(t), s) 出典：五百井(2000)